L1definition
siddhān bahūn pradhānārthān uktvā yatra prayuñjate |
siddhānthat are already established, taken as settled accusative plural, agreeing with pradhānārthān — the points are granted before this aṅga actsजो सिद्ध हो चुके हैं — पहले से स्थापित
bahūnmany, a number of accusative plural, with pradhānārthānअनेक
pradhānārthānthe principal matters, the main points (pradhāna = chief; artha = matter) accusative plural, object of uktvāप्रधान अर्थों को — मुख्य प्रतिपाद्य विषयों को
uktvāhaving first stated [them] gerund: the settled points are laid down before the qualifying statement is addedकह देने के पश्चात् — पहले उन्हें रखकर
yatrain the case where, when relative adverb answered by tad in L2जहाँ — जिस स्थल पर
prayuñjateone then employs, one brings in [a further statement] present middle; its object is viśeṣa-yuktaṁ vacanaṁ in L2, so the sentence runs across both linesप्रयोग करते हैं — जोड़ते हैं
yatra — in the case where; bahūn siddhān pradhānārthān — many principal points already taken as settled; uktvā — having first stated; prayuñjate — one then brings in [a further statement].
siddhān — जो सिद्ध हैं; bahūn — अनेक; pradhānārthān — प्रधान अर्थों को; uktvā — कह देने के पश्चात्; yatra — जहाँ; prayuñjate — (वे कवि उस वचन को) प्रयोग करते हैं
Start with the setup. You have already laid out several main points, and everyone accepts them as settled. Then — in the case where, on top of those, you go on to add one further statement (the object comes in the next line) — that is where this aṅga operates.
पहले से सिद्ध अनेक प्रधान अर्थों को कह देने के बाद जहाँ (कवि) एक वचन जोड़ते हैं। इसका कर्म अगली पंक्ति का 'विशेष-युक्त वचन' है, इसलिए वाक्य दोनों पंक्तियों में फैला हुआ है।
viśeṣaṇa ('particularization, a qualifying statement') is one of the sandhy-aṅgas — the small structural limbs that build up the junctures (sandhi) of a play. Rūpa gives its lakṣaṇa here in a definition verse drawn from the nāṭya-śāstra tradition. The two illustrations standing in the lead-in — the act-9 navavṛndā verse (kundadanti dṛśor dvandvam…) and act-10 candrāvalī's Prakrit speech — belong to the previous aṅga, arthāpatti (the commentary on each reads 'iyam arthāpattiḥ' / arthāpatti-style anupapatti reasoning); the viśeṣaṇa topic opens fresh with this defining verse.
विशेषण ('किसी बात को विशेष रूप से बताने वाला वचन') सन्ध्यङ्गों में से एक है — वे छोटे रचनात्मक अङ्ग जो नाटक की सन्धियों को गढ़ते हैं। रूप गोस्वामी यहाँ नाट्यशास्त्र की परम्परा से लिए गए इस लक्षण-श्लोक में उसका लक्षण देते हैं। भूमिका में खड़े दोनों उदाहरण — नवम अङ्क का नववृन्दा-वचन (kundadanti dṛśor dvandvam…) और दशम अङ्क का चन्द्रावली का प्राकृत भाषण — पूर्ववर्ती अङ्ग अर्थापत्ति के हैं (प्रत्येक की टीका में 'iyam arthāpattiḥ' / अर्थापत्ति-रूप अनुपपत्ति-युक्ति कही गई है); विशेषण का प्रकरण इस लक्षण-श्लोक से नया आरम्भ होता है।
L2definition
viśeṣa-yuktaṁ vacanaṁ vijñeyaṁ tad viśeṣaṇam ||
viśeṣa-yuktaṁcarrying a distinctive point, furnished with a special qualification (viśeṣa = a distinguishing particular; yukta = joined with) qualifies vacanaṁ — this is the feature that makes the added statement count as viśeṣaṇaविशेष से युक्त — जिसमें कोई विशेषता जुड़ी हो
vacanaṁa statement, an utteranceवचन को — कथन को
vijñeyaṁis to be recognized, should be known gerundive, neuter — the definitional 'is to be known as'जानना चाहिए — यही लक्षण-वाक्य का 'ऐसा जाना जाता है'
tadthat [statement] nominative neuter, correlative answering yatra of L1वह — जो पहली पंक्ति के 'यहाँ' का उत्तर है
viśeṣaṇam[as] viśeṣaṇa (particularization) — the sandhy-aṅga being defined predicate nominative: the name assigned to that statementविशेषण (नाम) है — उस वचन को दिया गया संज्ञा
tad vacanaṁ — that statement; viśeṣa-yuktaṁ — the one carrying a distinctive point; viśeṣaṇam vijñeyaṁ — is to be known as viśeṣaṇa.
viśeṣa-yuktaṁ — विशेष से युक्त; vacanaṁ — वचन को; vijñeyaṁ — जानना चाहिए; tad — वह; viśeṣaṇam — विशेषण है
Now finish the definition. That further statement — the one that carries a distinctive, singling-out point — is what you should recognize as viśeṣaṇa. So the limb works like this: the main matters are already settled, and then you add one utterance that pins a special distinction onto them. Naming that added, distinction-bearing statement is viśeṣaṇa, 'particularization.'
विशेषता से युक्त उस वचन को विशेषण जानना चाहिए। जो सिद्ध प्रधान अर्थ पहले कहे गए, उन्हीं में एक विशेष बात जोड़ने वाला यह वचन ही 'विशेषण' नामक सन्ध्यङ्ग है।
yatra bahūn siddhān pradhāna-arthān uktvā viśeṣa-yuktaṁ vacanaṁ prayuñjate, tad vacanaṁ viśeṣaṇam iti vijñeyam.
बहून् siddhān प्रधानार्थान् uktvā yatra विशेष-युक्तं vacanaṁ prayuñjate, tad विशेषणम् vijñeyam।
When, after first stating many principal matters that are already taken as settled, one goes on to bring in a further utterance carrying a distinctive, singling-out qualification — that added statement is to be recognized as viśeṣaṇa.
पहले से सिद्ध अनेक प्रधान अर्थों को कह देने के पश्चात् जहाँ (कवि) विशेषता से युक्त एक वचन जोड़ते हैं, उस वचन को विशेषण जानना चाहिए।
The lakṣaṇa (definition verse) of the sandhy-aṅga viśeṣaṇa, 'particularization', drawn from the nāṭya-śāstra tradition — it opens the viśeṣaṇa topic and defines the limb whose illustrations follow.
यह कारिका सन्ध्यङ्ग 'विशेषण' का लक्षण देती है — पूर्व-स्थापित प्रधान अर्थों में एक विशेष बात जोड़ने वाला वचन।