L1definition
prasiddhir loka-vikhyātair arthaiḥ svārtha-prasādhanam ||
prasiddhiḥprasiddhi (the dramatic ornament 'established renown') — the term now being definedप्रसिद्धि (नामक वाक्-अलंकार) यह है
loka-vikhyātaiḥby drawing on things celebrated the world over instr. pl. of means; loka-vikhyāta = 'widely known among people,' qualifying arthaiḥलोक में विख्यात (प्रसिद्ध) — जो अर्थों का विशेषण है
arthaiḥ— that is, by matters, facts, or themes everyone already accepts instr. pl., the head noun that loka-vikhyātaiḥ describes; artha here = 'matter, theme,' not 'money'उन अर्थों (विषयों, बातों) के द्वारा — यहाँ अर्थ का तात्पर्य विषय-वस्तु से है, धन से नहीं
svārtha-prasādhanamis the making-good of one's own point — getting one's own aim to land nom. sg. predicate completing the definition; sva-artha 'one's own aim/meaning' + prasādhana 'accomplishing, establishing'अपने अभीष्ट अर्थ (प्रयोजन) का साधन करना — यही लक्षण है
prasiddhiḥ — prasiddhi; loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ — by matters famous throughout the world; svārtha-prasādhanam — is the establishing of one's own point.
prasiddhiḥ — प्रसिद्धि नामक अलंकार; loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ — लोकविख्यात अर्थों के द्वारा; svārtha-prasādhanam — अपने अभीष्ट अर्थ का साधन करना।
Now Rūpa defines the ornament called prasiddhi, 'established renown.' The idea is simple: you make your own point stick by leaning on what everyone already knows. Take facts and themes celebrated the world over, and use them to carry home what you are trying to say (svārtha, one's own aim). Because the support is drawn from widely-known, accepted matter, the device earns the name prasiddhi.
प्रसिद्धि (नामक अलंकार) वह है जिसमें लोक में विख्यात अर्थों के द्वारा अपने अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि की जाती है। अर्थात् जो बात संसार में सर्वप्रसिद्ध है, उसी का सहारा लेकर अपना मन्तव्य स्थापित किया जाता है।
prasiddhi is one of the lakṣaṇas — the recognized ornaments of dramatic speech — treated here in Vibhāga 8, and it comes right after siddhi in the preceding units. The lead-in to that discussion quoted the view that siddhi is 'the mention of many things to accomplish the intended sense' (SāhD 6.186); prasiddhi is narrower — it accomplishes one's own point specifically by appeal to what is renowned in the world (loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ). Its illustration follows in the next unit (6.28).
प्रसिद्धि उन लक्षणों (नाट्य-वचन के मान्य अलंकारों) में से एक है, जिनका विवेचन यहाँ आठवें विभाग में हो रहा है; यह पूर्व की इकाइयों में वर्णित सिद्धि के ठीक बाद आती है। सिद्धि का मत यों उद्धृत हुआ था कि वह 'अभीष्ट अर्थ को सिद्ध करने के लिए अनेक बातों का उल्लेख' है (साहित्यदर्पण ६.१८६); प्रसिद्धि इससे संकुचित है — वह विशेषतः लोकविख्यात अर्थों (loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ) का आश्रय लेकर अपना मन्तव्य सिद्ध करती है। इसका उदाहरण अगली इकाई (६.२८) में आता है।
loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ svārtha-prasādhanam prasiddhiḥ.
loka-vikhyātaiḥ arthaiḥ svārtha-prasādhanam (yat, sā) prasiddhiḥ (nāma alaṃkāraḥ)।
When one carries home one's own point by leaning on matters that are celebrated the world over, that is the ornament called prasiddhi ('established renown'): making one's own aim land by appeal to what everyone already accepts.
लोक में विख्यात (सर्वप्रसिद्ध) अर्थों के द्वारा अपने अभीष्ट प्रयोजन का साधन कर लेना — यही प्रसिद्धि नामक वाक्-अलंकार है; अर्थात् संसार में जो बात सर्वत्र प्रसिद्ध है उसी का सहारा लेकर वक्ता अपना मन्तव्य स्थापित करता है।
Rūpa's defining kārikā (lakṣaṇa) of the dramatic ornament prasiddhi in Vibhāga 8 — accomplishing one's own aim through world-famous, accepted matter; its illustration follows in the next unit.
यह कारिका प्रसिद्धि नामक अलंकार का लक्षण देती है, जिसमें लोकविख्यात अर्थ से अपना प्रयोजन सिद्ध होता है।