The verse — decoded
L1example
udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasyābhīra-līlasya me
udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasyaof me, from whom the fragrance of a wondrous sweetness pours out bahuvrīhi in the genitive describing 'me' — udgīrṇa 'poured forth' + adbhuta-mādhurī 'wondrous sweetness' + parimala 'fragrance'; it stays hanging until dvaitaṁ in L2जिस (मुझ) से उमड़ी हुई अद्भुत माधुरी की सुगन्ध (परिमल) फैल रही है, ऐसे मेरा — बहुव्रीहि षष्ठी, 'मे' का विशेषण
ābhīra-līlasyaof me whose every sport is a cowherd's play bahuvrīhi, genitive with 'me' — ābhīra 'cowherd' + līlā 'play'जिसकी लीला ग्वाले (आभीर) की-सी है, ऐसे मेरा — यह भी बहुव्रीहि षष्ठी, 'मे' के साथ
meof me — a double of whom the bard keeps showing genitive completed by dvaitaṁ in L2; the line carries no finite verb of its ownमेरा — यह षष्ठी अगली पंक्ति के 'द्वैतम्' पर जाकर पूरी होती है; इस पंक्ति में कोई क्रिया नहीं
me — of me; udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasya — from whom the fragrance of a wondrous sweetness pours out; ābhīra-līlasya — whose every sport is a cowherd's play [— of this me, a double, in L2]
udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasya — जिससे अद्भुत माधुर्य की सुगन्ध उमड़ रही है; ābhīra-līlasya — जिसकी लीला ग्वाले की-सी है; me — ऐसे मेरा (यह द्वैत)।
Kṛṣṇa is speaking of himself. From me the fragrance of a wondrous sweetness pours out; my every sport is a cowherd's play. It is a double of this 'me' — the next line names it — that the bard keeps showing.
मुझसे अद्भुत माधुर्य की सुगन्ध उमड़ रही है, और मेरी लीला ग्वाले की-सी है। ऐसे मेरा — यह वाक्य अगली पंक्ति के 'द्वैतम्' तक टिका रहता है।
An udāharaṇa of abhiprāya, the sandhy-aṅga just defined in kārikā 161 (nc.8.36): an unreal yet heart-pleasing matter, imagined through a likeness (abhūtārtho hṛdyaḥ sāmyena kalpitaḥ). Here Kṛṣṇa, shown a likeness of himself, conceives the impossible-but-sweet wish to become a vraja-woman — an unreal thing (abhūta) made present through sāmya, the double. Quoted from Lalita-Mādhava (4.19), spoken by Kṛṣṇa 'with eagerness, his hair standing on end' (sotsukaṁ romāñcam unmīlya). The whole line is a string of genitives describing 'me'; read it straight into L2.
यह 'अभिप्राय' नामक सन्ध्यङ्ग का उदाहरण है, जिसे अभी कारिका १६१ (nc.8.36) में परिभाषित किया गया — जो वस्तु अभूत (असत्) होकर भी हृदय को भाती है और साम्य के द्वारा कल्पित होती है (अभूतार्थो हृद्यः साम्येन कल्पितः)। यहाँ कृष्ण अपना ही प्रतिरूप देखकर व्रज-रमणी बनने की असम्भव किन्तु मधुर इच्छा करते हैं — एक अभूत वस्तु जो साम्य (द्वैत) के द्वारा प्रत्यक्ष हो उठती है। यह श्लोक ललित-माधव (४.१९) से उद्धृत है, जिसे कृष्ण उत्सुकता के साथ रोमांचित होकर (सोत्सुकं रोमाञ्चम् उन्मील्य) कहते हैं। सारी पंक्ति 'मे' के विशेषण-रूप षष्ठियों की माला है; इसे सीधे अगली पंक्ति में पढ़ें।
L2example
dvaitaṁ hanta samakṣayan muhur asau citrīyate cāraṇaḥ |
dvaitaṁa double, a second self [of me] accusative, object of samakṣayan; the genitives of L1 depend on it — and it rings of dvaita, 'a duality', a second Kṛṣṇa set beside the firstएक द्वैत (जोड़े) को — samakṣayan का कर्म; L1 की षष्ठियाँ इसी पर आश्रित हैं; 'द्वैत' शब्द से मानो पहले कृष्ण के पास दूसरा कृष्ण रख दिया गया हो
hantaah! — just lookअहो! / हाय! — विस्मय का उद्गार
samakṣayansetting it right before my eyes present participle from samakṣa 'before the eyes', agreeing with cāraṇaḥआँखों के सामने लाता हुआ — 'समक्ष' (आँखों के आगे) से बना वर्तमान कृदन्त, cāraṇaḥ का विशेषण
muhuragain and againबार-बार
asauthat one thereयह (सामने खड़ा)
citrīyateworks a sheer marvel — and paints my very picture denominative from citra, which means both 'a wonder' and 'a picture': the bard astounds me and, at once, produces my imageविस्मित कर देता है — और साथ ही (मेरा) चित्र रच देता है; 'चित्र' पर श्लेष: 'आश्चर्य' भी और 'चित्रित प्रतिमा' भी
cāraṇaḥthe cāraṇa — a wandering bard, a celestial minstrelचारण (भाट, स्तुति-गायक)
asau cāraṇaḥ — that wandering bard; me dvaitaṁ (from L1) — a double of me; muhuḥ samakṣayan — setting it before my eyes again and again; hanta citrīyate — ah, works a marvel!
dvaitaṁ — एक द्वैत (दूसरे कृष्ण) को; hanta — अहो!; samakṣayan — आँखों के सामने लाता हुआ; muhur — बार-बार; asau — यह; citrīyate — विस्मित कर देता है (और चित्र रच देता है); cāraṇaḥ — चारण।
Ah, just look — that wandering bard, setting a second self of my own before my eyes again and again, works a sheer marvel. The word citrīyate does double duty: he astounds me, and in the same stroke paints my very picture.
अहो! यह चारण बार-बार मेरे ही एक द्वैत को — मानो मेरे पास दूसरा कृष्ण — मेरी आँखों के सामने लाकर मुझे विस्मित कर देता है, और साथ ही मानो मेरा चित्र रच देता है।
citrīyate is the line's pivot, a śleṣa on citra — at once 'a wonder' and 'a painted image': the bard both amazes Kṛṣṇa and, in the same stroke, produces a duplicate 'picture' of him — the dvaita, the second self Kṛṣṇa is now marvelling at.
'चित्रीयते' इस पंक्ति की धुरी है — 'चित्र' शब्द पर श्लेष: एक ओर 'आश्चर्य', दूसरी ओर 'चित्रित प्रतिमा'। चारण कृष्ण को विस्मित भी करता है और उसी क्षण उनका एक प्रतिरूप 'चित्र' भी रच देता है — वही द्वैत, वह दूसरा स्व जिसे कृष्ण अब अचरज से निहार रहे हैं।
L3example
cetaḥ keli-kutūhalottaralitāṁ sadyaḥ sakhe māmakaṁ
cetaḥ[my] heart nominative, the subject that will go seeking in L4 (anviṣyati)(मेरा) चित्त — कर्ता, जो अगली पंक्ति में ढूँढ़ने निकलेगा (anviṣyati)
keli-kutūhalottaralitāṁset aquiver with an eager longing for the love-play keli 'love-play' + kutūhala 'eager curiosity' + uttaralita 'thrown into a flutter' — describing the heartप्रेम-क्रीड़ा (केलि) की उत्कण्ठा (कुतूहल) से चंचल (उत्तरलित) हो उठा — चित्त का विशेषण
sadyaḥat once, that very momentतुरन्त / उसी क्षण
sakheO friend vocativeहे सखे! — सम्बोधन
māmakaṁmy own modifying cetaḥमेरा — 'चेतः' का विशेषण
sakhe — O friend; māmakaṁ cetaḥ — my own heart; keli-kutūhalottaralitāṁ — set aquiver with an eager longing for the love-play; sadyaḥ — at once [now goes seeking, in L4]
cetaḥ — चित्त; keli-kutūhalottaralitāṁ — प्रेम-क्रीड़ा की उत्कण्ठा से चंचल; sadyaḥ — तुरन्त; sakhe — हे सखे; māmakaṁ — मेरा।
O friend, my own heart — set trembling with an eager longing for that love-play — at that very moment,
हे सखे! मेरा चित्त उसी क्षण प्रेम-क्रीड़ा की उत्कण्ठा से चंचल हो उठता है — यह वाक्य अगली पंक्ति में पूरा होता है।
L4example
yasya prekṣya surūpatāṁ vraja-vadhū-sārūpyam anviṣyati
yasyaof that double — genitive relative, antecedent dvaitaṁ (L2); it goes with surūpatāṁजिस (द्वैत) की — सम्बन्ध-सर्वनाम, जिसका पूर्वपद 'द्वैतम्' है; surūpatāṁ के साथ जुड़ता है
prekṣyaonce it has looked upon, having seen gerund, its subject the heart of L3देखकर — पूर्वकालिक कृदन्त, जिसका कर्ता पिछली पंक्ति का चित्त है
surūpatāṁits surpassing beauty accusative object of prekṣya — surūpatā, 'fineness of form, beauty'सुन्दर रूप (रूप-सौन्दर्य) को — prekṣya का कर्म
vraja-vadhū-sārūpyamthe same form as the vraja women — to look just like the gopīs accusative object of anviṣyati — sārūpya, 'sameness of form'व्रज-वधुओं के साथ सारूप्य (रूप-साम्य) को — anviṣyati का कर्म
anviṣyatinow goes searching after, seeks to attainढूँढ़ता है / (पाने की) कामना करता है
(māmakaṁ cetaḥ) yasya surūpatāṁ prekṣya — my heart, having seen the surpassing beauty of that double; vraja-vadhū-sārūpyam anviṣyati — now seeks to take on the same form as the vraja women
yasya — जिस (द्वैत) की; prekṣya — देखकर; surūpatāṁ — रूप-सौन्दर्य को; vraja-vadhū-sārūpyam — व्रज-वधुओं के-से रूप (सारूप्य) को; anviṣyati — ढूँढ़ता है।
seeing the surpassing beauty of that double, my heart at once goes seeking the very form of the vraja women — it wants to become a gopī! This is just the abhiprāya being illustrated: through the likeness set before him (sāmya), Kṛṣṇa conceives what cannot be yet delights the heart — that he himself might turn into a vraja-woman and relish that other Kṛṣṇa the way the gopīs do.
उस द्वैत के रूप-सौन्दर्य को देखकर मेरा चित्त व्रज-वधुओं के-से रूप की — उनके साथ सारूप्य की — कामना करने लगता है।
The turn is a play of rūpa 'form' words: the double's beauty (surūpatā) makes the heart crave sārūpya, 'the gopīs' form'. This impossible-but-sweet wish, sprung from a likeness, is exactly the abhiprāya of kārikā 161 — an abhūtārtha (unreal matter) that is hṛdya (heart-pleasing), kalpita through sāmya.
यहाँ का मोड़ 'रूप' शब्दों की क्रीड़ा है — द्वैत की सुरूपता (सौन्दर्य) चित्त को सारूप्य अर्थात् 'व्रज-गोपियों का रूप' पाने को लालायित कर देती है। साम्य से उपजी यह असम्भव किन्तु मधुर इच्छा ही कारिका १६१ का 'अभिप्राय' है — एक अभूतार्थ (असत् वस्तु) जो हृद्य (हृदयंगम) है, और साम्य के द्वारा कल्पित।
sakhe, asau cāraṇaḥ udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasya ābhīra-līlasya me dvaitaṁ muhuḥ samakṣayan hanta citrīyate; yasya surūpatāṁ prekṣya keli-kutūhalottaralitāṁ māmakaṁ cetaḥ sadyaḥ vraja-vadhū-sārūpyam anviṣyati.
हे sakhe! udgīrṇādbhuta-mādhurī-parimalasya ābhīra-līlasya me yat dvaitam asau cāraṇaḥ muhuḥ samakṣayan, hanta, citrīyate; yasya surūpatām prekṣya māmakaṁ keli-kutūhalottaralitaṁ cetaḥ sadyaḥ vraja-vadhū-sārūpyam anviṣyati।
O friend — from me the fragrance of a wondrous sweetness pours out, and my every sport is a cowherd's play; and ah, look how that wandering cāraṇa keeps setting a double of this very self of mine before my eyes again and again, working a sheer marvel — for the word is a play on citra: he astounds me and in the same stroke paints my very picture. Seeing the surpassing beauty of that double, my own heart, set aquiver that very moment with an eager longing for the love-play, at once goes searching after the very form of the vraja women — it longs to become a gopī.
हे सखे! मुझसे अद्भुत माधुर्य की सुगन्ध उमड़ रही है और मेरी लीला ग्वाले की-सी है — ऐसे मेरे ही एक द्वैत को, मानो मेरे पास दूसरा कृष्ण खड़ा कर दिया हो, यह चारण बार-बार मेरी आँखों के सामने ला-लाकर, अहो, मुझे विस्मित कर देता है और साथ ही मानो मेरा चित्र रच देता है; उस द्वैत के रूप-सौन्दर्य को देखकर मेरा चित्त उसी क्षण प्रेम-क्रीड़ा की उत्कण्ठा से चंचल हो उठता है और व्रज-वधुओं के-से रूप की — उनके साथ सारूप्य की — कामना करने लगता है।
An udāharaṇa of abhiprāya, the sandhy-aṅga defined in kārikā 161 (nc.8.36) — an unreal yet heart-pleasing matter imagined through a likeness (sāmya): shown a double of himself, Kṛṣṇa conceives the impossible-but-sweet wish to take on the gopīs' form. Quoted from Lalita-Mādhava 4.19, spoken by Kṛṣṇa with his hair standing on end.
'चित्र' पर श्लेष रचकर कृष्ण के अपने ही प्रतिरूप को देखकर मुग्ध होने का उदाहरण-पद्य, जो प्रस्तुत नाट्य-लक्षण को सिद्ध करता है।