L1definition
abhiprāyas tv abhūtārtho hṛdyaḥ sāmyena kalpitaḥ |
abhiprāyaḥabhiprāya — the ornament now being definedअभिप्राय नामक अलंकार तो
tunow, turning to the next oneपरन्तु (अब इसका लक्षण कहते हैं)
abhūta-arthaḥstates a meaning that never actually happened; a fiction abhūta 'not real, not having occurred' + artha 'meaning, content'जिसका विषय वस्तुतः घटित नहीं हुआ, अर्थात् अवास्तविक अर्थवाला
hṛdyaḥyet pleasing, going straight to the heartहृदय को प्रिय लगनेवाला
sāmyenaworked up out of a resemblance instrumental of means — the likeness is what it is built onसमानता के द्वारा, अर्थात् सादृश्य के बल पर
kalpitaḥinvented, put together imaginativelyकल्पित किया गया, गढ़ा हुआ होता है
abhiprāyaḥ — the ornament abhiprāya; tu — now; sāmyena — out of a resemblance; kalpitaḥ — invented; abhūta-arthaḥ — an unreal meaning; hṛdyaḥ — that is yet pleasing.
abhiprāyaḥ — अभिप्राय अलंकार; tu — परन्तु; abhūta-arthaḥ — अवास्तविक अर्थवाला; sāmyena kalpitaḥ — सादृश्य के द्वारा कल्पित; hṛdyaḥ — हृदय को प्रिय।
Now abhiprāya. Its content is not something that literally happened — it is a fiction. But it is hṛdya, pleasing, it touches the heart. And it is built up out of a likeness: you take one thing and, by its resemblance to another, imagine a meaning that isn't factually there but rings true and delights.
अभिप्राय अलंकार वह है जिसका अर्थ वास्तव में घटित नहीं हुआ। वह सादृश्य के बल पर कल्पित किया जाता है। और वह हृदय को प्रिय लगता है।
abhiprāya is one of the ṣaṭ-triṁśad-bhūṣaṇāni, the thirty-six ornaments of dramatic speech named across kārikās v017–v020 and then defined one at a time; this kārikā gives its lakṣaṇa (defining mark).
अभिप्राय नाट्य-वचन के छत्तीस भूषणों (षट्-त्रिंशद्-भूषणों) में से एक है, जिन्हें v017–v020 की कारिकाओं में गिनाया गया और फिर एक-एक करके परिभाषित किया गया है; यह कारिका उसी अभिप्राय का लक्षण देती है।
L2alternative
abhiprāyaṁ pare prāhur mamatāṁ hṛdya-vastuni ||
abhiprāyamabhiprāya — the same ornament, as what they are defining accusative — object of prāhuḥअभिप्राय को (कहने की क्रिया का कर्म)
pareother authorities, howeverदूसरे आचार्य (अन्य लोग)
prāhuḥcall it, define it instead asकहते हैं, ऐसा बताते हैं
mamatāma feeling of 'this is mine'; a sense of ownershipममता, अर्थात् 'यह मेरा है' ऐसा भाव
hṛdya-vastunidirected toward a cherished object locative — the thing the mine-feeling settles onहृदय को प्रिय वस्तु में (जिस पर वह ममता टिकती है)
pare — other authorities; abhiprāyam — abhiprāya; hṛdya-vastuni — toward a cherished object; mamatām — a feeling of 'this is mine'; prāhuḥ — call it.
pare — दूसरे आचार्य; hṛdya-vastuni mamatām — हृदय को प्रिय वस्तु में जो ममता है, उसे; abhiprāyam prāhuḥ — अभिप्राय कहते हैं।
Others define abhiprāya quite differently. For them it is mamatā — a sense of 'this is mine,' a possessive attachment — felt toward some dear, heart-pleasing object. Rūpa records this second view without deciding between it and his own: both readings are left standing.
दूसरे आचार्य अभिप्राय को इस प्रकार बताते हैं। हृदय को प्रिय किसी वस्तु में जो 'यह मेरी है' ऐसी ममता होती है, उसी को वे अभिप्राय कहते हैं।
abhiprāyaḥ tu sāmyena kalpitaḥ abhūta-arthaḥ hṛdyaḥ; pare abhiprāyam hṛdya-vastuni mamatām prāhuḥ.
abhiprāyaḥ tu abhūta-arthaḥ (सन्) sāmyena kalpitaḥ hṛdyaḥ (भवति); pare तु hṛdya-vastuni (यां) mamatām (तां) abhiprāyam prāhuḥ।
As for the ornament called abhiprāya: its content is something that never actually happened — a fiction, yet one that is hṛdya, pleasing and going straight to the heart, and it is built up out of a resemblance, so that from the likeness of one thing to another a meaning is imagined that is not factually there but rings true and delights. Other authorities, however, define abhiprāya otherwise: for them it is mamatā, a sense of 'this is mine,' a possessive attachment felt toward some cherished, heart-pleasing object.
अभिप्राय नामक अलंकार वह है जिसका अर्थ वास्तव में घटित नहीं हुआ, जो सादृश्य के बल पर कल्पित किया जाता है और हृदय को प्रिय लगता है; परन्तु दूसरे आचार्य हृदय को प्रिय किसी वस्तु में जो 'यह मेरी है' ऐसी ममता होती है, उसी को अभिप्राय कहते हैं।
Defines the ornament abhiprāya (one of the thirty-six bhūṣaṇas of dramatic speech) — a pleasing fiction built on resemblance — and then records without deciding a second view that calls it possessive attachment toward a dear object.
यह कारिका अभिप्राय अलंकार का लक्षण देती है और साथ ही अन्य आचार्यों का मतान्तर भी प्रस्तुत करती है।