The verse — decoded
L1example
vaktrāṇi bhānti parito hariṇekṣaṇānām
vaktrāṇithe faces — the subject the verse is built onमुख (अनेक मुख, कर्ता — जो शोभित हो रहे हैं)
bhāntishine, gleam brightlyशोभित हो रहे हैं, चमक रहे हैं
paritaḥon every side, all aroundचारों ओर, सब दिशाओं में
hariṇekṣaṇānāmof the doe-eyed women — whose faces these are hariṇa-īkṣaṇā, 'having a doe's eyes'; genitive naming whose faces shineजिनके नेत्र हरिणी के समान हैं, उन मृगनयनी स्त्रियों के
hariṇekṣaṇānām — of the doe-eyed women; vaktrāṇi — the faces; paritaḥ — all around; bhānti — shine.
hariṇekṣaṇānām — मृगनयनी स्त्रियों के; vaktrāṇi — मुख; paritaḥ — चारों ओर; bhānti — शोभित हो रहे हैं।
Garuḍa points it out: Look, look! All around, the faces of the doe-eyed women are shining. hariṇa-īkṣaṇā means 'having eyes like a doe's' — the young women of the town. Their faces gleam on every side.
मृगनयनी स्त्रियों के मुख चारों ओर शोभित हो रहे हैं।
An udāharaṇa illustrating akṣara-saṅghāta (kārikā 155, the previous unit), one of the bhūṣaṇas — the 'ornaments' of a play: a sentence graced with guṇas such as prasāda and mādhurya and with figures like anuprāsa and śleṣa (śliṣṭa-śabdaka, double-sense words). Spoken by Suparṇa (Garuḍa) to Kṛṣṇa — 'O Lord, look, look!' — in the fifth act (5.32) of the play cited here. The ornament to watch for is the śleṣa on candrāvalī in the last line.
यह एक उदाहरण है जो अक्षर-संघात (कारिका १५५, पिछली इकाई) को दिखाता है — जो नाटक के भूषणों में से एक है। भूषण वह वाक्य है जो प्रसाद और माधुर्य जैसे गुणों से तथा अनुप्रास और श्लेष (श्लिष्ट-शब्दक अर्थात् द्वि-अर्थी शब्द) जैसे अलंकारों से सुशोभित होता है। यह वचन सुपर्ण (गरुड) ने कृष्ण से कहा है — 'हे प्रभो, देखिए, देखिए!' — यहाँ उद्धृत नाटक के पाँचवें अंक (५.३२) में। जिस अलंकार पर ध्यान देना है वह अन्तिम पंक्ति में चन्द्रावली पर किया गया श्लेष है।
L2example
āruḍha-harmya-śirasāṁ bhavad-īkṣaṇāya |
āruḍha-harmya-śirasāmwho have climbed to the tops of the mansions — up onto the palace-roofs āruḍha-harmya-śiras-, genitive plural agreeing with the doe-eyed women of L1जो महलों के शिखरों पर चढ़ गई हैं, उन (मृगनयनी स्त्रियों) के
bhavad-īkṣaṇāyain order to catch sight of you bhavat + īkṣaṇa; dative of purpose — the reason they climbed upआपके दर्शन के लिए (इसी कारण वे ऊपर चढ़ीं)
āruḍha-harmya-śirasām — who have climbed to the tops of the mansions; bhavad-īkṣaṇāya — in order to catch sight of you.
bhavad-īkṣaṇāya — आपके दर्शन के लिए; āruḍha-harmya-śirasām — जो महलों के शिखरों पर चढ़ गई हैं, उन स्त्रियों के (मुख)।
These same doe-eyed women have gone up onto the roofs of the mansions. Why? bhavad-īkṣaṇāya — for the sake of seeing you, Kṛṣṇa. They climbed the palace-tops just to get a glimpse of him.
आपके दर्शन के लिए वे महलों के शिखरों पर चढ़ गई हैं — उन्हीं स्त्रियों के मुख चारों ओर शोभित हो रहे हैं।
L3example
yair nirmitāni tarasā sarasīruhākṣa
yaiḥby which [faces] — pointing back to the shining faces of L1 instrumental plural relative, agreeing with vaktrāṇi; the faces are the agent of nirmitāniजिन (मुखों) के द्वारा (कर्ता, मुखों का ही निर्देश)
nirmitānihave been made, fashioned into past passive participle, neuter plural, agreeing with nabhas-talāni in L4रच दिए गए, बना दिए गए
tarasāswiftly, all at once instrumental used adverbiallyशीघ्र ही, तत्काल
sarasīruhākṣaO lotus-eyed one! — address to Kṛṣṇa sarasīruha 'lotus' + akṣa 'eye'; vocative dropped into the middle of the sentenceहे कमलनयन (सम्बोधन, वाक्य के बीच में आया हुआ)
sarasīruhākṣa — O lotus-eyed one; yaiḥ — by which faces; tarasā — swiftly; nirmitāni — have been made [what L4 states].
sarasīruhākṣa — हे कमलनयन; yaiḥ — जिन मुखों के द्वारा; tarasā — शीघ्र ही; nirmitāni — रच दिए गए।
By these very faces — 'by which' points straight back to the shining faces — something has been fashioned, and fashioned swiftly (tarasā), all at once. In the middle of the line he turns and addresses Kṛṣṇa directly: sarasīruha-akṣa, O lotus-eyed one. What the faces have made is told in the next line.
हे कमलनयन! जिन मुखों के द्वारा शीघ्र ही (आकाश-प्रदेश) रच दिए गए हैं।
L4example
candrāvalī-paricitāni nabhas-talāni
candrāvalī-paricitānimade thronged with rows of moons — and, punningly, 'made acquainted with Candrāvalī' candra-āvalī 'a row of moons' + paricita 'filled, thronged; made familiar with'; the śliṣṭa-śabda that carries the ornamentचन्द्रों की पंक्ति से भरे हुए — अथवा चन्द्रावली से परिचित हुए (यही श्लिष्ट-शब्द अलंकार को धारण करता है)
nabhas-talānithe expanses of the sky — what the faces have transformed accusative plural, the thing 'made' by nirmitāni in L3आकाश के प्रदेश (कर्म, जो 'रचे गए')
yaiḥ [vaktraiḥ] — by which faces; tarasā — swiftly; nabhas-talāni — the expanses of the sky; candrāvalī-paricitāni — thronged with rows of moons; nirmitāni — have been made.
yaiḥ nirmitāni (L3) — जिन मुखों के द्वारा रच दिए गए; candrāvalī-paricitāni — चन्द्रों की पंक्ति से भरे हुए (अथवा चन्द्रावली से परिचित); nabhas-talāni — आकाश-प्रदेश।
So many moon-bright faces looked up that the very sky, all at once, was turned into an expanse crowded with rows of moons. Here is the double-sense word (śliṣṭa-śabda) that makes this a bhūṣaṇa: candrāvalī-paricitāni reads two ways at once — first, 'thronged with a whole array of moons,' each upturned face a moon in the sky; and second, 'made acquainted with Candrāvalī,' the name of a gopī, whose name itself means 'a row of moons.' The single phrase carries both readings — that śleṣa is the ornament the kārikā was defining.
जिन मुखों ने आकाश-प्रदेशों को चन्द्रों की पंक्ति से भर दिया — अथवा चन्द्रावली से परिचित कर दिया।
The śleṣa turns on candra-āvalī: as a common noun it is 'a row / multitude of moons' (candra + āvalī); as a proper name it is Candrāvalī, one of Kṛṣṇa's beloved gopīs. paricita likewise doubles — 'thronged, filled up with' (the moons) and 'made familiar / acquainted with' (Candrāvalī). This double-sense word (śliṣṭa-śabda) is exactly what kārikā 155 named as belonging to the ornament of a play, so the verse is quoted as its illustration.
यहाँ श्लेष चन्द्र-आवली शब्द पर टिका है — सामान्य संज्ञा के रूप में इसका अर्थ है 'चन्द्रों की पंक्ति या समूह' (चन्द्र + आवली), और विशेष नाम के रूप में यह चन्द्रावली है, जो कृष्ण की प्रिय गोपियों में से एक है। परिचित शब्द भी दो अर्थ देता है — 'भरा हुआ, व्याप्त' (चन्द्रों से) तथा 'परिचित किया हुआ, परिचय कराया हुआ' (चन्द्रावली से)। यही द्वि-अर्थी शब्द (श्लिष्ट-शब्द) वह है जिसे कारिका १५५ ने नाटक के भूषण के अन्तर्गत बताया था, इसलिए यह श्लोक उसके उदाहरण-रूप में उद्धृत किया गया है।
he sarasīruhākṣa, bhavad-īkṣaṇāya āruḍha-harmya-śirasāṁ hariṇekṣaṇānāṁ vaktrāṇi paritaḥ bhānti; yaiḥ [vaktraiḥ] tarasā nabhas-talāni candrāvalī-paricitāni nirmitāni.
he सरसीरुहाक्ष (sarasīruhākṣa)! भवद्-ईक्षणाय (bhavad-īkṣaṇāya) आरूढ-हर्म्य-शिरसां हरिणेक्षणानां वक्त्राणि परितः भान्ति; यैः (वक्त्रैः) तरसा चन्द्रावली-परिचितानि नभस्-तलानि निर्मितानि।
O lotus-eyed one, look, look! All around, the faces of the doe-eyed women are shining — women who have climbed to the tops of the mansions only to catch sight of you. And by those very faces, all at once, the expanses of the sky have been made thronged with rows of moons — which, read the other way, is to say the sky has been made acquainted with Candrāvalī.
हे कमलनयन! आपके दर्शन के लिए जो मृगनयनी स्त्रियाँ महलों के शिखरों पर चढ़ गई हैं, उनके मुख चारों ओर शोभित हो रहे हैं; और उन्हीं मुखों ने शीघ्र ही आकाश-प्रदेशों को चन्द्रों की पंक्ति से भर दिया है — अथवा चन्द्रावली से परिचित कर दिया है।
An udāharaṇa quoted (from act 5.32, in Garuḍa's voice to Kṛṣṇa) to illustrate akṣara-saṅghāta among the bhūṣaṇas defined in the previous kārikā (155); its ornament is the śleṣa on candrāvalī-paricitāni — 'thronged with rows of moons' / 'acquainted with the gopī Candrāvalī.'
यह श्लोक उदाहरण-रूप में उद्धृत है, जहाँ 'चन्द्रावली-परिचित' पद का श्लेष (चन्द्रों की पंक्ति / चन्द्रावली नामक नायिका) प्रस्तुत नाट्य-लक्षण को सिद्ध करता है।