L1citation
sandhy-antarāṇāṁ vijñeyaḥ prayogas tv avibhāgataḥ |
sandhy-antarāṇāmof the sandhy-antaras — the inter-junctures, the connective material set between the five sandhis; it is their employment that is being ruled on genitive depending on prayogaḥ, 'the employment OF the sandhy-antaras'सन्ध्यन्तरों का — अर्थात् पाँचों सन्धियों के बीच पड़नेवाले उन गौण अंगों का, जिनका प्रयोग यहाँ विचारणीय है
vijñeyaḥis to be understood, one should take it as gerundive predicate, agreeing with prayogaḥजान लेना चाहिए — यह विधेय गुणीभूत रूप 'प्रयोग' का विशेषण है
prayogaḥnamely their deployment — how a poet actually puts them to use in a play (the subject) nominative subject of vijñeyaḥप्रयोग (उनका नाटक में बरता जाना) — यही वाक्य का कर्ता है
tunow, turning to this pointपरन्तु — अन्य नियत अंगों से इनका भेद दिखाने के लिए
avibhāgataḥas not fixed by any division — not parcelled out, one to each juncture -taḥ adverb of manner; a-vibhāga = absence of set apportionmentअविभाग से — अर्थात् किसी नियत बँटवारे के बिना, कवि की इच्छा के अनुसार
sandhy-antarāṇām — of the sandhy-antaras; prayogaḥ — their deployment; tu — now; avibhāgataḥ — as not fixed by division; vijñeyaḥ — is to be understood.
sandhy-antarāṇām — सन्ध्यन्तरों का; prayogaḥ — प्रयोग; tu — परन्तु; avibhāgataḥ — अविभाग से (नियत बँटवारे के बिना); vijñeyaḥ — जान लेना चाहिए।
Now, the deployment of the sandhy-antaras is to be understood as not fixed by any division. They are not each tied down to one particular juncture. A poet may bring them in freely.
सन्ध्यन्तरों का प्रयोग तो अविभाग से जानना चाहिए। तात्पर्य यह कि इन बीच के अंगों को पाँचों सन्धियों में किसी नियत विभाग से नहीं बाँटा जाता; कवि जहाँ उचित समझे वहाँ इन्हें रख देता है।
Why cited: A quoted authority (lead-in 'yathā navame', 'as in the ninth') adduced to fix the rule that the sandhy-antaras are deployed avibhāgataḥ — not rigidly parcelled out among the five junctures, but placed at the poet's discretion.
क्यों उद्धृत: 'यथा नवमे' (जैसा नवें में) कहकर उद्धृत एक प्रमाण-वचन, जो इस नियम को दृढ़ करता है कि सन्ध्यन्तरों का प्रयोग अविभाग से होता है — पाँचों सन्धियों में कठोरता से नहीं बाँटे जाते, अपितु कवि की इच्छा पर रखे जाते हैं।
sandhy-antara (nāṭya term): the 'inter-juncture' material — the connective and subsidiary elements that fall between or across the five sandhis (mukha, pratimukha, garbha, vimarśa, nirvahaṇa). NC treated them in vibhāga 7 (vv 126–140). The verse lays down that they carry no fixed distribution.
सन्ध्यन्तर (नाट्य का पारिभाषिक शब्द) — पाँच सन्धियों (मुख, प्रतिमुख, गर्भ, विमर्श, निर्वहण) के बीच अथवा उनमें आर-पार पड़नेवाली जोड़नेवाली तथा गौण सामग्री। नाटक-चन्द्रिका ने सातवें विभाग (कारिका १२६–१४०) में इनका वर्णन किया है। यह श्लोक यह नियम स्थापित करता है कि इनका कोई नियत विभाग नहीं होता।
L2citation
tathaiva darśanād eṣām anaiyatyena sandhiṣu ||
tathaivafor in exactly that way — precisely so tathā + eva; eva stresses that usage matches the rule just statedवैसे ही — 'ही' (एव) यह जताता है कि व्यवहार अभी कहे गए नियम से ठीक मेल खाता है
darśanātbecause they are found so — from what is actually observed in the plays ablative of cause, giving the ground for L1's ruleदेखे जाने के कारण — यह हेतु है, जो पूर्व कारिका के नियम का आधार देता है
eṣāmof these sandhy-antaras genitive with darśanāt, 'the seeing OF these'इनका — अर्थात् इन सन्ध्यन्तरों का, 'दर्शन' के साथ सम्बद्ध
anaiyatyenawith no fixed rule — under no set restriction instrumental of manner; an-aiyatya = absence of niyama, want of fixityअनैयत्य से — अर्थात् किसी नियम के बिना, अनियत रूप से
sandhiṣuacross the junctures (sandhis) locative of place, where the free usage is seenसन्धियों में — जहाँ यह मुक्त व्यवहार देखा जाता है
eṣām — of these; tathaiva — in just that way; anaiyatyena — with no fixed rule; sandhiṣu — across the junctures; darśanāt — because they are seen.
tathaiva — वैसे ही; eṣām — इनका; anaiyatyena — अनैयत्य से (अनियत रूप से); sandhiṣu — सन्धियों में; darśanāt — देखे जाने के कारण।
For that is exactly how we find them used — with no fixed rule — spread across the junctures. Since practice itself shows the sandhy-antaras turning up freely in the sandhis, their employment cannot be pinned to a rigid scheme.
क्योंकि इनका वैसा ही व्यवहार सन्धियों में अनियत रूप से देखा जाता है। यही पूर्व नियम का आधार है — जब सन्ध्यन्तर बिना किसी नियम के सन्धियों में आते हुए देखे जाते हैं, तब उन पर कोई कठोर विभाग नहीं थोपा जा सकता।
Why cited: The same citation continued: it supplies the evidential ground (darśana, observed usage) for the rule of L1 — the sandhy-antaras are seen occurring without fixed rule in the junctures, so no strict apportionment can be imposed on them.
क्यों उद्धृत: वही उद्धरण आगे चलता है — यह पूर्व कारिका के नियम को प्रत्यक्ष व्यवहार (दर्शन, देखा गया प्रयोग) का आधार देता है: सन्ध्यन्तर सन्धियों में बिना नियत नियम के होते देखे जाते हैं, इसलिए उन पर कठोर विभाग नहीं लगाया जा सकता।
eṣām sandhy-antarāṇām prayogaḥ tu avibhāgataḥ vijñeyaḥ, tathā eva anaiyatyena sandhiṣu darśanāt.
sandhy-antarāṇām प्रयोगः tu avibhāgataḥ (अर्थात् नियत विभाग के बिना) vijñeyaḥ; tathā eva eṣām अनैयत्येन सन्धिषु darśanāt (देखे जाने के कारण ही यह नियम बनता है)।
The deployment of the sandhy-antaras is to be understood as not fixed by any division; for that is exactly how they are found — turning up with no fixed rule, spread freely across the junctures. Since observed practice itself shows them so, no rigid apportionment can be imposed on them.
सन्ध्यन्तरों का प्रयोग तो अविभाग से, अर्थात् किसी नियत बँटवारे के बिना ही जानना चाहिए; क्योंकि इनका वैसा ही व्यवहार सन्धियों में अनियत रूप से देखा जाता है। तात्पर्य यह कि इन बीच के गौण अंगों को पाँचों सन्धियों में किसी कठोर विभाग से नहीं बाँटा जाता — कवि जहाँ उचित समझे वहाँ इन्हें रख देता है, और यही मुक्त व्यवहार परम्परा में भी देखा गया है।
A quoted authority (lead-in yathā navame, 'as in the ninth') adduced to establish the rule that the sandhy-antaras carry no fixed apportionment among the five sandhis but are placed at the poet's discretion, with observed usage (darśana) supplying the evidential ground.
यह उद्धृत कारिका सन्ध्यन्तरों के अनियत प्रयोग का नियम स्थापित करती है — पहला पाद विधि कहता है, दूसरा पाद उसका हेतु देता है।