ity asau candrāvalī-patrikā-lekhaḥ | / madas tu madyajaḥ... / yathā pañcame— / bhīṣmaḥ (punar avadhāya, sasmitam)—
The verse — decoded
L1example
bile kva nu vililyire nṛpa-pipīlikāḥ pīḍitāḥ
nṛpa-pipīlikāḥthe enemy kings — mere ants, in his contempt nominative subject; metaphor-compound, 'kings who are (only) ants'राजा रूपी चींटियाँ — जो राजा वस्तुतः चींटी-मात्र हैं
pīḍitāḥonce I had crushed them past participle agreeing with the 'king-ants'सताई हुई, पीड़ित (उन्हीं चींटी-राजाओं के साथ लगा विशेषण)
kva nuwhere, oh where?भला कहाँ
bileinto what hole locative of place — the burrow they slunk intoबिल में — जिस दर में वे दुबक गईं
vililyirehave they slunk away and hidden vi-√lī, perfect middle 3rd pl. — 'melted away, gone to ground'गल-छिप गईं, कहीं लुप्त हो गईं (वि-√ली, परोक्ष आत्मनेपद)
nṛpa-pipīlikāḥ — the king-ants; pīḍitāḥ — once crushed; kva nu bile — into what hole, oh where; vililyire — have they slunk away and hidden?
nṛpa-pipīlikāḥ — राजा रूपी चींटियाँ; pīḍitāḥ — सताई हुई; kva nu — भला कहाँ; bile — बिल में; vililyire — गल-छिप गईं।
The drunken Balarāma is boasting. "Those enemy kings — nothing but ants to me! Once I had crushed them, where did they scurry off to? Into what hole have they slunk away and hidden?"
वे राजा तो चींटी-मात्र हैं। मुझसे सताई हुई वे चींटी-राजा भला कहाँ अपने बिल में जा दुबकीं? कहीं गल-छिप ही गईं।
An udāharaṇa of madaḥ, 'intoxication' — the vyabhicāri-bhāva that is madya-ja, 'born of drink' (the kārikā set up just before, subsection madaḥ). Recited in the fifth act (source ref 5.41) by the character Bhīṣma ("again observing, with a smile"), who describes a wine-flushed Balarāma staggering forward and raving. The whole verse displays mada: the swaggering contempt for enemy kings, the cosmic boast, the addressing of the moon — all the loose, grandiose speech that drink brings on.
यह मद नामक व्यभिचारी-भाव का उदाहरण है — वह मद जो मद्य-ज अर्थात् मदिरा से उत्पन्न होता है (ठीक पहले की कारिका में मद प्रकरण में यही रखा गया)। पाँचवें अंक (स्रोत सन्दर्भ ५.४१) में यह श्लोक भीष्म कहते हैं, जो मुस्कराकर पुनः देखते हुए मदिरा से लाल हुए बलराम का वर्णन करते हैं — बलराम लड़खड़ाते हुए आगे बढ़ते और बकते हैं। सारा श्लोक मद को प्रकट करता है — शत्रु-राजाओं के प्रति अकड़ भरा तिरस्कार, ब्रह्माण्ड को पीस डालने का दम्भ, चन्द्रमा से बात करना — यह सब वही ढीली, बड़बोली वाणी है जो मदिरा से आ जाती है।
L2example
pinasmi jagadaṇḍakaṁ nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati |
jagadaṇḍakaṁthe whole cosmic egg, the universe itself accusative object — jagad-aṇḍaka, the brahmāṇḍaजगत् रूपी अण्ड को — इस ब्रह्माण्ड को (कर्म)
pinasmiI will grind to powder! √piṣ, 1st sg. — the boast in the presentमैं पीस डालता हूँ (√पिष्, उत्तम पुरुष एकवचन — वर्तमान में दम्भ)
nanubut then — wait particle, here self-checking rather than emphaticअरे ठहरो — यहाँ अपने को ही रोकता हुआ शब्द, केवल जोर देने वाला नहीं
hariḥHari — Kṛṣṇaहरि (कृष्ण)
krudhaṁ dhāsyatiwould take on anger, would get angry krudhaṁ (acc. 'anger') + dhāsyati (fut. of √dhā, 'assume, take on')क्रोध धारण कर लेंगे — क्रुध (क्रोध) को धा.स्यति (√धा का भविष्य, ग्रहण कर लेना)
jagadaṇḍakaṁ pinasmi — I'll grind the cosmic egg to powder!; nanu — but then; hariḥ krudhaṁ dhāsyati — Hari would get angry.
jagadaṇḍakaṁ — ब्रह्माण्ड को; pinasmi — मैं पीस डालता हूँ; nanu — अरे ठहरो; hariḥ — हरि; krudhaṁ dhāsyati — क्रोध धारण कर लेंगे।
"I could pound the whole universe-egg to dust!" — and then, even in his swagger, he checks himself: "but wait, then Hari would surely get angry with me." Drink makes him boast of crushing the cosmos, yet the thought of Kṛṣṇa still pulls him up short.
मैं इस समूचे ब्रह्माण्ड को पीस डालता हूँ। पर अरे, ठहरो — तब तो हरि क्रोध कर बैठेंगे।
L3example
śacī-gṛha-kuraṅga re hasasi kiṁ tvam ity unnadann
śacī-gṛha-kuraṅgaO deer of Śacī's house — that is, O moon vocative; the moon bears a deer-mark, addressed as the pet deer of heaven's householdहे शची के घर के मृग — चन्द्रमा में मृग का चिह्न है, इसलिए उसे स्वर्ग के घर का पालतू हरिण कहकर सम्बोधित करते हैं
rehey! — a rough, drunken callअरे
tvam kiṁ hasasiwhy are you laughing at me? hasasi (2nd sg. √has); kiṁ 'why'तू क्यों हँसता है — हससि (मध्यम पुरुष √हस्); किं 'क्यों'
itiso saying — closing the raving speechऐसा (कहकर)
unnadanbellowing it all out loud ud-√nad, present participle — 'roaring up'गरजते हुए, ऊँचे स्वर से चिल्लाते हुए (उद्-√नद्, वर्तमान कृदन्त)
śacī-gṛha-kuraṅga re — hey, O deer of Śacī's house (the moon); tvam kiṁ hasasi — why do you laugh at me?; iti unnadan — bellowing thus.
śacī-gṛha-kuraṅga — हे शची के घर के मृग; re — अरे; tvam kiṁ hasasi — तू क्यों हँसता है; iti — ऐसा कहकर; unnadan — गरजते हुए।
Then he rounds on the moon in the sky: "Hey there, you deer up in Śacī's heavenly house — what are you laughing at me for?" Roaring all this out at nothing...
अरे शची के घर के मृग! तू क्यों हँसता है? — ऐसा ऊँचे स्वर से गरजते हुए।
śacī-gṛha-kuraṅga: literally 'the deer of Śacī's mansion.' The moon carries a deer-shaped mark, so the moon is figured as a tame deer kept in the heavenly household of Śacī, Indra's queen. In his drink Balarāma imagines the moon is mocking him and shouts back at it — one more sign of mada.
शची-गृह-कुरङ्ग का शब्दार्थ है 'शची के महल का मृग'। चन्द्रमा में मृग के आकार का चिह्न होता है, इसलिए चन्द्रमा को इन्द्र की रानी शची के स्वर्गीय घर में पला हुआ पालतू मृग मानकर चित्रित किया गया है। मदिरा के नशे में बलराम को लगता है कि चन्द्रमा उनका उपहास कर रहा है, और वे उसी पर चिल्ला उठते हैं — यह मद का एक और चिह्न है।
L4example
udeti mad-aḍambara-skhalita-cūḍam agre halī ||(5.41)||
mad-aḍambara-skhalita-cūḍamhis crest-jewel sliding off from the sheer swagger of his drink adverbial bahuvrīhi — mada (intoxication) + aḍambara (pomp, bluster) + skhalita (slipped) + cūḍa (crest)जिसका मुकुट मद के आडम्बर से लुढ़क गया है, इस प्रकार (क्रिया-विशेषण बहुव्रीहि — मद = नशा, आडम्बर = ठाट-दम्भ, स्खलित = फिसला, चूड = शिखा-मुकुट)
agreout to the fore, right in frontआगे, सबके सामने
halīHalī, the plough-bearer — Balarāma nominative subject; hala 'plough,' so halī 'the one with the plough'हलधर (बलराम) — हल = फाल, अतः हली 'हल धारण करने वाला' (कर्ता)
udeticomes lurching up, rises into view ud-√i, 3rd sg. presentउठ आते हैं, आगे बढ़ते हैं (उद्-√इ, वर्तमान)
halī — Halī (Balarāma); mad-aḍambara-skhalita-cūḍam — his crest slipping from the pomp of drunkenness; agre udeti — comes up to the fore.
mad-aḍambara-skhalita-cūḍam — मुकुट मद के आडम्बर से लुढ़का हुए ढंग से; agre — आगे; halī — हलधर; udeti — उठ आते हैं।
...and so Balarāma — Halī, the plough-bearer — comes lurching up to the front, his crown-crest sliding off from the sheer swaggering bluster of his intoxication. The tilted, slipping crest is mada made visible.
मद के ठाट में जिसका मुकुट फिसल गया है, ऐसे हलधर बलराम सबके सामने आगे बढ़ आते हैं।
"pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ kva nu bile vililyire? jagadaṇḍakaṁ pinasmi; nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati. re śacī-gṛha-kuraṅga, tvam kiṁ hasasi?" — iti unnadan mad-aḍambara-skhalita-cūḍam halī agre udeti.
pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ kva nu bile vililyire? (मैं) jagadaṇḍakaṁ pinasmi; nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati; ‘śacī-gṛha-kuraṅga re, tvaṁ kiṁ hasasi’ iti unnadan mad-aḍambara-skhalita-cūḍaṁ halī agre udeti।
"Those enemy kings — mere ants to me — once I had crushed them, oh where did they scurry off to, into what hole have they slunk away and hidden? I could grind this whole cosmic egg to powder! — but wait, then Hari would surely turn angry with me. Hey there, you deer of Śacī's heavenly house, up in the sky — why are you laughing at me?" — bellowing all this out, his crest-jewel sliding off from the sheer swaggering bluster of drink, Halī the plough-bearer comes lurching up to the fore.
मुझसे सताई हुई वे राजा रूपी चींटियाँ भला अपने किस बिल में जा दुबकीं — कहीं गल-छिप ही गईं! मैं तो इस समूचे ब्रह्माण्ड को पीस डालता हूँ — पर अरे, ठहरो, तब तो हरि क्रोध कर बैठेंगे! और हे शची के घर के मृग (चन्द्रमा), तू मुझ पर क्यों हँसता है? — इस प्रकार ऊँचे स्वर से गरजते हुए, मद के ठाट में जिनका मुकुट लुढ़क गया है, वे हलधर बलराम सबके सामने आगे बढ़ आते हैं।
An udāharaṇa of madaḥ, 'intoxication' — the madya-ja (drink-born) vyabhicāri-bhāva just defined in this subsection; the wine-flushed Balarāma's swaggering contempt, cosmic boast, and shouting at the moon, recited by Bhīṣma in act five (5.41).
मद (नशा) नामक व्यभिचारी भाव का उदाहरण — मदमत्त बलराम का असंगत दम्भ, अपने को ही रोकना और चन्द्रमा से विवाद इस भाव को साकार कर देते हैं।