L1definition
bhrāntir viparyaya-jñānaṁ prasaṅgasyāpi niścayāt ||
bhrāntiḥbhrānti is the device now being defined — a character's mistaken apprehensionभ्रान्ति (नाट्य का एक अलंकार) — यह जिसका लक्षण कहा जा रहा है
viparyaya-jñānamis the cognition of a thing as its opposite — taking one thing to be anotherविपरीत ज्ञान है — अर्थात् वस्तु को जो वह नहीं है, वैसा जान लेना
prasaṅgasyaabout a mere incidental occasion — a passing circumstance or slender pretext genitive — what the mistaken conviction fastens ontoकिसी प्रसंग का (किसी सामान्य-से निमित्त या घटना का), जिसे पकड़कर यह भ्रम होता है
apieven — stressing that even so slight an occasion is enoughभी — अर्थात् ऐसे तुच्छ निमित्त तक को
niścayātbecause the mind settles it as certain — a firm conviction breeds the error ablative of cause — the firm decision is what produces the misapprehensionनिश्चय के कारण — दृढ़ निश्चय ही इस विपरीत ज्ञान को उत्पन्न करता है
bhrāntiḥ — bhrānti; viparyaya-jñānam — is the cognition of a thing as its opposite; prasaṅgasya api — even about a mere incidental occasion; niścayāt — because the mind settles it as a firm certainty.
bhrāntiḥ — भ्रान्ति; viparyaya-jñānam — विपरीत ज्ञान है; prasaṅgasya — किसी प्रसंग का; api — तक; niścayāt — दृढ़ निश्चय हो जाने के कारण। अर्थात् किसी प्रसंगमात्र का भी दृढ़ निश्चय हो जाने से जो विपरीत ज्ञान होता है, वही भ्रान्ति है।
Now bhrānti is defined. bhrānti is viparyaya-jñāna — mistaken cognition, taking one thing for another, the way a rope is taken for a snake. What triggers it? A firm conviction fastened onto even a mere incidental occasion. The point of 'even' (api) is that the occasion need not be solid grounds; a slight, passing pretext is enough. Once the mind clamps onto it as certain, the misapprehension follows. So the device is: a slender cue, seized as certain, breeding a settled but false belief.
भ्रान्ति का अर्थ है विपरीत ज्ञान। किसी वस्तु को जो वह नहीं है, वैसा जान लेना। यह भ्रम किसी सामान्य-से प्रसंग को पकड़कर होता है। ऐसे तुच्छ निमित्त तक का जब दृढ़ निश्चय हो जाता है, तब यह विपरीत ज्ञान उत्पन्न होता है। इसी को नाट्य में भ्रान्ति कहते हैं।
viparyaya is a Nyāya term for false cognition — apprehending a thing as what it is not, the stock example being the rope mistaken for a snake. Here it names bhrānti as a dramatic device: a character's firm but wrong apprehension. 'prasaṅga' is an incidental circumstance or passing occasion; the force of 'api' is that even such a slight cue, once grasped with certainty (niścaya), is what generates the error.
विपरीत ज्ञान न्यायशास्त्र का पारिभाषिक शब्द है — किसी वस्तु को जो वह नहीं है, वैसा जान लेना; इसका प्रसिद्ध उदाहरण रस्सी में साँप का भ्रम है। यहाँ यही भ्रान्ति नाट्य के अलंकार के रूप में कही गई है — पात्र का दृढ़ किन्तु मिथ्या ज्ञान। 'प्रसंग' किसी आनुषंगिक निमित्त या क्षणिक घटना को कहते हैं; 'अपि' का बल यह है कि ऐसे तुच्छ संकेत तक का भी जब निश्चय के साथ ग्रहण हो जाता है, तभी यह भ्रम उत्पन्न होता है।
prasaṅgasya api niścayāt [yat] viparyaya-jñānam [tat] bhrāntiḥ
prasaṅgasya api niścayāt (यत्) viparyaya-jñānam (भवति सा) bhrāntiḥ (इति उच्यते)।
bhrānti is a mistaken cognition — taking a thing for what it is not, as a rope for a snake — that arises when the mind fastens even onto a mere incidental occasion and settles it as certain; that firm conviction over so slight a cue is what breeds the error.
किसी सामान्य-से प्रसंग तक का जब दृढ़ निश्चय हो जाता है, और उसी के कारण जो विपरीत ज्ञान उत्पन्न होता है — अर्थात् वस्तु को जो वह नहीं है, वैसा जान लेना — उसी को नाट्य में भ्रान्ति कहते हैं।
Defines the dramatic device bhrānti (the subsection bhrāntiḥ): its lakṣaṇa is viparyaya-jñāna produced by a firm conviction seized upon even a slender pretext.
यह कारिका भ्रान्ति नामक नाट्य-अलंकार का लक्षण देती है — तुच्छ निमित्त के दृढ़ निश्चय से उपजा विपरीत ज्ञान।