yathā caturthe— / vṛndā (sānandam) kiṁ nāma rādhā-sakhīnāṁ dhiyām akṣuṇṇaṁ paśya paśya |
The verse — decoded
L1example
mandā sāndhya-payoda-sodara-ruciḥ saivābhimanyos tanur
mandālanguid — the body slack and slowकोमल — यह 'तनु' (शरीर) स्त्रीलिंग है, इसलिए 'मन्दा' अर्थात् मृदु, कोमल
sāndhya-payoda-sodara-ruciḥits luster a twin of the twilight cloud — dusky and dark sodara 'born of one womb' = a close kin, a twin, i.e. closely resemblingजिसकी कान्ति साँझ के बादल की सहोदरा (एक ही गर्भ से जनमी, अर्थात् जुड़वाँ बहन) जैसी है — साँझ के मेघ-सी आभा वाली
sā evathat very same [body] eva stamps an exact identity — the refrain 'the very same' recurs through each pāda (tad eva, saiva, tad eva) and is undercut only in L4वही, निश्चय ही वही — 'एव' पद ठीक-ठीक वही पहचान पर मुहर लगाता है
abhimanyoḥ tanuḥis Abhimanyu's bodyअभिमन्यु का शरीर
abhimanyoḥ tanuḥ — is Abhimanyu's body; mandā — languid; sāndhya-payoda-sodara-ruciḥ — dusky as a twilight cloud; sā eva — that very same one
mandā — कोमल; sāndhya-payoda-sodara-ruciḥ — साँझ के बादल की सहोदरा-सी कान्ति वाली; sā eva — वही; abhimanyoḥ tanuḥ — अभिमन्यु का शरीर।
Look — the body is languid, its color dusky as an evening cloud. It is Abhimanyu's very body, exactly his.
कोमल है, और जिसकी आभा साँझ के बादल की जुड़वाँ बहन-सी है — यह वही अभिमन्यु का शरीर है।
An udāharaṇa of māyā, defined in the preceding kārikā (140) as kaitava-kalpanā, 'the contrivance of a deceit' — the dramatic device of a staged false appearance. Here a figure has taken on Abhimanyu's exact form — body, face, gait, dress — to deceive; yet an indescribable stamp betrays his real splendor beneath. Quoted from the fourth act (caturthe 4.33), where Vṛndā speaks, marveling.
यह माया का उदाहरण है, जिसे पूर्ववर्ती कारिका (१४०) में 'कैतव-कल्पना' — छल की रचना — कहकर परिभाषित किया गया है, अर्थात् रंगमंच पर झूठे रूप को गढ़ने की नाट्य-युक्ति। यहाँ किसी ने छल के लिए अभिमन्यु का ठीक वही रूप — देह, मुख, चाल, वेश — धारण कर लिया है; फिर भी एक अनिर्वचनीय मुद्रा उसके भीतर छिपे असली तेज को खोल देती है। यह चतुर्थ अङ्क (४.३३) से उद्धृत है, जहाँ वृन्दा विस्मित होकर यह कहती है।
L2example
vaktraṁ hanta tad eva kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇaṁ vigāḍhekṣaṇam |
vaktraṁthe faceमुख (चेहरा)
hantaah! — a catch of wonder hanta here marks amazement, not griefअहो! — यहाँ यह विस्मय का द्योतक है, शोक का नहीं
tad evais that very same oneवही
kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇaṁwith its nose like a rustic hamlet's clay pot — bulbous and homelyजिसकी नाक छोटे गाँव के घड़े जैसी है — बेडौल, मोटी नाक वाला
vigāḍhekṣaṇamand its deep-sunk eyesगहरी धँसी हुई आँखों वाला
vaktram — the face; hanta — ah!; tad eva — is that very same one; kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇam — with its clay-pot nose; vigāḍha-īkṣaṇam — and its deep-set eyes
vaktraṁ — मुख; hanta — अहो (विस्मय); tad eva — वही; kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇaṁ — गँवई घड़े-सी बेडौल नाक वाला; vigāḍhekṣaṇam — गहरी धँसी आँखों वाला।
The face too — ah! — is exactly his: the same bulbous, clay-pot nose, the same deep-sunk eyes.
और अहो! मुख भी वही है — छोटे गाँव के घड़े जैसी बेडौल नाक, और गहरी धँसी हुई आँखें।
L3example
vyastā saiva gatiḥ karīra-kusuma-cchāyaṁ tad evāmbaraṁ
vyastāungainly, sprawlingअस्त-व्यस्त, लड़खड़ाती हुई
saiva gatiḥis that very same gaitवही चाल
karīra-kusuma-cchāyaṁcolored like a karīra blossom — a dull desert-shrub red karīra = the leafless thorny Capparis shrub of dry country; its flower a muted redकरीर के फूल की-सी आभा वाला — करीर सूखे प्रदेश का पत्तेरहित काँटेदार झाड़ है, जिसका फूल मन्द लाल रंग का होता है
tad evāmbaraṁis that very same garmentवही वस्त्र
gatiḥ — the gait; vyastā — ungainly; sā eva — is that very same one; ambaram — the garment; karīra-kusuma-cchāyam — hued like a karīra blossom; tad eva — is that very same one
vyastā — अस्त-व्यस्त; saiva gatiḥ — वही चाल; karīra-kusuma-cchāyaṁ — करीर-पुष्प की-सी आभा वाला; tad evāmbaraṁ — वही वस्त्र।
The clumsy, sprawling gait — the very same. And the garment, dull red like a karīra flower — that same one too.
लड़खड़ाती हुई वही चाल है, और करीर के फूल जैसी मन्द लाल आभा वाला वही वस्त्र है।
L4example
mudrā kāpi tathāpy asau piśunayaty asya svarūpa-cchaṭām
mudrā kāpiyet some indefinable stamp, a bearing there is no namingकोई अनिर्वचनीय मुद्रा (छाप, भाव)
tathāpyand even so — for all that sameness tathāpi is the volta: every feature matched, 'and yet…'तथापि — फिर भी; यही मोड़ है: हर लक्षण मिल गया, 'फिर भी…'
asauthis [nameless mark]यह (वही मुद्रा)
piśunayatigives away, betraysप्रकट कर देती है, भेद खोल देती है
asya svarūpa-cchaṭāmthe radiance of his own true form — the real self beneath the disguiseइसके असली स्वरूप की छटा (कान्ति) को
tathāpi — and yet; mudrā kā api — some indefinable stamp; asau — this mark; asya svarūpa-cchaṭām — the splendor of his own true form; piśunayati — betrays
mudrā kāpi — कोई अनिर्वचनीय मुद्रा; tathāpy — फिर भी; asau — यह; piśunayati — प्रकट कर देती है; asya svarūpa-cchaṭām — इसके असली स्वरूप की छटा को।
And yet — for all that perfect likeness — some nameless something in his bearing betrays him. It lets his own true splendor shine through the Abhimanyu-disguise.
फिर भी कोई अनिर्वचनीय मुद्रा है, जो इसके असली स्वरूप की छटा को खोल देती है।
mandā sāndhya-payoda-sodara-ruciḥ sā eva abhimanyoḥ tanuḥ; tad eva vaktram, hanta, kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇaṁ vigāḍha-īkṣaṇam; sā eva vyastā gatiḥ; tad eva ambaraṁ karīra-kusuma-cchāyam; tathāpi asau kā api mudrā asya svarūpa-cchaṭāṁ piśunayati.
mandā sāndhya-payoda-sodara-ruciḥ sā eva abhimanyoḥ tanuḥ; hanta tat eva vaktraṁ kharvaṭa-ghaṭī-ghoṇaṁ vigāḍha-īkṣaṇam; vyastā sā eva gatiḥ; tat eva ambaraṁ karīra-kusuma-cchāyaṁ; tathā api asya kā api mudrā svarūpa-cchaṭām piśunayati।
Look — the body is languid, its color dusky as an evening cloud: it is Abhimanyu's very own body, exactly his. The face too — ah! — is that same face, with the same bulbous, clay-pot nose of a rustic hamlet and the same deep-sunk eyes. That same clumsy, sprawling gait; that same garment, dull red as a karīra blossom. And yet — for all this perfect likeness — some nameless something in his bearing gives him away, letting the radiance of his own true form shine through the disguise.
कोमल है, और जिसकी आभा साँझ के बादल की जुड़वाँ बहन-सी है — वही तो अभिमन्यु का शरीर है; अहो! मुख भी वही है — छोटे गाँव के घड़े जैसी बेडौल नाक और गहरी धँसी हुई आँखों वाला; लड़खड़ाती हुई वही चाल है, और करीर के फूल जैसी मन्द लाल आभा वाला वही वस्त्र है; फिर भी कोई अनिर्वचनीय मुद्रा है, जो इसके असली स्वरूप की छटा को खोल देती है।
An udāharaṇa of māyā — defined in the preceding kārikā (140) as kaitava-kalpanā, the nāṭya device of a staged false appearance — quoted from the fourth act (4.33), where Vṛndā marvels that a figure has taken on Abhimanyu's exact form yet an indescribable stamp betrays the real splendor beneath.
छद्मवेश के हर लक्षण को गिनाकर 'तथापि' पर मुड़ता उदाहरण-श्लोक, जो वेश के भीतर छिपे असली स्वरूप के उद्घाटन को दिखाता है।