The verse — decoded
L1example
phullaty ārān nava-vicakile keli-kuñjeṣu phullā
phullatiwhen it is in bloom — 'as it blossoms' loc. sg. present participle of √phull; with nava-vicakile it forms a locative-absolute clause, not a finite verbजब खिल उठता है (√फुल् का सप्तमी कृदन्त — नव-विचकिल के साथ सति-सप्तमी बनाता है, समापिका क्रिया नहीं)
ārātclose by, near at handपास ही / निकट
nava-vicakilethe fresh vicakila-jasmine — so 'as the fresh vicakila bursts into bloom nearby' loc. sg., the flower whose blooming is the occasion; vicakila = a variety of jasmineनया विचकिल-पुष्प (चमेली की एक जाति) — जिसके खिलने पर यह सब हो रहा है
keli-kuñjeṣuthere in the pleasure-bowersक्रीड़ा-कुंजों में
phullāshe too came into full bloom — the girl opened up, beaming like a flower fem. nom., predicated of bālā (L2); deliberately echoes the flower's phullatiवह (बाला) भी प्रफुल्ल हो उठी — फूल के 'फुल्लति' का ही प्रतिध्वनि
phullati nava-vicakile — as the fresh vicakila-jasmine blooms; ārāt — close by; keli-kuñjeṣu — in the pleasure-bowers; phullā [bālā] — the girl too blossomed, opening like a flower.
ārāt keli-kuñjeṣu nava-vicakile phullati — पास ही क्रीड़ा-कुंजों में जब नया विचकिल-पुष्प खिल उठता है; phullā — तब वह बाला भी (उसी के समान) प्रफुल्ल हो उठी।
Watch how the girl's every movement copies the garden. As the fresh vicakila-jasmine bursts into bloom close by in the pleasure-bowers, the girl herself blossoms — she opens up, beaming, like an unfolding flower. The Sanskrit shares the very root: the jasmine 'phullati', the girl is 'phullā'. This is the first of three matched pairs.
पास ही क्रीड़ा-कुंजों में जब नया विचकिल-पुष्प (एक जाति की चमेली) खिल उठता है, तब वह बाला भी उसी के समान प्रफुल्ल हो उठी।
An udāharaṇa (illustrative verse) of krodha, 'anger' — 'a blazing-up of the mind at the sight of an offense and the like' — the mood just defined in kārikā 138 (nc.7.16: krodhas tu manaso dīptir aparādhādi-darśanāt). It is an offstage voice (nepathye) speaking in the second act of a play. Across the three garden-lines each flower's action is matched to the girl's echoing state by a shared verb-root (phull-, skhal-, mīl-) — a sustained correspondence-figure that builds up to the sharp rebuke of the fourth line, where the anger itself surfaces.
यह क्रोध का उदाहरण-पद्य है — वही भाव जो कारिका १३८ (nc.7.16) में कहा गया, 'अपराध आदि देखने पर मन का दीप्त हो उठना'। नाटक के दूसरे अंक में नेपथ्य से (परदे के पीछे से) बोला गया वाक्य है। तीनों उद्यान-पंक्तियों में प्रत्येक फूल की क्रिया बाला की प्रतिध्वनि-दशा से एक ही धातु के द्वारा मिलायी गयी है (फुल्-, स्खल्-, मील्-) — एक सतत सादृश्य-अलंकार, जो चौथी पंक्ति के तीखे उपालम्भ तक बढ़ता है, जहाँ क्रोध स्वयं प्रकट हो उठता है।
L2example
śephālīnāṁ skhalati kusume hanta caskhāla bālā |
śephālīnāmof the śephālī-shrubs (night-jasmine) gen. pl.; śephālī = night-jasmine, whose blossoms drop of themselves at dawnशेफाली-पुष्पों के (षष्ठी बहुवचन; शेफाली = रात्रि की चमेली, जिसके फूल भोर में स्वयं झर जाते हैं)
skhalatiwhen it slips and falls — 'as the blossom drops' loc. sg. present participle of √skhal; with kusume, a second locative-absolute clauseजब झर पड़ता है (√स्खल् का सप्तमी कृदन्त — कुसुमे के साथ दूसरी सति-सप्तमी)
kusumethe blossom [of those śephālīs] loc. sg.फूल के (झरने पर)
hantaah! — a catch of feelingहाय!
caskhālastumbled, lost her footing perfect of √skhal — the same root as the flower's skhalatiवह लड़खड़ा गयी / फिसल पड़ी — फूल के 'स्खलति' की ही प्रतिध्वनि (एक ही धातु √स्खल्)
bālāthe young girl — the subject who answers each garden-eventवह बाला
śephālīnām kusume skhalati — as the blossom of the śephālī-shrubs slips and falls; hanta — ah!; bālā caskhāla — the young girl stumbled.
śephālīnāṁ kusume skhalati — शेफाली-पुष्पों में से जब कोई फूल झर पड़ता है; hanta — हाय!; caskhāla bālā — तब वह बाला (भी) लड़खड़ा गयी।
The second pair. As a night-jasmine blossom slips from its stalk and drops — ah! — the young girl too stumbles and loses her footing. Once again the root is shared: the flower 'skhalati', the girl 'caskhāla'. Whatever the garden does, her body answers on the instant.
शेफाली के फूलों में से जब कोई फूल झर पड़ता है, तब — हाय! — वह बाला भी लड़खड़ा गयी।
L3example
mīlaty uccaiḥ kuvalaya-vane mīlitākṣī kilāsīt
mīlatiwhen it closes up — 'as the grove shuts' loc. sg. present participle of √mīl (to close, shut); with kuvalaya-vane, the third locative-absolute clauseजब मुँद जाता है / बन्द हो जाता है (√मील् का सप्तमी कृदन्त — कुवलय-वने के साथ तीसरी सति-सप्तमी)
uccaiḥright up, thoroughly adv.; here the fullness of the closingपूरी तरह / अत्यन्त — यहाँ मुँदने की पूर्णता
kuvalaya-vanethe grove of blue water-lilies (kuvalaya) loc. sg.; the blue lily folds shut at duskकुवलय-वन (नील-कमलों के वन) में — नील कमल सन्ध्या में मुँद जाता है
mīlitākṣīher own eyes fallen shut — 'the closed-eyed one' fem. nom., echoing the grove's mīlatiमुँदी हुई आँखोंवाली — वन के 'मीलति' की ही प्रतिध्वनि
kilaso they say — a reported 'indeed'निश्चय ही
āsītshe became imperfect of √asवह हो गयी (√अस् का लङ्)
uccaiḥ mīlati kuvalaya-vane — as the blue-lily grove closes right up; mīlitākṣī āsīt kila — she too, so they say, became closed-eyed.
kuvalaya-vane uccair mīlati — जब कुवलय-वन पूरी तरह मुँद जाता है; mīlitākṣī kila āsīt — तब वह निश्चय ही मुँदी आँखोंवाली हो गयी।
The third pair, and the tightest. As the blue-lily grove folds right up at dusk, she too — so the report goes — lets her eyes fall shut. The grove 'mīlati', the girl is 'mīlitākṣī'. Three times over, flower and girl move by the very same verb: phull-, skhal-, mīl-.
जब कुवलय-वन (नील-कमलों का वन) पूरी तरह मुँद जाता है, तब वह निश्चय ही मुँदी हुई आँखोंवाली हो गयी।
L4example
vācyaṁ kiṁ vā param upahasīr mā praṇāma-cchalena
vācyaṁ kiṁ vā paramor what more is there even to say? param = further, more; a rhetorical throwing-up of the handsऔर अधिक क्या कहा जाये? (हाथ खड़े कर देने का-सा वचन)
upahasīḥ mādo not go on mocking (me) mā + aorist injunctive of upa-√has — a sharp prohibitionमत उपहास करो / मेरी हँसी मत उड़ाओ (मा + उप-√हस् का आगमरहित लुङ् — तीखा निषेध)
praṇāma-cchalenaunder the pretext of a bow — hiding the jibe behind a show of respect instr. of means; chala = trick, pretenseप्रणाम के बहाने से (करण तृतीया; छल = बहाना, ढोंग)
param vācyaṁ kiṁ vā — or what more need be said?; praṇāma-cchalena mā upahasīḥ — do not mock me under the pretext of a bow.
param kiṁ vā vācyam — और अधिक क्या कहना; praṇāma-cchalena mā upahasīḥ — प्रणाम के बहाने मेरा उपहास मत करो।
Now the anger breaks out. 'What more is there even to say? — only, do not go on mocking me under cover of a bow.' The pretended praṇāma, the show of paying respects, merely masks a jibe, and the speaker will not have it. This closing rebuke is what makes the whole verse an example of krodha — the mind flaring up at a slight it has just caught sight of.
और अधिक क्या कहूँ? प्रणाम के बहाने (झुककर) मेरा उपहास मत करो!
ārāt keli-kuñjeṣu nava-vicakile phullati [sati] bālā phullā [āsīt]; śephālīnāṁ kusume skhalati [sati], hanta, bālā caskhāla; kuvalaya-vane uccaiḥ mīlati [sati] [bālā] mīlitākṣī kila āsīt; param vācyaṁ kiṁ vā — praṇāma-cchalena mā upahasīḥ.
ārāt keli-kuñjeṣu nava-vicakile phullati (सति), bālā (api) phullā (āsīt); śephālīnāṁ kusume skhalati (sati), hanta, bālā caskhāla; kuvalaya-vane uccaiḥ mīlati (sati), (bālā) mīlitākṣī kila āsīt; param kiṁ vā vācyam — praṇāma-cchalena mā upahasīḥ।
Close by in the pleasure-bowers, as the fresh vicakila-jasmine bursts into bloom, the girl too came into full bloom, opening like a flower; and as a night-jasmine blossom slipped and dropped from its stalk — ah! — she too stumbled and lost her footing; and as the grove of blue water-lilies folded right up at dusk, she too, so they say, let her eyes fall shut. What more is there even to say? Only this — do not go on mocking me under the pretext of a bow.
पास ही क्रीड़ा-कुंजों में जब नया विचकिल-पुष्प (एक जाति की चमेली) खिल उठता है, तब वह बाला भी उसी के समान प्रफुल्ल हो उठी; शेफाली के फूलों में से जब कोई फूल झर पड़ता है, तब — हाय! — वह बाला भी लड़खड़ा गयी; और जब कुवलय-वन (नील-कमलों का वन) पूरी तरह मुँद जाता है, तब वह निश्चय ही मुँदी हुई आँखोंवाली हो गयी। और अधिक क्या कहूँ? प्रणाम के बहाने झुककर मेरा उपहास मत करो!
An udāharaṇa (illustrative verse) of krodha, 'anger,' defined in kārikā 138 (nc.7.16) as the mind blazing up at the sight of an offense — spoken offstage (nepathye) by a character in the second act of a play; three garden-lines yoke each flower's action to the girl's echoing state by a shared verb-root (phull-, skhal-, mīl-), building to the fourth line where the anger itself breaks out as a rebuke.
दूसरे अंक के नेपथ्य में उद्धृत यह श्लोक उदाहरण है, जिसमें बाला की चेष्टाएँ पुष्पों के 'फुल्लति–स्खलति–मीलति' की प्रतिध्वनि बनकर श्लेष-अनुप्रास से भाव-दशा व्यंजित करती हैं।