L1definition
māyā ca saṁvṛtir bhrāntir dūtyaṁ hetv-avadhāraṇam |
māyāmāyā — a feigned show, a trick: making a thing appear other than it is, to turn the plotमाया (छल से एक बात को दूसरी रूप में दिखाना)
caand — starts stringing the members into one running listऔर (गणना जोड़ती हुई)
saṁvṛtiḥsaṁvṛti — concealment: keeping something hidden, holding back what one knowsसंवृति (अपने भाव को छिपा लेना)
bhrāntiḥbhrānti — a mistaken notion: taking one thing for another, going wrong about a factभ्रान्ति (भ्रम में पड़ जाना)
dūtyaṁdūtya — go-between work: getting things done through a messengerदूत्य (दूती के द्वारा सन्देश भेजना)
hetv-avadhāraṇamhetv-avadhāraṇa — pinning down the reason: settling for certain what the true cause or motive is one compound member, hetu 'reason' + avadhāraṇa 'ascertaining' — counted as a single item, which keeps the running total at twenty-oneहेतु-अवधारण (कारण का निश्चय करना) — हेतु और अवधारण एक ही पद में, इसलिए एक ही अंग गिना जाता है
māyā ca — māyā, and; saṁvṛtiḥ — saṁvṛti; bhrāntiḥ — bhrānti; dūtyaṁ — dūtya; hetv-avadhāraṇam — hetv-avadhāraṇa.
māyā — माया; ca — और; saṁvṛtiḥ — संवृति; bhrāntiḥ — भ्रान्ति; dūtyaṁ — दूत्य; hetv-avadhāraṇam — हेतु-अवधारण (एक अंग)
The verse just goes on naming the sandhy-antaras — the secondary sandhi-limbs. Here come five more. Māyā — a feigned show, a trick. Saṁvṛti — concealment, holding something back. Bhrānti — a mistaken notion, taking one thing for another. Dūtya — working through a messenger. And hetv-avadhāraṇa — pinning down the real reason for something. Notice hetu and avadhāraṇa are joined into one member; that is how the count stays at twenty-one.
माया, और संवृति, भ्रान्ति, दूत्य तथा हेतु-अवधारण — ये भी सन्ध्यन्तर हैं। यहाँ हेतु और अवधारण दोनों को एक ही समास में रखकर एक अंग के रूप में गिना गया है, जिससे कुल संख्या इक्कीस बनी रहती है।
This kārikā continues the enumeration begun in the previous verse (ref 127 / v002), which listed the first twelve sandhy-antaras. v001 (ref 126) fixed their number at twenty-one (ekaviṁśatiḥ). Twelve there plus the nine named here — with hetv-avadhāraṇa read as one compound member and svapna-lekhau (L2) as two — makes exactly twenty-one.
यह कारिका पिछली कारिका (v002) में आरम्भ हुई गणना को आगे बढ़ाती है, जहाँ पहले बारह सन्ध्यन्तर गिनाए गए थे। v001 में इनकी संख्या इक्कीस (एकविंशति) निश्चित की गई थी। वहाँ के बारह और यहाँ नामित नौ — हेतु-अवधारण को एक समास-अंग तथा (L2 का) स्वप्न-लेख को दो मानते हुए — मिलकर ठीक इक्कीस हो जाते हैं।
L2definition
svapna-lekhau madaś citram eṣāṁ lakṣaṇam ucyate ||
svapna-lekhausvapna and lekha — a dream, and a written letter: two separate members dvandva in the dual '-au' — svapna 'dream' + lekha 'letter'; the dual flags that these are two items, not oneस्वप्न और लेख — द्विवचन का 'औ' बताता है कि ये दो अलग अंग हैं, एक नहीं (स्वप्न = सपना, लेख = पत्र)
madaśmada, and — rapture, the abandon of intoxication (from drink or from love); ca 'and' ties it inमद (मदिरा आदि से उत्पन्न उन्माद)
citramcitra — the marvelous: a stroke of wonder or surpriseचित्र (आश्चर्य में डाल देने वाला विचित्र प्रसंग)
eṣāṁof these — pointing back to all the members named across both verses genitive governing lakṣaṇam: the defining marks OF theseइन सबका (जिनका लक्षण अब कहा जाएगा)
lakṣaṇamthe defining mark — what each one isलक्षण (पहचान कराने वाली परिभाषा)
ucyateis now stated — the definitions follow, one by one passive, 'is being told'कहा जाता है (आगे क्रम से बताया जाएगा)
svapna-lekhau — svapna and lekha; madaś [ca] — mada, and; citram — citra; eṣāṁ — of these; lakṣaṇam — the defining mark; ucyate — is now stated.
svapna-lekhau — स्वप्न और लेख (दो); madaś — मद; citram — चित्र; eṣāṁ — इन सबका; lakṣaṇam — लक्षण; ucyate — कहा जाता है
Svapna and lekha come as a pair in the dual — a dream, and a written letter — so they are two more members, not one. Then mada — rapture, the abandon of intoxication. And citra — the marvelous, a stroke of wonder. That closes the naming. 'Eṣāṁ lakṣaṇam ucyate' — the defining marks of all these are now going to be stated. The definitions begin in the verses that follow, starting with sāma at v004.
स्वप्न और लेख, मद तथा चित्र — इन सबका लक्षण अब कहा जाता है। 'एषाम्' शब्द पूरी सूची को पीछे से समेट लेता है, और यहाँ जिस लक्षण की प्रतिज्ञा की गई है वह आगे एक-एक करके बताया जाएगा।
With svapna and lekha counted separately (the dual), these lines add nine members — māyā, saṁvṛti, bhrānti, dūtya, hetv-avadhāraṇa, svapna, lekha, mada, citra — to the twelve of ref 127, completing the twenty-one sandhy-antaras. 'Eṣām' ('of these') reaches back over the whole list; the lakṣaṇa promised here is delivered term by term from v004 (ref 129, sāma) onward.
स्वप्न और लेख को द्विवचन के कारण अलग-अलग गिनने पर ये पंक्तियाँ नौ अंग जोड़ती हैं — माया, संवृति, भ्रान्ति, दूत्य, हेतु-अवधारण, स्वप्न, लेख, मद और चित्र — जो v002 (ref 127) के बारह के साथ मिलकर इक्कीस सन्ध्यन्तरों को पूरा कर देते हैं। 'एषाम्' ('इन सबका') पूरी सूची तक पहुँचता है, और यहाँ प्रतिज्ञात लक्षण v004 (ref 129, साम) से आगे क्रमशः एक-एक पद के रूप में दिया जाता है।
māyā ca saṁvṛtiḥ bhrāntiḥ dūtyaṁ hetv-avadhāraṇam svapna-lekhau madaḥ citram [ca] — eṣāṁ lakṣaṇam ucyate.
māyā ca, saṁvṛtiḥ, bhrāntiḥ, dūtyaṁ, hetv-avadhāraṇam, svapna-lekhau, madaḥ, citram (ca) — eṣāṁ lakṣaṇam ucyate।
Māyā — a feigned show that turns the plot — and saṁvṛti (concealment), bhrānti (a mistaken notion), dūtya (working through a messenger), hetv-avadhāraṇa (pinning down the real reason), the paired svapna and lekha (a dream and a written letter), mada (rapture), and citra (the marvelous): the defining marks of all these are now stated.
माया, और संवृति, भ्रान्ति, दूत्य, हेतु-अवधारण, स्वप्न तथा लेख (ये दो), मद और चित्र — इन सबका लक्षण अब कहा जाता है। यहाँ हेतु और अवधारण को एक ही समास में रखकर एक अंग गिना गया है, जबकि 'स्वप्न-लेख' का द्विवचन बताता है कि वे दो पृथक् अंग हैं; और 'एषाम्' शब्द पूरी सूची को समेटकर आगे एक-एक करके लक्षण कहने की प्रतिज्ञा करता है।
A definition-kārikā that finishes naming the sandhy-antaras — adding the last nine to complete the twenty-one — and announces that each one's lakṣaṇa will be given in the verses to come.
शेष सन्ध्यन्तरों की नामावली गिनाकर उनके लक्षण कहने की प्रतिज्ञा करने वाली सूचक कारिका।