yathā tatraiva— / paurṇamāsī— yaśodā-mātaḥ, upasthito’yaṁ sarvo’bhiṣeka-sambhāraḥ | tad alaṅkriyatāṁ prathamaṁ rādhayā saha parva-vedī tataḥ krameṇa kumārībhiś ca | / atra mukhya-kāryasya rādhā-mādhavayoḥ pariṇaya-mahotsavasya saṁsargāt pūrva-bhāvaḥ | kecit pūrva-vākyaṁ kecit pūrva-bhāṣām iti paṭhanto lakṣayanti (SāhD 6.113)— pūrva-vākyaṁ tu vijñeyaṁ yathoktārthopadarśanam | yathā tatraiva (nepathye)—
The verse — decoded
L1example
vinīte rādhāyāḥ pariṇaya-vidhānānumatibhiḥ
vinīteonce [it] was brought about, once [it] was settled locative absolute — its noun is nibandhe in L2, so 'when that settlement was accomplished'जब वह (सम्बन्ध) सम्पन्न हो गया — नीचे निबन्ध के साथ मिलकर सति-सप्तमी बनती है
rādhāyāḥfor Rādhā's — belonging to the arranging that follows genitive governed by pariṇaya-vidhāna: 'the arranging OF Rādhā's marriage'राधा के (विवाह-विधान का), यह षष्ठी विधान के साथ जुड़ती है
pariṇaya-vidhāna-anumatibhiḥby the approvals for arranging the marriage — the consents that made the settlement go through instrumental plural of means, completing vinīte: the settlement was 'brought about BY' these consentsविवाह के विधान की अनुमतियों के द्वारा — इन्हीं से वह सम्बन्ध सिद्ध हुआ
rādhāyāḥ pariṇaya-vidhāna-anumatibhiḥ — by the approvals for arranging Rādhā's marriage; vinīte — [that settlement] once brought about.
vinīte — जब सम्पन्न हो गया; rādhāyāḥ — राधा के; pariṇaya-vidhāna-anumatibhiḥ — विवाह के विधान की अनुमतियों के द्वारा।
An off-stage voice speaks. It sets the scene: the settlement has just been concluded — brought about by the consents given for arranging Rādhā's marriage.
राधा के विवाह के विधान की अनुमतियों के द्वारा जब वह सम्बन्ध यहाँ सम्पन्न हो गया।
An udāharaṇa of pūrva-vākya (also read pūrva-bhāṣā), a sandhy-aṅga defined at SāhD 6.113 as yathokta-artha-upadarśanam — 'the showing-forth of a matter as stated', a prior statement that foreshadows the main action. It follows the definition of pūrva-bhāva in the preceding kārikā (nc 6.117). Here an off-stage announcement (nepathye) heralds the mukhya-kārya still to come — the marriage festival of Rādhā and Mādhava. Quoted at nc 117q2.
यह पूर्व-वाक्य (जिसे पूर्व-भाषा भी कहते हैं) का उदाहरण है — एक सन्ध्यङ्ग, जिसकी परिभाषा साहित्य-दर्पण में यथोक्त-अर्थ-उपदर्शन कही गई है, अर्थात् जो बात आगे कही जाने वाली है उसका पहले से संकेत कर देना। यह पिछली कारिका (नाटक-चन्द्रिका ६.११७) में दी गई पूर्व-भाव की परिभाषा के अनुसरण में आता है। यहाँ नेपथ्य (रंगमंच के पीछे) से की गई एक घोषणा उस मुख्य कार्य का संकेत देती है जो अभी होने वाला है — राधा और माधव का विवाहोत्सव। इसे नाटक-चन्द्रिका ११७क्यू२ में उद्धृत किया गया है।
L2example
svayaṁ devyā tasmin pitur iha nibandhe muditayā |
svayaṁin her own person, herselfस्वयं (देवी ने अपने आप)
devyāby the Queen (devī) — the one who gave the consents instrumental of the agent behind anumatibhiḥ in L1देवी (महारानी) के द्वारा — यही ऊपर की अनुमतियों के पीछे कर्त्री है
tasminin that — pointing to the settlement locative agreeing with nibandhe, resuming the vinīte absolute of L1उस (सम्बन्ध) में — निबन्ध से मेल खाती सप्तमी, ऊपर के विनीते को पुनः पकड़ती है
piturof the father — whose settlement it is genitive with nibandheपिता के (निश्चय का), यह षष्ठी निबन्ध के साथ जुड़ती है
ihahere, in this matterयहाँ, इस अवसर पर
nibandhein the settlement, the binding arrangement — the noun that vinīte was waiting for locative; with vinīte forms the completed absolute 'when that settlement was brought about'सम्बन्ध (निश्चय) होने पर — विनीते के साथ मिलकर 'जब वह सम्बन्ध सिद्ध हो गया' यह सति-सप्तमी पूरी होती है
muditayābecause she was delighted — gladly instrumental agreeing with devyā: the Queen 'while delighted' gave her consentहर्षित होकर — यह देवी का विशेषण है, प्रसन्न होकर उसने अनुमति दी
tasmin pitur iha nibandhe — in that settlement of the father here; svayaṁ muditayā devyā — by the delighted Queen in her own person; [vinīte] — [once it was] brought about.
svayaṁ — स्वयं; devyā — देवी के द्वारा; muditayā — हर्षित होकर; pitur — पिता के; tasmin nibandhe — उस निश्चय में; iha — यहाँ।
And who brought it about? The Queen herself — the father's settlement here was carried through by her, gladly, in her own person, once she gave her consent.
स्वयं देवी ने हर्षित होकर पिता के उस निश्चय में यहाँ अपनी अनुमति दी।
L3example
kumārīṇāṁ tāsām ayam upanayan ṣoḍaśa kṛtī
kumārīṇāṁof the maidens — the ones being brought in genitive as object of upanayan (bringing 'of' them)कुमारियों को — यह षष्ठी उपनयन (लाने) का कर्म है
tāsāmthose — the well-known ones genitive agreeing with kumārīṇāṁउन — कुमारियों के साथ मेल खाती षष्ठी
ayamthis one here — pointing to the figure now enteringयह (गरुड)
upanayanbringing along, leading in present participle agreeing with garuḍaḥ in L4लाता हुआ — यह वर्तमान कृदन्त गरुड का विशेषण है
ṣoḍaśasixteen — start of the count; completed by sahasrāṇi śatāḍhyāni in L4 → sixteen thousand and a hundredसोलह — गिनती का आरम्भ, नीचे सहस्र और शत के साथ पूरी होती है
kṛtīthe adept one, the accomplished one — an epithet of Garuḍa nominative in apposition to garuḍaḥकुशल (यह गरुड) — गरुड के साथ समान-विभक्ति में प्रथमा
ayam kṛtī — this adept one; tāsāṁ kumārīṇāṁ ṣoḍaśa [sahasrāṇi] — those sixteen [thousand] maidens; upanayan — bringing [them] in.
ayam kṛtī — यह कुशल (गरुड); tāsām kumārīṇāṁ — उन कुमारियों को; ṣoḍaśa — सोलह; upanayan — लाता हुआ।
Now the herald points: here he comes — this accomplished one, bringing in those maidens, sixteen —
यह कुशल गरुड उन सोलह (हजार) कुमारियों को लाता हुआ।
L4example
sahasrāṇi smeraḥ praviśati śatāḍhyāni garuḍaḥ
sahasrāṇithousand — with ṣoḍaśa from L3, sixteen thousand accusative plural, object of upanayan; ṣoḍaśa sahasrāṇi = 16,000हजारों को — यह द्वितीया उपनयन का कर्म है; सोलह सहस्र = सोलह हजार
smeraḥsmiling, with a smile nominative epithet of garuḍaḥमुस्कुराता हुआ — यह गरुड का विशेषण है
praviśatienters, now comes on main verb, present tense — the whole announcement resolves hereप्रवेश करता है — यही मुख्य क्रिया है, वर्तमान काल, यहीं सारी घोषणा पूरी होती है
śatāḍhyānienriched by a hundred — and a hundred more accusative agreeing with sahasrāṇi: sixteen thousand 'plus a hundred' → 16,100एक सौ से अधिक — सहस्र के साथ द्वितीया, अर्थात् सोलह हजार एक सौ
garuḍaḥGaruḍa — the one entering nominative subject of praviśatiगरुड — प्रवेश करता है, इसका कर्ता प्रथमा में
smeraḥ garuḍaḥ — smiling Garuḍa; [ṣoḍaśa] sahasrāṇi śatāḍhyāni [kumārīḥ upanayan] — bringing sixteen thousand and a hundred [maidens]; praviśati — enters.
smeraḥ garuḍaḥ — मुस्कुराता हुआ गरुड; ṣoḍaśa sahasrāṇi śatāḍhyāni — सोलह हजार एक सौ (कुमारियों) को (लाता हुआ); praviśati — प्रवेश करता है।
— sixteen thousand and a hundred of them. Smiling Garuḍa now enters, carrying them all in. The off-stage line thus shows in advance the very festival about to unfold: this is a pūrva-vākya, a prior statement that displays the coming action. (The count, sixteen thousand and one hundred, is the well-known number of Kṛṣṇa's brides.)
मुस्कुराता हुआ गरुड सोलह हजार एक सौ कुमारियों को लाता हुआ प्रवेश करता है।
rādhāyāḥ pariṇaya-vidhāna-anumatibhiḥ svayaṁ muditayā devyā iha pitur tasmin nibandhe vinīte, smeraḥ ayaṁ kṛtī garuḍaḥ tāsāṁ kumārīṇāṁ ṣoḍaśa sahasrāṇi śatāḍhyāni upanayan praviśati.
rādhāyāḥ pariṇaya-vidhāna-anumatibhiḥ, pituḥ tasmin nibandhe iha vinīte (sati), svayaṁ devyā muditayā (tasmin anumatiḥ dattā); ayam kṛtī smeraḥ garuḍaḥ tāsāṁ kumārīṇāṁ ṣoḍaśa sahasrāṇi śatāḍhyāni upanayan praviśati।
Once the father's settlement here had been carried through — brought about by the approvals given for arranging Rādhā's marriage, granted gladly by the Queen herself in her own person — here he comes: this accomplished, smiling Garuḍa now enters, leading in those sixteen thousand and a hundred maidens.
राधा के विवाह-विधान की अनुमतियों के द्वारा पिता के उस निश्चय में जब यहाँ यह सम्बन्ध सम्पन्न हो गया, और स्वयं देवी (महारानी) ने भी हर्षित होकर उसमें अपनी सहमति दे दी — तब यह कुशल एवं मुस्कुराता हुआ गरुड उन सोलह हजार एक सौ कुमारियों को लाता हुआ प्रवेश करता है।
An udāharaṇa of pūrva-vākya (also read pūrva-bhāṣā), the sandhy-aṅga defined at SāhD 6.113 as yathokta-artha-upadarśana — a prior statement that foreshadows the coming action; here an off-stage announcement (nepathye) heralds the yet-to-come mukhya-kārya, the marriage festival of Rādhā and Mādhava, illustrating the pūrva-bhāva defined in the preceding kārikā (nc 6.117).
यह उद्धृत श्लोक 'पूर्व-भाव' सन्धि-अंग का उदाहरण है, जिसमें मुख्य कार्य (राधा-माधव का विवाह-महोत्सव) से पूर्व नेपथ्य में उसकी घोषणा होती है।