iti nirvahaṇasyāṅgāny uktāny asya caturdaśa | / bījopagamanaṁ sandhiḥ... / yathā tatraiva navame’ṅke—
The verse — decoded
L1example
nihnūtāmṛta-mādhurī-parimalaḥ kalyāṇi bimbādharau
nihnūtāmṛta-mādhurī-parimalaḥwhose fragrance puts to shame the sweetness of nectar bahuvrīhi describing bimbādharau — nihnūta = eclipsed, outdoneजिन्होंने अमृत की मधुरता की सुगन्ध को भी छिपा एवं तिरस्कृत कर दिया है, ऐसे
kalyāṇiO blessed one vocative, addressing Rādhāहे कल्याणि! (हे शुभे!)
bimbādharauare your two bimba-red lips nom. dual, subjectतेरे बिम्बफल-से दोनों अधर
kalyāṇi — O blessed one; bimbādharau — your two bimba-red lips [are]; nihnūtāmṛta-mādhurī-parimalaḥ — with a fragrance that shames the sweetness of nectar.
kalyāṇi — हे कल्याणि; bimbādharau — तेरे बिम्बफल-से दोनों अधर; nihnūtāmṛta-mādhurī-parimalaḥ — अमृत की मधुरता की सुगन्ध को भी छिपा एवं तिरस्कृत कर देने वाले हैं
O blessed one, your bimba-red lips carry a fragrance that shames the very sweetness of nectar.
हे शुभे! तेरे बिम्बफल-जैसे दोनों अधर ऐसे हैं कि उन्होंने अमृत की मधुरता और सुगन्ध को भी छिपाकर मात कर दिया है।
An udāharaṇa of sandhi — defined in the preceding kārikā as bīja-upagamana, 'the bringing of the plot-seed to its union' — one of the fourteen aṅgas of the nirvahaṇa-sandhi just listed; quoted from Lalita-Mādhava 9.9, spoken by Kṛṣṇa to Rādhā at their reunion, so the original bīja of their love reaches fruition.
यह सन्धि नामक अङ्ग का उदाहरण है। पूर्ववर्ती कारिका में इसे 'बीज-उपगमन' कहा गया — अर्थात् कथा के बीज का उसके संयोग तक पहुँचना — जो अभी-अभी गिनाये गये निर्वहण-सन्धि के चौदह अङ्गों में से एक है। यह ललित-माधव (९।९) से उद्धृत है, जहाँ पुनर्मिलन के अवसर पर कृष्ण राधा से यह कहते हैं, जिससे उनके प्रेम का मूल बीज फल तक पहुँच जाता है।
L2example
vaktraṁ paṅkaja-saurabhaṁ kuharita-ślāghābhidas te giraḥ |
vaktraṁyour face [is] nom., subjectतेरा मुख
paṅkaja-saurabhaṁfragrant as a lotusकमल की-सी सुगन्ध लिए हुए है
kuharita-ślāghābhidassuch as outdo the acclaim given to birdsong adjective of te giraḥ; kuharita = the cooing of birds, abhid = defeatsपक्षियों के मधुर कूजन की प्रशंसा को भी परास्त कर देने वाली
te giraḥare your wordsतेरी वाणी
vaktraṁ — your face [is]; paṅkaja-saurabhaṁ — fragrant as a lotus; te giraḥ — your words [are]; kuharita-ślāghābhidaḥ — such as outdo the acclaim given to birdsong.
vaktraṁ — तेरा मुख; paṅkaja-saurabhaṁ — कमल की-सी सुगन्ध लिए है; te giraḥ — तेरी वाणी; kuharita-ślāghābhidas — पक्षियों के कूजन की प्रशंसा को भी परास्त कर देने वाली है
Your face is fragrant as a lotus; your words outdo the very praise we give to birdsong.
तेरा मुख कमल की-सी सुगन्ध लिए हुए है, और तेरी वाणी पक्षियों के कूजन की प्रशंसा को भी मात कर देती है।
L3example
aṅkaś candana-śītalas tanur iyaṁ saundarya-sarvasva-bhāk
aṅkaśyour lap [is] nom., subjectतेरी गोद (आलिंगन)
candana-śītalascool as sandalwoodचन्दन के समान शीतल है
tanur iyaṁand this body of yours [is]यह तेरा शरीर
saundarya-sarvasva-bhākthe holder of the entire wealth of beauty adjective of tanuḥ; sarvasva = the whole treasure, bhāk = possessingसौन्दर्य के समस्त कोष को धारण करने वाला है
aṅkaḥ — your lap [is]; candana-śītalaḥ — cool as sandalwood; iyaṁ tanuḥ — this body of yours [is]; saundarya-sarvasva-bhāk — the holder of the entire wealth of beauty.
aṅkaś — तेरी गोद; candana-śītalas — चन्दन-सी शीतल है; iyaṁ tanuḥ — यह तेरा शरीर; saundarya-sarvasva-bhāk — सौन्दर्य के सम्पूर्ण कोष को धारण करता है
Your lap is cool as sandalwood, and this body of yours holds the whole treasure of beauty.
तेरी गोद चन्दन-सी शीतल है, और यह तेरा शरीर सौन्दर्य के समस्त कोष का धारक है।
L4example
tvām āsādya mamedam indriya-kulaṁ rādhe muhur modate
tvām āsādyahaving reached you gerundतुझे पाकर
mamedam indriya-kulaṁthis whole host of my senses nom., subject of modateमेरा यह इन्द्रिय-समूह
rādheO Rādhā vocativeहे राधे!
muhuragain and againबार-बार
modaterejoicesआनन्दित होता है
rādhe — O Rādhā; tvām āsādya — having reached you; mamedam indriya-kulaṁ — this whole host of my senses; muhuḥ — again and again; modate — rejoices.
rādhe — हे राधे; tvām āsādya — तुझे पाकर; mama idam indriya-kulaṁ — मेरा यह सारा इन्द्रिय-समूह; muhur — बार-बार; modate — आनन्दित होता रहता है
O Rādhā, once it has reached you, this whole host of my senses rejoices again and again.
हे राधे! तुझे पाकर मेरी सारी इन्द्रियाँ बार-बार आनन्द से भर उठती हैं।
kalyāṇi, nihnūta-amṛta-mādhurī-parimalaḥ bimbādharau, vaktraṁ paṅkaja-saurabhaṁ, te giraḥ kuharita-ślāghā-abhidaḥ, aṅkaḥ candana-śītalaḥ, iyaṁ tanuḥ saundarya-sarvasva-bhāk, rādhe, tvām āsādya mama idam indriya-kulaṁ muhuḥ modate.
हे kalyāṇi (कल्याणि)! तेरे bimba-adharau (बिम्बफल-से दोनों अधर) nihnūta-amṛta-mādhurī-parimalaḥ (अमृत की मधुरता एवं सुगन्ध को भी छिपाकर तिरस्कृत कर देने वाले) हैं; तेरा vaktram (मुख) paṅkaja-saurabham (कमल की-सी सुगन्ध लिए हुए) है; तेरी te giraḥ (वाणी) kuharita-ślāghā-abhidaḥ (पक्षियों के मधुर कूजन की प्रशंसा को भी परास्त कर देने वाली) है; तेरा aṅkaḥ (अंक अर्थात् गोद) candana-śītalaḥ (चन्दन-सी शीतल) है; और iyaṁ tanuḥ (यह तेरा शरीर) saundarya-sarvasva-bhāk (सौन्दर्य के समस्त कोष को धारण करने वाला) है। हे rādhe (राधे)! tvām āsādya (तुझे पाकर) mama idam indriya-kulam (मेरा यह सारा इन्द्रिय-समूह) muhuḥ (बार-बार) modate (आनन्दित होता रहता है)।
O blessed one, your bimba-red lips carry a fragrance that shames the very sweetness of nectar; your face is fragrant as a lotus, and your words outdo the praise we lavish on birdsong; your lap is cool as sandalwood, and this body of yours holds the whole treasure of beauty. O Rādhā, once it has reached you, this entire host of my senses rejoices again and again.
हे कल्याणि! तेरे बिम्बफल-जैसे दोनों अधर ऐसे हैं कि उन्होंने अमृत की मधुरता और सुगन्ध को भी छिपाकर मात कर दिया है; तेरा मुख कमल की-सी सुगन्ध लिए हुए है, और तेरी वाणी पक्षियों के मधुर कूजन की प्रशंसा को भी परास्त कर देती है; तेरी गोद चन्दन-सी शीतल है, और यह तेरा शरीर सौन्दर्य के समस्त कोष का धारक है। हे राधे! तुझे पाकर मेरी सारी इन्द्रियाँ बार-बार आनन्द से भर उठती हैं।
An udāharaṇa of sandhi — the bīja-upagamana or 'bringing of the plot-seed to its union,' one of the fourteen aṅgas of the nirvahaṇa-sandhi just listed; quoted from Lalita-Mādhava 9.9, where Kṛṣṇa's words to Rādhā at their reunion enumerate how each of his senses finds its fulfilment in her, so the original bīja of their love reaches fruition.
निर्वहण-सन्धि के अंग बीजोपगमन (सन्धि) का उदाहरण — नायक कृष्ण के द्वारा राधा के अधर, मुख, वाणी, अंक और शरीर की क्रमशः प्रशंसा, जिससे प्रत्येक इन्द्रिय का आनन्द बीज के फल-रूप में परिणत होकर एकत्र सिमट आता है।