The verse — decoded
L1example
alaṁ vilāpaiḥ samaya-kramasya
alaṁ vilāpaiḥenough with the laments — stop your weeping alam + instrumental = "enough of / no more"बस, अब विलाप से क्या लाभ — तृतीया के साथ 'अलम्' अर्थात् 'बहुत हुआ, अब और नहीं'
samaya-kramasyaof the onward march of time — its sequence of seasons genitive; belongs to gatayaḥ in the next lineसमय के क्रम का — यह षष्ठी आगे की पंक्ति के 'गतयः' से जुड़ती है
alaṁ vilāpaiḥ — enough with laments, stop weeping; samaya-kramasya — of time's onward march (its ways, carried into the next line).
alaṁ vilāpaiḥ — विलाप से बस, अब और नहीं; samaya-kramasya — समय के क्रम का (जिसकी गतियाँ आगे कही जाती हैं)।
Enough of your weeping — put the laments aside. As for the march of time, its sequence of seasons...
अब विलाप छोड़ो, इतना विलाप बहुत हुआ। समय का जो क्रम है, उसकी गतियाँ (अगली पंक्ति में कही जाएँगी)।
An udāharaṇa of prarocanā — 'the hinting of a coming matter as if already accomplished' (lakṣaṇa at 6.92, kārikā 102: siddhavad bhāvino'rthasya sūcanā syāt prarocanā). The lines are spoken by Nava-vṛndā, consoling a grieving one: the season's own herald already shows the longed-for time to be at hand.
यह प्ररोचना का एक उदाहरण है — 'आने वाली बात को ऐसे संकेत से जताना मानो वह हो ही चुकी'। लक्षण ६.९२ (कारिका १०२) में है — 'siddhavad bhāvino'rthasya sūcanā syāt prarocanā' अर्थात् होने वाले अर्थ की सिद्ध के समान सूचना ही प्ररोचना है। ये पंक्तियाँ नव-वृन्दा किसी शोकाकुल जन को सान्त्वना देते हुए कहती है — ऋतु का अपना दूत ही यह दिखा रहा है कि वह वांछित समय अब निकट आ पहुँचा है।
L2example
durūha-rūpā gatayo bhavanit |
durūha-rūpāḥare hard to fathom in their shape — inscrutable predicate nom. pl., agreeing with gatayaḥजिनका स्वरूप कठिनता से समझ में आता है — यह 'गतयः' का विशेषण है
gatayaḥthe turns, the ways [that march takes]गतियाँ, चालें — समय के क्रम की चालें
bhavantiprove to be, turn outहोती हैं
samaya-kramasya gatayaḥ — the ways of time's march; durūha-rūpāḥ bhavanti — prove hard to fathom, inscrutable.
durūha-rūpāḥ — दुरूह स्वरूप वाली; gatayaḥ — गतियाँ; bhavanti — होती हैं।
The turns that time's march will take are impossible to foresee. Its ways are inscrutable. So do not despair — fortune may yet turn.
समय के क्रम की गतियाँ दुरूह होती हैं — उनका स्वरूप सहज में समझ में नहीं आता।
L3example
śaran-mukhe paśya saras-taṭīṣu
śarad-mukhenow, at the very onset of autumn locative of time; mukha = "face, beginning"शरद् के मुख पर, अर्थात् शरद ऋतु के आरम्भ में — यहाँ 'मुख' का अर्थ आरम्भ, आदि
paśyajust look!देख
saras-taṭīṣuthere, on the banks of the ponds locative of placeसरोवरों के तटों पर — कहाँ, यह बताने वाली सप्तमी
paśya — just look; śarad-mukhe — now, at autumn's very onset; saras-taṭīṣu — there on the pond-banks.
śarad-mukhe — शरद के आरम्भ में; paśya — देख; saras-taṭīṣu — सरोवरों के तटों पर।
Look now — autumn has only just begun. There, along the banks of the ponds—
शरद ऋतु के आरम्भ में देख — सरोवरों के तटों पर।
L4example
khelanty akasmāt khalu khañjarīṭāḥ || 7.5 ||
khelantiare frolicking, at playक्रीड़ा करती हैं, खेलती हैं
akasmātall of a sudden, out of nowhere ablative used adverbially = "suddenly"अकस्मात्, सहसा — पंचमी यहाँ क्रियाविशेषण की भाँति 'अचानक' अर्थ देती है
khaluwhy, see — surely emphatic, pointing to the signनिश्चय ही — यह शब्द उस शुभ चिह्न की ओर बल देकर संकेत करता है
khañjarīṭāḥthe wagtails (khañjana birds)खञ्जन पक्षी (खञ्जरीट)
khañjarīṭāḥ — the wagtails; akasmāt khalu — all at once, see; khelanti — are at play.
khelanti — खेलती हैं; akasmāt — अकस्मात्; khalu — निश्चय ही; khañjarīṭāḥ — खञ्जन पक्षी।
the wagtails are suddenly at play! Their sporting is autumn's own herald — the sign that the longed-for season has already come. This is prarocanā: the coming happy thing shown as good as accomplished, so grief should give way to hope.
देख, सरोवरों के तटों पर खञ्जन पक्षी सहसा ही क्रीड़ा कर रहे हैं।
The khañjana (wagtail) sighted at autumn's onset is a bird of good omen; its sudden sporting is read as the herald of the coming auspicious time — exactly the 'coming matter displayed as if already achieved' that prarocanā names.
शरद के आरम्भ में दिखने वाला खञ्जन (खञ्जरीट) पक्षी शुभ शकुन का पक्षी है; उसका सहसा क्रीड़ा करना आने वाले मंगलमय समय का दूत माना जाता है — ठीक वही 'होने वाली बात को सिद्ध के समान दिखाना' जिसे प्ररोचना कहते हैं।
(he śokārta) vilāpaiḥ alam; samaya-kramasya gatayaḥ durūha-rūpāḥ bhavanti; paśya — śarad-mukhe saras-taṭīṣu khañjarīṭāḥ akasmāt khalu khelanti.
(हे सखि,) vilāpaiḥ — विलाप से alaṁ — बस, अब और नहीं; (यतः) samaya-kramasya — समय के क्रम की gatayaḥ — गतियाँ durūha-rūpāḥ — दुरूह स्वरूप वाली bhavanti — होती हैं। (देख,) śarad-mukhe — शरद के आरम्भ में saras-taṭīṣu — सरोवरों के तटों पर khañjarīṭāḥ — खञ्जन पक्षी akasmāt — अकस्मात् khalu — निश्चय ही khelanti — क्रीड़ा कर रहे हैं, (इसे) paśya — देख।
Enough of your weeping — put the laments aside; the ways that time's onward march will take are impossible to fathom, its turns inscrutable. Just look: now, at the very onset of autumn, there on the banks of the ponds, the wagtails are all at once at play — surely a sign that the longed-for season has already come.
अब विलाप छोड़ो, इतना विलाप बहुत हुआ; क्योंकि समय के क्रम की गतियाँ दुरूह होती हैं — उनका स्वरूप सहज में समझ में नहीं आता। देख, शरद ऋतु के आरम्भ में सरोवरों के तटों पर खञ्जन पक्षी अकस्मात् ही, निश्चय ही, क्रीड़ा कर रहे हैं।
An udāharaṇa illustrating prarocanā (lakṣaṇa at 6.92) — the coming happy thing hinted as good as accomplished; quoted from Nava-vṛndā 7.5, where Nava-vṛndā consoles a grieving one by reading the wagtails' play as autumn's own herald.
यह उद्धृत उदाहरण है, जो समय के दुर्ज्ञेय क्रम को खञ्जन पक्षियों के सहसा आगमन से बीजवत् सूचित कर सन्धि के किसी लक्षण को स्पष्ट करता है।