L1definition
devī śaṅkāditaś cātra prema-bīja-vimarśanam |
devīthe queen's — nom. in form, but reads as the first member of devī-śaṅkā, 'the queen's suspicion'; the text does not name her, so she stays 'the queen'.रानी (जिसका नाम यहाँ नहीं दिया गया, अतः वह 'रानी' ही रहती है) — यह 'रानी की आशंका' (देवी-शंका) समास का पहला पद है
śaṅkā-āditaḥarising from her suspicion and the like -taḥ ablative, 'from / because of'; śaṅkā (apprehension) is one of the disturbances — with anger, calamity, etc. — that drive the vimarśa (see 92).आशंका आदि के कारण — शंका (भय-सन्देह) उन विक्षोभों में से एक है जो (क्रोध, विपत्ति आदि के साथ) विमर्श को प्रेरित करते हैं
caand, furtherऔर
atrahere — within the vimarśa-sandhiयहाँ (इस नाटक में)
prema-bīja-vimarśanamthe deliberating on the prema-bīja, the seed of love nom. neuter, the subject; its predicate 'proktam' comes in L2. prema-bīja = love as the bīja, the seed of the whole plot.प्रेमरूपी बीज का विमर्श — यही वाक्य का कर्ता है, जिसका विधेय 'प्रोक्तम्' आगे L2 में आता है; प्रेम ही समस्त कथानक का बीज है
atra — here in the vimarśa-sandhi; devī-śaṅkā-āditaḥ ca — and arising from the queen's suspicion and the like; prema-bīja-vimarśanam — the deliberating on the seed of love [is the subject, completed in L2].
devī — रानी; śaṅkā-āditaḥ — आशंका आदि के कारण; ca — और; atra — यहाँ; prema-bīja-vimarśanam — प्रेमरूपी बीज का विमर्श
And here, in the vimarśa-sandhi, the topic is the vimarśana — the working-through, the deliberating — of the prema-bīja, the seed of love. What sets that deliberation going is the queen's suspicion and other such disturbances (the anger, calamity, and the rest named just above). The text says 'the queen' and no more, so we leave her unnamed.
यहाँ रानी की आशंका आदि के कारण प्रेमरूपी बीज का विमर्श किया जाता है। प्रेम ही सम्पूर्ण कथा का बीज है, और शंका उन क्षोभकारी तत्त्वों में से एक है जिनसे यह विमर्श उठता है।
bīja is the 'seed' of a play — the first of the five arthaprakṛtis (seed, drop, episode, incident, and fruit-purpose), the germ from which the whole action grows. In the Kṛṣṇa-drama that seed is love itself, hence prema-bīja. The vimarśa-sandhi (defined at 92) is the fourth juncture, where the seed, now sprung from the garbha, is deliberated over through allurement, anger, calamity and the like; śaṅkā, the queen's apprehension, is one such disturbing element here.
'बीज' नाटक का अंकुर है — पाँच अर्थप्रकृतियों (बीज, बिन्दु, पताका, प्रकरी और कार्य-फल) में सबसे पहला, वह मूल जिससे समस्त कार्य विकसित होता है। कृष्ण-नाटक में यह बीज स्वयं प्रेम ही है, इसीलिए 'प्रेम-बीज'। विमर्श-सन्धि (जिसकी परिभाषा 92 में है) चौथी सन्धि है, जहाँ गर्भ से उठा हुआ बीज प्रलोभन, क्रोध, विपत्ति आदि के द्वारा विचारा जाता है; यहाँ रानी की आशंका ऐसा ही एक क्षोभकारी तत्त्व है।
L2definition
rādhā-mādhavayoḥ proktaṁ sphuṭaṁ lalita-mādhave ||
rādhā-mādhavayoḥof Rādhā and Mādhava — whose seed of love it is gen. dual, reaching back to qualify prema-bīja in L1.राधा और माधव (कृष्ण) का — यह षष्ठी द्विवचन पीछे L1 के प्रेम-बीज का विशेषण बनता है
proktaṁis set forth, declared nom. neuter past participle, agreeing with vimarśanam — the predicate of the whole sentence.कहा गया है — यह विमर्शनम् के साथ अन्वित होकर पूरे वाक्य का विधेय है
sphuṭaṁclearly, plainlyस्पष्ट रूप से
lalita-mādhavein the Lalita-Mādhava (Rūpa's own play) loc., naming the work where this deliberation is exhibited.ललित-माधव (नाटक) में — जहाँ यह विमर्श प्रदर्शित है
rādhā-mādhavayoḥ — of Rādhā and Mādhava [is that love-seed]; lalita-mādhave — in the Lalita-Mādhava; sphuṭaṁ — plainly; proktam — it is set forth.
rādhā-mādhavayoḥ — राधा और कृष्ण का; proktaṁ — कहा गया है; sphuṭaṁ — स्पष्ट रूप से; lalita-mādhave — ललित-माधव में
This deliberation on the seed of love belongs to Rādhā and Mādhava. And Rūpa points to where you can watch it happen: it is set out plainly, he says, in his own play, the Lalita-Mādhava.
राधा और कृष्ण के इस प्रेमरूपी बीज का विमर्श ललित-माधव नामक नाटक में स्पष्ट रूप से कहा गया है।
atra devī-śaṅkā-āditaḥ ca rādhā-mādhavayoḥ prema-bīja-vimarśanam lalita-mādhave sphuṭaṁ proktam.
अत्र (atra) rādhā-mādhavayoḥ प्रेम-बीज-विमर्शनम् (prema-bīja-vimarśanam) देवी-शङ्का-आदितः (devī-śaṅkā-āditaḥ) ca स्फुटं (sphuṭaṁ) ललित-माधवे (lalita-mādhave) प्रोक्तम् (proktam)।
And here, in the vimarśa-sandhi, the working-through of the prema-bīja — the seed of love that is Rādhā and Mādhava's — set going by the queen's suspicion and the like, is set forth plainly in the Lalita-Mādhava.
इस नाटक में राधा और माधव (कृष्ण) के प्रेमरूपी बीज का विमर्श — जो रानी की आशंका आदि क्षोभकारी तत्त्वों से उठता है — ललित-माधव नामक नाटक में स्पष्ट रूप से कहा गया है। प्रेम ही सम्पूर्ण कथा का बीज है, और शंका उन विक्षोभों में से एक है जिनसे यह विमर्श प्रेरित होता है।
Defines the vimarśa-sandhi by naming its content — the deliberation on the prema-bīja stirred by the queen's śaṅkā — and points to Rūpa's own Lalita-Mādhava as where it is plainly exhibited.
यह कारिका प्रेम-बीज के विमर्श का लक्षण देकर उसका सोदाहरण प्रमाण ललित-माधव नाटक की ओर संकेत करती है।