L1definition
prakarī-niyatāptānuguṇyād atrāṅga-kalpanam |
prakarī-niyatāpta-ānuguṇyātbecause [the sub-limbs] have to match the prakarī and the niyatāpti — the plot-element and the action-stage that this juncture goes with ablative of ground; prakarī = the incidental episode (one of the five arthaprakṛtis), niyatāpti = the 'assured attainment' stage (one of the five avasthās), both of which the vimarśa-sandhi answers toप्रकरी (प्रासंगिक उपकथा — पाँच अर्थप्रकृतियों में से एक) और नियताप्ति (सिद्धि की निश्चित प्राप्ति की अवस्था — पाँच अवस्थाओं में से एक) के अनुकूल पड़ने के कारण
atrahere — inside this vimarśa-sandhi, the juncture just defined locative of place; points back to the vimarśa defined in 6.76यहाँ — अर्थात् इसी विमर्श-सन्धि में, जिसका लक्षण ६.७६ में कहा गया
aṅga-kalpanamis how the sub-limbs (sandhy-aṅga) get laid out / assigned aṅga = the sandhy-aṅgas, the small structural limbs distributed within a juncture; kalpana = the fixing or apportioning of themअंगों (सन्ध्यंगों — सन्धि के भीतर बँटे छोटे संरचनात्मक अवयवों) का निर्धारण / बाँटना होता है
atra — here, in the vimarśa-sandhi; aṅga-kalpanam — the laying-out of the sub-limbs; prakarī-niyatāpta-ānuguṇyāt — [follows] from their conforming to the prakarī and the niyatāpti.
prakarī-niyatāpta-ānuguṇyāt — प्रकरी और नियताप्ति के अनुकूल होने से; atra — यहाँ, इस विमर्श-सन्धि में; aṅga-kalpanam — सन्ध्यंगों का निर्धारण होता है।
Now, how are the sub-limbs (sandhy-aṅgas) parcelled out inside this vimarśa-sandhi? By one rule: they must fit the prakarī and the niyatāpti. Every juncture of a play lines up with one element of the plot and one stage of the action. The vimarśa lines up with the prakarī — the incidental episode — and with the niyatāpti, the stage where the goal is as good as secured. So its sub-limbs are picked to conform to those two.
प्रकरी नामक अर्थप्रकृति और नियताप्ति नामक अवस्था — ये दोनों इस विमर्श-सन्धि के अनुकूल पड़ती हैं। इसी अनुरूपता के कारण यहाँ इस सन्धि में कौन-कौन से सन्ध्यंग रखे जायँ, यह निश्चित किया जाता है।
The Sanskrit play runs on three parallel five-fold schemes that map onto each other one-to-one: the five arthaprakṛti (plot-elements: bīja, bindu, patākā, prakarī, kārya), the five avasthā (action-stages: ārambha, prayatna, prāptyāśā, niyatāpti, phalāgama), and the five sandhi (junctures: mukha, pratimukha, garbha, vimarśa, nirvahaṇa). The fourth column belongs together: the vimarśa-sandhi is the home of the prakarī plot-element and the niyatāpti stage ('assured attainment', where success is all but in hand). That correspondence is what fixes which sub-limbs may be built into this juncture.
संस्कृत नाटक तीन समानान्तर पंचकों पर चलता है, जो परस्पर एक-एक करके मिलते हैं — पाँच अर्थप्रकृतियाँ (बीज, बिन्दु, पताका, प्रकरी, कार्य), पाँच अवस्थाएँ (आरम्भ, प्रयत्न, प्राप्त्याशा, नियताप्ति, फलागम), और पाँच सन्धियाँ (मुख, प्रतिमुख, गर्भ, विमर्श, निर्वहण)। चौथा स्तम्भ एक साथ बैठता है — विमर्श-सन्धि ही प्रकरी अर्थप्रकृति और नियताप्ति अवस्था ('निश्चित प्राप्ति', जहाँ सफलता प्रायः हाथ में है) का स्थान है। यही अनुरूपता तय करती है कि इस सन्धि में कौन-से उपांग बनाये जायँ।
L2avataranika
bakulā-nava-vṛndādi-pralobhana-vaśād yathā ||
bakulā-nava-vṛndā-ādiby Bakulā, Nava-vṛndā, and the rest — the characters who do the coaxing first members of the compound with pralobhana; ādi = 'and the others'बकुला, नववृन्दा आदि — प्रलोभन के साथ जुड़े समास के पहले पद; आदि = 'इत्यादि, और भी'
pralobhana-vaśātworked through the force of their enticement (pralobhana) — the coaxing that is itself one of this juncture's sub-limbs ablative of means; pralobhana is the very item heading the list in 6.76 (pralobhana-krodha-vyasanādyaiḥ)प्रलोभन (लुभाने, फुसलाने) के वश से — यही प्रलोभन ६.७६ की सूची (प्रलोभन-क्रोध-व्यसनादि) में सबसे पहले गिनाया गया था
yathāfor example — pointing ahead to the scene quoted next introduces the illustration; the actual passage is located in the Lalita-Mādhava at 6.78जैसे — उदाहरण प्रस्तुत करता है; वास्तविक स्थल ललित-माधव ६.७८ में है
yathā — for example; bakulā-nava-vṛndā-ādi-pralobhana-vaśāt — by force of the enticement worked by Bakulā, Nava-vṛndā and the rest.
bakulā-nava-vṛndā-ādi — बकुला, नववृन्दा आदि के; pralobhana-vaśāt — प्रलोभन के वश से; yathā — जैसा (आगे उदाहरण दिया जाता है)।
For instance, take the enticement (pralobhana) carried out by Bakulā, Nava-vṛndā and the others. That coaxing is one of the sub-limbs of the vimarśa listed in the previous kārikā. Here Rūpa points ahead with 'yathā', 'as follows' — and the next verse locates the actual scene in the Lalita-Mādhava, the deliberation over the seed of love between Rādhā and Mādhava.
बकुला, नववृन्दा आदि के प्रलोभन के प्रभाव से — इसका उदाहरण जैसा (आगे कहा जाता है)। यह पंक्ति स्वयं दृश्य को उद्धृत नहीं करती; केवल उदाहरण-स्थल का नाम लेकर आगे ६.७८ की ओर संकेत करती है।
pralobhana ('enticement, luring') was the first of the provoking forces named in the definition at 6.76 (pralobhana-krodha-vyasanādyaiḥ). This line does not itself quote the scene; it names the exemplifying instance and hands off to 6.78, which gives the Lalita-Mādhava reference.
प्रलोभन ('लुभाना, फुसलाना') ६.७६ के लक्षण में गिनाई गई प्रेरक शक्तियों में सबसे पहली थी (प्रलोभन-क्रोध-व्यसनादि)। यह पंक्ति स्वयं दृश्य को उद्धृत नहीं करती; केवल उदाहरण देने योग्य प्रसंग का नाम लेकर ६.७८ की ओर सौंप देती है, जहाँ ललित-माधव का सन्दर्भ दिया गया है।
atra prakarī-niyatāpta-ānuguṇyāt aṅga-kalpanam [bhavati]; yathā bakulā-nava-vṛndā-ādi-pralobhana-vaśāt [darśyate].
prakarī-niyatāpta-ānuguṇyāt — प्रकरी नामक अर्थप्रकृति और नियताप्ति नामक अवस्था के अनुकूल पड़ने के कारण, atra — यहाँ इस विमर्श-सन्धि में, aṅga-kalpanam — सन्ध्यंगों का निर्धारण होता है; bakulā-nava-vṛndā-ādi-pralobhana-vaśāt — बकुला, नववृन्दा आदि के प्रलोभन के वश से (जो अंग बनता है), yathā — उसका उदाहरण जैसा (आगे कहा जाता है)।
Here, in the vimarśa-sandhi, the sub-limbs (sandhy-aṅgas) are laid out according to their fitness with the prakarī and the niyatāpti — the incidental episode among the plot-elements and the 'assured attainment' among the action-stages, both of which this juncture answers to. An example follows: the enticement (pralobhana) worked by Bakulā, Nava-vṛndā and the rest.
प्रकरी नामक अर्थप्रकृति और नियताप्ति नामक अवस्था — ये दोनों इस विमर्श-सन्धि के अनुकूल पड़ती हैं, अतः इसी अनुरूपता के कारण यहाँ इस सन्धि में कौन-कौन से सन्ध्यंग रखे जायँ, यह निश्चित किया जाता है। उन्हीं में से बकुला, नववृन्दा आदि के प्रलोभन के वश से बननेवाले अंग का उदाहरण जैसा आगे कहा जाता है।
Rūpa's defining kārikā: the rule for apportioning the sandhy-aṅgas within the vimarśa-sandhi — they must conform to the prakarī plot-element and the niyatāpti stage — with a 'yathā' pointing ahead to the illustrative scene of pralobhana.
यह कारिका विमर्श-सन्धि में सन्ध्यंगों के निर्धारण का सिद्धान्त बताकर प्रलोभनजन्य अंग का उदाहरण-स्थल (ललित-माधव ६.७८) की ओर संकेत करती है।