L1definition
pariśeṣo vidhānaṁ yat puṣpaṁ tad iti saṁjñitam ||
pariśeṣaḥsettling the matter by ruling out every other option — reaching the one answer that is left over nom. masc., the defining mark; predicate of the relative clause (yat … pariśeṣaḥ)जो परिशेष है — अर्थात् शेष विकल्पों को हटाकर एक ही निश्चय पर पहुँचना, वही जिसका लक्षण है
vidhānamthe way the point is worked out and set down in the speech nom. neut., the thing being defined; picked up by yatजो रचना या कथन-प्रकार यहाँ लक्षित हो रहा है (यही यत् से पकड़ा गया विशेष्य)
yatthe [working-out] which does this rel. pron. neut., agreeing with vidhānam and answered by tat below (yat … tat)जो — विधान का बोधक सम्बन्धवाची, आगे तत् से उत्तरित
puṣpamas puṣpa, 'the flower' (the technical name assigned) nom. neut., the predicate name given to that vidhāna'पुष्प' — उस विधान को दिया गया नाम
tatthat very working-out nom. neut., resumes yatवही — यत् को फिर से उठाता है
itiunder this term — marks 'puṣpa' as the name conferredइस प्रकार — नाम-निर्देश का सूचक
saṁjñitamis what the tradition names it passive of sam-√jñā, 'is designated' — the standard definition-closing formulaसंज्ञित किया गया है, अर्थात् 'पुष्प' नाम से कहा गया है (लक्षण-समापक कर्मवाच्य प्रयोग)
yat vidhānam — the working-out which; pariśeṣaḥ — proceeds by elimination, reaching the one option left standing; tat — that working-out; puṣpam iti — as 'puṣpa'; saṁjñitam — is named.
pariśeṣaḥ — परिशेष (शेष को हटाकर बचे एक पर निश्चय) जिसका लक्षण है; yat vidhānam — जो वह कथन-रचना है; tat — वह; puṣpam iti saṁjñitam — 'पुष्प' इस नाम से कही गई है।
When the speech works its point out by ruling out every other possibility and settling on the one answer that is left — that move is given the name puṣpa, 'the flower.' In short: name the moment of conclusion-by-elimination puṣpa.
जिस अलंकार में शेष सब विकल्पों को हटाकर एक ही निश्चय शेष रह जाता है, वही परिशेष लक्षण है। ऐसी जो कथन-रचना है, उसे 'पुष्प' नाम दिया गया है।
puṣpa here is a nāṭya ornament (bhūṣaṇa), not the ordinary flower. pariśeṣa is a term borrowed from logic (nyāya / mīmāṃsā): where several alternatives are possible, all but one are eliminated and the remaining one stands proven — 'proof by what's left.' Rūpa uses it to define puṣpa as the speech-figure that reaches its determination by such elimination. The illustration follows at 74q1 (na kānto'yaṁ śaṅke … jaladharaḥ), where the speaker rules out that it is her beloved and settles on 'a raincloud'; the next kārikā's lead-in confirms it — atra punar jaladharatayā viśeṣa-jñānāt puṣpam, 'here again, puṣpa, from the specific knowledge that it is a raincloud.'
यहाँ 'पुष्प' साधारण फूल नहीं, नाट्य का एक भूषण (अलंकार) है। 'परिशेष' शब्द न्याय-मीमांसा से लिया गया है — जहाँ अनेक विकल्प सम्भव हों, वहाँ एक को छोड़ शेष सबका निराकरण कर देने पर वही बचा हुआ सिद्ध हो जाता है, अर्थात् 'शेष के बल पर प्रमाण'। रूप गोस्वामी इसी विधि से 'पुष्प' को उस वचन-अलंकार के रूप में परिभाषित करते हैं जो ऐसे निराकरण द्वारा अपने निश्चय पर पहुँचता है। इसका उदाहरण आगे (na kānto'yaṁ śaṅke … jaladharaḥ) आता है, जहाँ वक्त्री यह मान लेती है कि वह उसका प्रियतम नहीं और अन्त में 'मेघ' पर निश्चय करती है; अगली कारिका का उपोद्घात इसकी पुष्टि करता है — atra punar jaladharatayā viśeṣa-jñānāt puṣpam, 'यहाँ फिर, 'यह मेघ है' इस विशेष ज्ञान से पुष्प होता है।'
yat vidhānaṁ pariśeṣaḥ, tat puṣpam iti saṁjñitam.
yat vidhānam — जो कथन-रचना pariśeṣaḥ — परिशेष (शेष विकल्पों को हटाकर बचे एक ही पर निश्चय) जिसका लक्षण है, tat — वह puṣpam iti — 'पुष्प' इस नाम से saṁjñitam — संज्ञित की गई है।
The working-out that reaches its point by ruling out every other possibility and settling on the one answer left standing (pariśeṣa) — that speech-move is named puṣpa, 'the flower.'
जिस कथन-रचना का लक्षण परिशेष है — अर्थात् शेष सब विकल्पों को हटाकर एक ही निश्चय बच रहता है — वही 'पुष्प' नाम से कही गई है।
The defining kārikā (lakṣaṇa) of the nāṭya ornament puṣpa, fixing it as the figure whose determination is reached by pariśeṣa, conclusion-by-elimination; the illustration follows in the next kārikā.
यह कारिका 'पुष्प' नामक लक्षण की परिभाषा देती है, जिसका आधार परिशेष है।