L1definition
vidhutaṁ kathitaṁ duḥkham abhīṣṭārthān avāptitaḥ |
vidhutaṁvidhuta — the sandhy-aṅga now being defined nominative; the term whose lakṣaṇa this line givesविधुत (नामक सन्ध्यंग), जिसका लक्षण इस पंक्ति में कहा जा रहा है
kathitaṁis declared to beकहा गया है
duḥkhamdistress, inner sorrowदुःख
abhīṣṭārthānavāptitaḥbecause the longed-for goal is not attained ablative of cause; sandhi = abhīṣṭārthāt + an-avāpti-taḥ, 'from the non-attainment of the desired object'अभीष्ट वस्तु की अप्राप्ति के कारण
vidhutaṁ — vidhuta; abhīṣṭārthānavāptitaḥ — because the desired goal is not attained; duḥkham — [is] the distress; kathitaṁ — so it is declared.
vidhutaṁ — विधुत; kathitaṁ — कहा गया है; duḥkham — दुःख; abhīṣṭārthānavāptitaḥ — अभीष्ट अर्थ की अप्राप्ति के कारण।
Vidhuta is declared to be distress. It is the sorrow that rises when a longed-for goal is not reached. The desired object slips out of reach, grief follows, and that grief is the sandhy-aṅga called vidhuta.
विधुत नामक सन्ध्यंग वह दुःख कहा गया है, जो अपने अभीष्ट (चाहे हुए) प्रयोजन की अप्राप्ति से उत्पन्न होता है।
vidhuta is a sandhy-aṅga, one of the limbs of the dramatic junctures; this kārikā gives its lakṣaṇa (defining mark). The subsection heading vidhutam names the term.
विधुत सन्धियों का एक अंग (सन्ध्यंग) है, अर्थात् नाट्य की सन्धियों के अवयवों में से एक। यह कारिका उसका लक्षण देती है। उपशीर्षक 'विधुतम्' इसी पारिभाषिक शब्द का नामकरण करता है।
L2alternative
athavānunayādīnāṁ vidhutaṁ syān nirākṛtiḥ ||
athavāor else — a second definition is offered athavā opens a suspended alternative lakṣaṇa, set beside the first and left unresolvedअथवा (एक दूसरा लक्षण, पहले के साथ बिना निर्णय के रखा हुआ)
anunayādīnāṁof conciliation and such overtures genitive; the things being rebuffed. anunaya = coaxing, propitiation, the winning-over of one who is displeasedअनुनय (मनाना, रूठे हुए को प्रसन्न करना) आदि का
vidhutaṁvidhutaविधुत
syātwould beहोता है / हो
nirākṛtiḥthe rejection, the turning-awayनिराकरण (ठुकरा देना)
athavā — or else; anunayādīnāṁ — of conciliation and such overtures; nirākṛtiḥ — the rejection; vidhutaṁ syāt — would be vidhuta.
athavā — अथवा; anunayādīnāṁ — अनुनय आदि का; nirākṛtiḥ — निराकरण; vidhutaṁ — विधुत; syāt — होता है।
Or else, on a second reading, vidhuta is the rejection of conciliation and the like. When the coaxing and propitiation offered to someone is rebuffed, that turning-away is called vidhuta. Rūpa lets both definitions stand side by side.
अथवा अनुनय आदि (मनाने के प्रयत्नों) का निराकरण, अर्थात् उन्हें ठुकरा देना, विधुत कहलाता है।
athavā offers a second lakṣaṇa of vidhuta — spurning the overtures of appeasement — held alongside the first (distress at an unmet goal), not chosen over it.
'अथवा' कहकर विधुत का दूसरा लक्षण दिया जाता है — अनुनय के प्रयत्नों को ठुकरा देना। यह पहले लक्षण (अभीष्ट की अप्राप्ति से उत्पन्न दुःख) के साथ रखा गया है, उसके स्थान पर चुना नहीं गया।