The verse — decoded
L1definition
rādhā-mādhavayor atra prema-bīja-samudbhavaḥ |
rādhā-mādhavayoḥof Rādhā and Mādhava (Kṛṣṇa) — the two whose love-seed this is genitive dual, depending on prema-bījaराधा और माधव (कृष्ण) — इन दोनों का
atrahere — that is, in the mukha, the opening juncture just defined points back to the mukha-sandhi of 6.1यहाँ (इस मुख-सन्धि में)
prema-bīja-samudbhavaḥthe springing-up of the seed of love (prema) — the plot-seed (bīja) taking sproutप्रेमरूपी बीज का उदय
atra — here, in the mukha; rādhā-mādhavayoḥ — of Rādhā and Mādhava; prema-bīja-samudbhavaḥ — the springing-up of the seed of love [is what is shown — predicate in L2].
rādhā-mādhavayoḥ — राधा और माधव का; atra — यहाँ; prema-bīja-samudbhavaḥ — प्रेमरूपी बीज का उदय।
Take the mukha, the opening juncture defined just before. In the Kṛṣṇa-drama, what serves as its bīja — its plot-seed — is the seed of prema, the budding love between Rādhā and Mādhava. Right here, in the opening, that seed first sprouts.
यहाँ राधा और माधव के प्रेमरूपी बीज का उदय होता है। मुख-सन्धि वही सन्धि है जहाँ सारे कथानक का बीज पहली बार बोया जाता है। इस वैष्णव नाटक में वही बीज प्रेम ही है — राधा और कृष्ण का अभी-अभी जागता हुआ प्रेम।
In classical nāṭya-śāstra the mukha (opening juncture) is the sandhi where the bīja — the 'seed' of the whole plot, one of the five arthaprakṛtis (plot-materials) — is first planted. Rūpa takes that framework over: in the Vaiṣṇava play the plot-seed is prema itself, the just-awakening love of Rādhā and Kṛṣṇa (Mādhava).
शास्त्रीय नाट्यशास्त्र में मुख (आरम्भिक सन्धि) वही सन्धि है जहाँ बीज — समूचे कथानक का 'बीज', पाँच अर्थप्रकृतियों में से एक — सबसे पहले बोया जाता है। रूप गोस्वामी उसी ढाँचे को अपनाते हैं: वैष्णव नाटक में कथानक का बीज स्वयं प्रेम है, राधा और कृष्ण (माधव) का अभी-अभी जागता हुआ प्रेम।
L2definition
sūcitaḥ sauṣṭhavāt tatra yathā lalita-mādhave ||
sūcitaḥis [only] hinted — indicated in seed-form, not spelled out nominative agreeing with prema-bīja-samudbhavaḥ in L1; supplies its predicateसंकेत से जताया गया (सूचित किया गया)
sauṣṭhavātand done with fine artistry — because of the poet's skill ablative of means/causeक्योंकि रचना में सौष्ठव (कुशलता) है — उसके द्वारा
tatraof that — an instance of itवहाँ (उस मुख-सन्धि में)
yathāfor exampleजैसे — इस प्रकार उदाहरण में
lalita-mādhavein the Lalita-Mādhava (Rūpa's own play) locative — the play where the illustration standsललित-माधव नाटक में
[prema-bīja-samudbhavaḥ] sūcitaḥ — is hinted; sauṣṭhavāt — through fine artistry; tatra yathā lalita-mādhave — an instance of it, as in the Lalita-Mādhava.
sūcitaḥ — संकेत से जताया गया; sauṣṭhavāt — रचना-कौशल के द्वारा; tatra — वहाँ; yathā — जैसे; lalita-mādhave — ललित-माधव में।
That sprouting of the love-seed is only hinted at, not stated outright — and hinted with real craft. For an instance of it, look to the Lalita-Mādhava, in the verse that follows.
उस प्रेमबीज का उदय रचना के सौष्ठव से केवल संकेत रूप में जताया जाता है, खुलकर घोषित नहीं। ऐसा वहाँ, अर्थात् मुख-सन्धि में, होता है। इसका उदाहरण जैसे ललित-माधव नाटक में मिलता है।
sūcita is the dramaturgical technique of sūcana — 'hinting': the bīja is not announced but suggested, so it grows on the audience unnoticed. 'yathā lalita-mādhave' is the standard citation formula pointing forward to the illustrative verse Rūpa now quotes from his own play.
'सूचित' सूचना नामक नाट्य-प्रविधि है — 'संकेत करना': बीज घोषित नहीं किया जाता, केवल इंगित किया जाता है, जिससे वह दर्शकों के मन में अलक्षित रूप से बढ़ता रहे। 'yathā lalita-mādhave' वह प्रचलित उद्धरण-सूत्र है जो आगे उस उदाहरण-श्लोक की ओर संकेत करता है, जिसे रूप गोस्वामी अब अपने ही नाटक से उद्धृत करते हैं।
atra rādhā-mādhavayoḥ prema-bīja-samudbhavaḥ sauṣṭhavāt sūcitaḥ; tatra yathā lalita-mādhave.
atra rādhā-mādhavayoḥ prema-bīja-samudbhavaḥ sauṣṭhavāt tatra sūcitaḥ, yathā lalita-mādhave।
Here, in the mukha — the opening juncture just defined — the plot's very seed is the springing-up of the seed of prema, the budding love between Rādhā and Mādhava; and by the poet's fine artistry it is not stated outright but only hinted. For an instance of this, look to the Lalita-Mādhava, in the verse that follows.
यहाँ, अर्थात् मुख-सन्धि में, राधा और माधव (कृष्ण) के प्रेमरूपी बीज का उदय रचना के सौष्ठव से — खुलकर घोषित न करके केवल संकेत रूप में — जताया जाता है; और इसका उदाहरण जैसे ललित-माधव नाटक में देखने को मिलता है।
The defining kārikā of the mukha-sandhi: it names the bīja of a Vaiṣṇava play as the awakening prema of Rādhā and Kṛṣṇa, hinted (sūcita) rather than announced, and points forward to the Lalita-Mādhava for the illustration.
यह कारिका मुख-सन्धि का लक्षण देती है — जहाँ कथानक का प्रेमबीज रचना-कौशल से संकेत रूप में बोया जाता है — और उसका उदाहरण ललित-माधव से जोड़ती है।