L1citation
īṣat prāptir yadā kācit phalasya parikalpyate |
īṣatjust a little, only a slight amount adverbial, modifying prāptiḥ — the attainment is faint, partial, not the whole fruitथोड़ी-सी, अल्प — फल की पूरी प्राप्ति नहीं, अपितु किंचित् मात्र
prāptiran attainment — a getting-hold of [the goal] prāptiḥ, nom.; the thing that gets imaginedप्राप्ति (कर्ता-कारक) — जिसकी कल्पना की जाती है वह वस्तु
yadāwhen — sets up the condition answered by 'that they call…' in L2जब
kācitsome faint one, an attainment of some sort indefinite, fem., agreeing with prāptiḥ; keeps the attainment vague and slightकोई एक (स्त्रीलिंग, प्राप्ति के साथ अन्वित) — प्राप्ति को अनिश्चित और अल्प ही रखता है
phalasyaof the fruit, of the goal being aimed at genitive — what the slight attainment is an attainment ofफल का (सम्बन्ध-कारक) — जिस फल की यह अल्प प्राप्ति है
parikalpyateis imagined, is merely conjectured passive; kalp- here = 'suppose, conceive' — it is pictured in the mind, not yet realकल्पित की जाती है (कर्मवाच्य) — मन में सोची जाती है, अभी वस्तुतः प्राप्त नहीं हुई
yadā — when; phalasya — of the goal; kācit — some faint; īṣat — slight; prāptir — attainment; parikalpyate — is imagined.
yadā — जब; phalasya — फल की; kācit — कोई एक; īṣat — अल्प-सी; prāptir — प्राप्ति; parikalpyate — कल्पित की जाती है
Here Rūpa quotes the sage Bharata himself. The verse says: when a person pictures to himself just a slight, partial getting-hold of the goal — not the goal itself, only a faint foretaste of it imagined in the mind — then (the second line finishes the thought)…
जब फल की कोई एक अल्प-सी प्राप्ति मन में कल्पित की जाती है — अर्थात् फल पूरा हाथ नहीं आता, केवल उसका थोड़ा-सा अंश मिलने की सम्भावना मन में उठती है।
Why cited: Adduced as the sage Bharata's own definition (Nāṭyaśāstra 19.11) of prāpti-sambhava, corroborating the third stage of the action, prāpty-āśā ('hope of attainment'), that Rūpa is here treating.
क्यों उद्धृत: भरत मुनि की अपनी परिभाषा (नाट्यशास्त्र 19.11) प्राप्ति-सम्भव की, जिससे तीसरी अवस्था प्राप्ति-आशा ('प्राप्ति की आशा') की पुष्टि होती है, जिसका रूप गोस्वामी यहाँ निरूपण कर रहे हैं।
prāpti-sambhava is the third of the five kāryāvasthās, the stages the dramatic action passes through: ārambha, the beginning (nc.5.14 / ref 42); yatna, the effort (nc.5.15 / 42q1); then prāpty-āśā = prāpti-sambhava, hope of attainment; niyatāpti, assured attainment (nc.5.17 / ref 43); and phalāgama, fruition (nc.5.18 / ref 44). The words atha prāpty-āśā ('now, hope of attainment') closing 42q1 introduce this stage, and Rūpa here brings in Bharata's own definition of it. The Muni = Bharata, author of the Nāṭyaśāstra; the ref is Nāṭyaśāstra 19.11.
प्राप्ति-सम्भव पाँच कार्यावस्थाओं में तीसरी है — नाटक की क्रिया जिन अवस्थाओं से गुज़रती है वे ये हैं : आरम्भ (nc.5.14 / सन्दर्भ 42); यत्न, प्रयत्न (nc.5.15 / 42q1); फिर प्राप्ति-आशा = प्राप्ति-सम्भव, अर्थात् प्राप्ति की आशा; नियत-आप्ति, निश्चित प्राप्ति (nc.5.17 / सन्दर्भ 43); और फलागम, फल का आना (nc.5.18 / सन्दर्भ 44)। 42q1 के अन्त में 'अथ प्राप्ति-आशा' ('अब प्राप्ति की आशा') शब्दों से यह अवस्था प्रस्तुत होती है, और रूप गोस्वामी यहाँ इसी की भरत मुनि की अपनी परिभाषा उद्धृत करते हैं। 'मुनि' = भरत, नाट्यशास्त्र के कर्ता; सन्दर्भ नाट्यशास्त्र 19.11 है।
L2citation
bhāva-mātreṇa taṁ prāhur vidhijñāḥ prāpti-sambhavam ||
bhāva-mātreṇaby mere feeling alone — the attainment exists only as an inward mood, a hope, not in fact instrumental of means, feeding back into parikalpyate in L1; mātra = 'nothing but' — it is only felt, not actually hadकेवल भाव के द्वारा (करण-कारक) — यह L1 के parikalpyate में जुड़ता है; mātra = 'मात्र, केवल' — वह केवल अनुभूत होती है, वस्तुतः प्राप्त नहीं
taṁthat [imagined slight attainment] — pointing ahead to the name prāpti-sambhava masc. acc., taking the gender of prāpti-sambhavam, the predicate nameउसको (पुल्लिंग द्वितीया) — प्राप्ति-सम्भव नामक विधेय का लिंग ग्रहण करता है
prāhurthey call it, they declare it to be prāhuḥ, 3rd pl.; names the technical termकहते हैं (तीनों बहुवचन) — तकनीकी नाम बताते हैं
vidhijñāḥthose who know the rules — the experts in the technique of drama nom. pl., the subject of prāhur; vidhi = the rules of dramaturgyविधि के ज्ञाता (कर्ता, बहुवचन) — prāhur के कर्ता; विधि = नाट्य के नियम
prāpti-sambhavam‘prāpti-sambhava’ — the prospect of attainment, the point where attaining the goal first seems possible masc. acc., the predicate name given to 'that' (taṁ); sambhava = 'possibility, likelihood''प्राप्ति-सम्भव' — 'उस' (taṁ) को दिया गया विधेय नाम (पुल्लिंग द्वितीया); sambhava = 'सम्भावना, सम्भव'
taṁ — that [attainment], imagined; bhāva-mātreṇa — by mere feeling; vidhijñāḥ — the rule-knowers; prāpti-sambhavam — 'prāpti-sambhava'; prāhur — call it.
vidhijñāḥ — विधि के ज्ञाता; taṁ — उसको; bhāva-mātreṇa — केवल भाव-मात्र से (प्राप्त); prāpti-sambhavam — प्राप्ति-सम्भव; prāhur — कहते हैं
…that state — an attainment held only as an inward feeling, a hope in the mind and nothing solid yet — the experts in the rules call prāpti-sambhava, 'the prospect of attainment.' So the stage is this: after the action has begun (ārambha) and effort has been made (yatna), there now dawns the first glimmer that the goal may actually be reached. That glimmer, felt but not yet realized, is prāpty-āśā.
विधि के ज्ञाता उसको — जो केवल भाव-मात्र से अनुभूत होती है — 'प्राप्ति-सम्भव' कहते हैं। अर्थात् जहाँ फल वास्तव में हाथ नहीं आता, केवल उसकी सम्भावना का भाव मन में रहता है, उसी अवस्था का नाम प्राप्ति-सम्भव है।
Why cited: The naming half of Bharata's verse: it fixes the technical term prāpti-sambhava for this third stage, authorizing Rūpa's treatment of prāpty-āśā.
क्यों उद्धृत: भरत के श्लोक का नामकरण-अंश : यह इस तीसरी अवस्था के लिए 'प्राप्ति-सम्भव' तकनीकी संज्ञा नियत करता है, जिससे रूप गोस्वामी का प्राप्ति-आशा-विषयक निरूपण प्रमाणित होता है।
yadā phalasya kācit īṣat prāptiḥ parikalpyate, taṁ [prāptim] bhāva-mātreṇa vidhijñāḥ prāpti-sambhavam prāhuḥ.
yadā phalasya kācit īṣat prāptir bhāva-mātreṇa parikalpyate, taṁ vidhijñāḥ prāpti-sambhavam prāhur।
When some faint, partial getting-hold of the goal is merely imagined — not the fruit itself, only a slight foretaste of it pictured in the mind — that attainment, which exists by feeling alone and is not yet solidly in hand, the experts in the rules of drama call prāpti-sambhava, 'the prospect of attainment.'
जब फल की कोई एक अल्प-सी प्राप्ति केवल भाव-मात्र के द्वारा मन में कल्पित की जाती है — अर्थात् फल वास्तव में हाथ नहीं आता, केवल उसका थोड़ा-सा अंश मिलने की सम्भावना का भाव ही मन में उठता है — तब विधि के ज्ञाता उस अवस्था को 'प्राप्ति-सम्भव' कहते हैं।
A verse of the sage Bharata (Nāṭyaśāstra 19.11) quoted by Rūpa to define prāpti-sambhava, the third of the five kāryāvasthās (stages of the dramatic action) — the stage of prāpty-āśā, 'hope of attainment,' coming after ārambha and yatna.
मुनि (भरत) के वचन को उद्धृत कर प्राप्ति-सम्भव नामक अवस्था का लक्षण देती है।