L1definition
prāpty-āśā tu nijārthasya siddhi-sambhāvanā matā ||
prāpty-āśāprāpty-āśā — the prospect of attainment, the third stage now being definedप्राप्ति की आशा (जिसे प्राप्त करना है उसके मिलने की आशा) — यही अब लक्षित अवस्था है
tunow, as for — moving on from yatna (the second stage) to the next one tu marks the shift to the next avasthā in the list of fiveपरन्तु (पूर्व अवस्था यत्न से आगे बढ़कर अब इस तीसरी अवस्था की बात)
nija-arthasyathat one's own aim — the very goal the character is pursuing genitive: whose accomplishment is what is now expectedअपने अभीष्ट प्रयोजन का — जिसकी सिद्धि अब सम्भावित मानी जा रही है
siddhi-sambhāvanāwill likely be accomplished — success now looks genuinely reachable siddhi 'accomplishment' + sambhāvanā 'the reckoning that it may happen'सिद्धि (कार्य के पूर्ण होने) की सम्भावना — यह हो सकती है, ऐसा मन में विचार
matāis held to be — this is how the term is defined feminine past participle agreeing with prāpty-āśā; the standard lakṣaṇa markerमानी गई है (यही उसका लक्षण कहा गया है) — प्राप्ति-आशा के साथ अन्वित स्त्रीलिंग रूप
prāpty-āśā tu — now, prāpty-āśā; nija-arthasya — of one's own aim; siddhi-sambhāvanā — the likelihood of its accomplishment; matā — is held to be.
prāpty-āśā — प्राप्ति की आशा; tu — परन्तु; nijārthasya — अपने अभीष्ट प्रयोजन की; siddhi-sambhāvanā — सिद्धि की सम्भावना; matā — मानी गई है
Now the third stage: prāpty-āśā, the prospect of attainment. It is defined as the reckoning that one's own aim is likely to be accomplished. By this point the goal is no longer merely being reached for (ārambha) or strained after (yatna) — success has begun to look genuinely possible. So prāpty-āśā means the character can now reasonably expect the purpose to come off.
अपने अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि हो सकती है — इस प्रकार की सम्भावना का मन में उदय होना ही 'प्राप्ति-आशा' कहलाता है। 'परन्तु' शब्द बताता है कि अब पूर्ववर्ती यत्न अवस्था से आगे बढ़कर तीसरी अवस्था का लक्षण कहा जा रहा है।
prāpty-āśā is the third of the five kāryāvasthās (the stages the play's central action passes through), named in order in kārikā 41 (v013); this half-verse is its lakṣaṇa. tu marks the move on from yatna, the second stage defined just before (v014). Introduced by the lead-in marker 'atha prāpty-āśā—' ('now, the prospect of attainment').
प्राप्ति-आशा पाँच कार्यावस्थाओं में तीसरी है (ये वे अवस्थाएँ हैं जिनसे नाटक की मुख्य क्रिया क्रमशः गुजरती है), जिन्हें कारिका ४१ (v013) में क्रम से गिनाया गया है; यह आधा श्लोक उसी का लक्षण है। 'तु' शब्द इससे ठीक पहले (v014) कही गई दूसरी अवस्था यत्न से आगे बढ़ने का सूचक है। इसका आरम्भ 'अथ प्राप्त्याशा—' ('अब प्राप्ति की आशा') इस उपक्रम-चिह्न से होता है।
nija-arthasya siddhi-sambhāvanā tu prāpty-āśā matā.
nija-arthasya siddhi-sambhāvanā tu prāpty-āśā matā
The prospect of attainment (prāpty-āśā), for its part, is held to be the reckoning that one's own aim is now likely to be accomplished.
अपने अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि हो सकती है — इस प्रकार की सम्भावना का मन में उदय होना ही 'प्राप्ति-आशा' मानी गई है; 'परन्तु' शब्द यह सूचित करता है कि अब पूर्ववर्ती यत्न अवस्था से आगे बढ़कर इस तीसरी अवस्था का लक्षण कहा जा रहा है।
The lakṣaṇa half-verse defining prāpty-āśā, third of the five kāryāvasthās (after ārambha and yatna); the Lalita-Mādhava mukha-sandhi scene — Rādhā and Mādhava each striving toward their mutual union — is adduced as its illustration.
यह कारिका मुख-सन्धि की तीसरी अवस्था 'प्राप्ति-आशा' का लक्षण देती है।