The verse — decoded
L1example
ullāsayan sumanasāṁ paritaḥ kalāpaṁ
ullāsayanmaking [them] burst into bloom, lighting them up with delight present participle, nominative — agrees with mādhavaḥ ayam in L4; governs kalāpam as its objectप्रफुल्लित (उल्लसित) करते हुए — यह मादव के विषय में कही पहली बात; कलाप इसका कर्म है
sumanasāṁof the flowers — and, in the second reading, of the good-hearted genitive plural; śleṣa — sumanas means both 'flower' and 'a good-minded person'सुमनों का — श्लेष: 'सुमन' अर्थात् फूल भी, और सुहृदय (भले मनवाले) जन भी
paritaḥon every side, all aroundचारों ओर
kalāpaṁthe whole mass, the full array — here the mass of flowers he brings out accusative, object of ullāsayan; sumanasāṁ kalāpam = the mass of flowers / the assembly of the good-heartedसमूह को (कर्म) — सुमनसां कलापम् = फूलों का समूह / सज्जनों का समुदाय
ayam mādhavaḥ (from L4) — this Mādhava; paritaḥ — all around; sumanasāṁ kalāpam — the mass of flowers (and the assembly of the good-hearted); ullāsayan — making bloom, gladdening.
ayam mādhavaḥ — यह मादव; sumanasāṁ kalāpaṁ — सुमनों के समूह को (फूलों के समूह को / सज्जनों के समुदाय को); paritaḥ — चारों ओर; ullāsayan — उल्लसित करते हुए।
This Mādhava, as he arrives, makes the whole mass of flowers open out on every side. The verse runs on a double sense: sumanas is at once 'flower' and 'good-hearted person'. So the same words say two things — the spring brings the flowers into bloom, and Kṛṣṇa gladdens every good heart around him.
यह मादव चारों ओर सुमनों के समूह को प्रफुल्लित कर रहा है। श्लेष से दोनों अर्थ एक साथ चलते हैं — वसन्त फूलों के समूह को खिला रहा है, और कृष्ण सुहृदय सज्जनों के समुदाय को आनन्दित कर रहा है।
An udāharaṇa of pravartaka — 'the undertaking that is set in motion by the fitting time' — the sandhy-aṅga (a limb of the opening juncture) defined in kārikā 24 (nc.4.17): ākṣiptaṁ kāla-sāmyena pravṛttiḥ syāt pravartakam. Here a sakhī tells Rādhā that Mādhava has come; because the season is now ripe (kāla-sāmya), the love-affair is set going — exactly the pravṛtti prompted by a suitable time. The whole verse turns on a śleṣa: mādhava names both Kṛṣṇa and the spring season, so every phrase reads twice.
यह 'प्रवर्तक' का उदाहरण है — वह प्रवृत्ति जो उपयुक्त काल के समत्व से आरम्भ होती है — जिसे मुखसन्धि का अंग बताया गया है और कारिका २४ (nc.4.17) में परिभाषित किया गया: ākṣiptaṁ kāla-sāmyena pravṛttiḥ syāt pravartakam। यहाँ एक सखी राधा से कहती है कि मादव आ पहुँचा है; ऋतु अब परिपक्व (काल-साम्य) है, इसलिए प्रेम-प्रसंग गति पकड़ लेता है — यही उपयुक्त काल से प्रेरित प्रवृत्ति है। सारा श्लोक श्लेष पर टिका है: 'मादव' कृष्ण और वसन्त ऋतु दोनों का नाम है, अतः हर पद का दुहरा अर्थ बनता है।
L2example
saṁvardhayan sapadi vaibhavam uddhavasya |
saṁvardhayanswelling it, making it grow greater present participle, nominative — second thing said of mādhavaḥ; governs vaibhavamबढ़ाते हुए — मादव के विषय में दूसरी बात; वैभव इसका कर्म है
sapadiat once, in an instantतत्काल / देखते ही देखते
vaibhavamthe grandeur, the splendor accusative, object of saṁvardhayanवैभव को (कर्म) — ऐश्वर्य, महिमा, विस्तार
uddhavasyaof the festival — and, in the second reading, of Uddhava genitive; śleṣa — uddhava means both 'a festivity, festival' and the name of Kṛṣṇa's friend Uddhavaउद्धव का — श्लेष: 'उद्धव' अर्थात् उत्सव भी, और कृष्ण के सखा उद्धव भी
sapadi — in an instant; uddhavasya vaibhavam — the splendor of the festival (of Uddhava); saṁvardhayan — swelling it.
ayam mādhavaḥ — यह मादव; sapadi — तत्काल; uddhavasya vaibhavaṁ — उद्धव के वैभव को (उत्सव की समृद्धि को / सखा उद्धव की महिमा को); saṁvardhayan — बढ़ाते हुए।
In an instant he swells the splendor of the uddhava. On the spring reading, uddhava is the seasonal festivity, and Mādhava makes its grandeur grow. On the Kṛṣṇa reading, Uddhava is the friend's name, and Mādhava heightens Uddhava's glory. The one line carries both at once.
यह मादव तत्काल उद्धव के वैभव को बढ़ा रहा है। श्लेष से — वसन्त उत्सव की समृद्धि को बढ़ा देता है, और कृष्ण अपने सखा उद्धव की महिमा को बढ़ा देते हैं।
L3example
dhīraṁ numer api mano madayan samantād
dhīraṁsteadfast, unshakable accusative neuter, qualifying manaḥ — 'the steady mind'धीर (मन) को — मन का विशेषण; अर्थात् जो मन स्थिर और अविचल है
numer apieven of Numi — even his mind, hard as it is to move numeḥ, genitive (the steady mind belongs to Numi); api = 'even', marking how firm he isनुमि का भी — 'नुमेः' षष्ठी (यह धीर मन नुमि का है); 'भी' यह दिखाने के लिए कि वह कितना दृढ़ है
manaḥthe mind accusative, object of madayanमन को (कर्म) — मादयन् का कर्म
madayanintoxicating it, driving it wild present participle, nominative — third thing said of mādhavaḥमत्त (उन्मत्त) करते हुए — मादव के विषय में तीसरी बात
samantādutterly, on every sideसब ओर से / पूर्णतः
numeḥ api — even of Numi; dhīraṁ manaḥ — the steadfast mind; samantāt — utterly, on every side; madayan — intoxicating it.
ayam mādhavaḥ — यह मादव; numeḥ api — नुमि के भी; dhīraṁ manaḥ — धीर (स्थिर) मन को; samantād — सब ओर से; madayan — मत्त करते हुए।
And he maddens, through and through, even the steadfast mind of Numi. The coming of Mādhava — spring, and Kṛṣṇa — unsettles even a mind that will not ordinarily be moved. That is the mark that the season of love has really arrived: firmness itself gives way.
यह मादव सब ओर से नुमि के उस धीर मन को भी मत्त कर रहा है। नुमि का मन इतना स्थिर है, फिर भी 'भी' शब्द से जान पड़ता है कि वह भी उन्मत्त हो उठता है — वसन्त और कृष्ण दोनों ऐसा प्रभाव डालते हैं।
L4example
ānandano milati sundari mādhavo’yam ||
ānandanothe joy-giver, the one who brings delight nominative, epithet of mādhavaḥआनन्द देने वाला — मादव का विशेषण
milatiis arriving, comes to meet [us] 3rd person singular present — the main verb the three participles hang onमिल रहा है / आ रहा है — मुख्य क्रिया, जिस पर तीनों क्रियापद (उल्लासयन्, संवर्धयन्, मादयन्) टिके हैं
sundariO lovely one! — the sakhī calling to Rādhā vocativeहे सुन्दरी! (सम्बोधन)
mādhavo’yamthis Mādhava — Kṛṣṇa, and equally the spring season mādhavaḥ ayam; the headline śleṣa — mādhava is both a name of Kṛṣṇa and a name of vasanta, the springयह मादव — मादवः अयम्; मुख्य श्लेष: 'मादव' कृष्ण का भी नाम और वसन्त ऋतु का भी
sundari — O lovely one; ayam mādhavaḥ — this Mādhava; ānandanaḥ — the joy-giver; milati — is arriving.
sundari — हे सुन्दरी!; ayaṁ ānandanaḥ mādhavaḥ — यह आनन्ददायी मादव; milati — मिल रहा है (आ रहा है)।
"O lovely one — this Mādhava, the joy-giver, is here!" Everything turns on the word mādhava: it is a name of Kṛṣṇa and a name of the spring alike. So the sakhī's announcement lands twice over — the season of Mādhava has come, and Kṛṣṇa Mādhava himself has come to meet you.
हे सुन्दरी! यह आनन्द देने वाला मादव आ पहुँचा है। श्लेष से — 'यह मादव आ रहा है' का अर्थ एक साथ 'वसन्त आ गया' और 'कृष्ण आ गए' दोनों है।
This is where the double reading is sealed. mādhava names both Kṛṣṇa and vasanta, the spring; so 'this Mādhava is arriving' is at once 'the spring has come' and 'Kṛṣṇa has come'. The arrival of the right season is precisely what sets the plot going — the pravṛtti prompted by kāla-sāmya that makes this verse an udāharaṇa of pravartaka.
यहीं दुहरा अर्थ पक्का हो जाता है। 'मादव' कृष्ण और वसन्त दोनों का नाम है; अतः 'यह मादव आ रहा है' एक साथ 'वसन्त आ गया' और 'कृष्ण आ गए' — दोनों है। उपयुक्त ऋतु का आगमन ही वह प्रवृत्ति है जो कथानक को गति देती है — काल-साम्य से प्रेरित वही प्रवृत्ति, जिसके कारण यह श्लोक 'प्रवर्तक' का उदाहरण बनता है।
he sundari, ayam ānandanaḥ mādhavaḥ — paritaḥ sumanasāṁ kalāpam ullāsayan, sapadi uddhavasya vaibhavaṁ saṁvardhayan, numeḥ api dhīraṁ manaḥ samantād madayan — milati.
हे सुन्दरि! ayam ānandanaḥ mādhavaḥ — यह आनन्द देने वाला माधव, sumanasāṁ kalāpaṁ paritaḥ ullāsayan — सुमनों के समूह को चारों ओर उल्लसित करते हुए, uddhavasya vaibhavaṁ sapadi saṁvardhayan — उद्धव के वैभव को तत्काल बढ़ाते हुए, numeḥ api dhīraṁ manaḥ samantād madayan — नुमि के भी उस धीर (स्थिर) मन को सब ओर से मत्त करते हुए, milati — आ मिल रहा है।
O lovely one, this Mādhava — the joy-giver — is here! All around he makes the whole mass of flowers burst into bloom; in an instant he swells the splendor of the festival; and through and through he maddens even the steadfast mind of Numi. Every word turns on a śleṣa: mādhava is at once Kṛṣṇa and the spring, sumanas at once 'flower' and 'good-hearted person', uddhava at once 'festivity' and the friend's name — so the sakhī's single announcement says twice over that the season of Mādhava, and Kṛṣṇa Mādhava himself, has come.
हे सुन्दरी! यह आनन्द देने वाला माधव आ पहुँचा है — जो चारों ओर सुमनों के समूह को प्रफुल्लित करता, उद्धव के वैभव को देखते ही देखते बढ़ाता, और नुमि के उस स्थिर धीर मन को भी सब ओर से उन्मत्त करता चला आ रहा है। समूचे श्लोक में श्लेष के बल पर दोनों अर्थ साथ-साथ चलते हैं — एक ओर वसन्त ऋतु फूलों के समूह को खिलाती, उत्सव की समृद्धि को बढ़ाती और स्थिरचित्त को भी मुग्ध करती आ पहुँची है; दूसरी ओर कृष्ण सुहृदय सज्जनों के समुदाय को आनन्दित करते, अपने सखा उद्धव की महिमा को बढ़ाते और दृढ़ मनवाले नुमि को भी मत्त करते आ मिले हैं।
An udāharaṇa of pravartaka — the undertaking set in motion by a fitting season (kāla-sāmya) — the sandhy-aṅga of the opening juncture defined in kārikā 24; a sakhī, telling Rādhā that Mādhava has arrived, shows the plot set going by the ripe time, on a headline śleṣa of Mādhava as both Kṛṣṇa and spring.
यह श्लोक 'यथा' कहकर उदाहरणस्वरूप उद्धृत है, जो श्लेष के द्वारा माधव — कृष्ण और वसन्त — का एक साथ वर्णन करके लक्षण को सिद्ध करता है।