L1definition
deśa-kāla-kathā-nātha-sabhyādīnāṁ praśaṁsayā |
deśa-kāla-kathā-nātha-sabhyādīnāṁof the place, the time, the story, the lord (patron or hero), the cultured spectators, and the rest gen. pl.; these are the things praised — sabhya = a qualified member of the assembly, the connoisseur audience; ādi 'and so on' leaves the list openदेश, काल, कथावस्तु, नाथ (स्वामी अथवा नायक) और सभ्य (सभा के गुणी दर्शक) — इन सबकी, तथा 'आदि' से और भी बहुत-सी बातों की
praśaṁsayāby praising them instr. of means — it is through this praise that the effect named in the next line is producedप्रशंसा के द्वारा — इसी सराहना से आगे कहा जाने वाला फल उत्पन्न होता है
deśa-kāla-kathā-nātha-sabhyādīnāṁ praśaṁsayā — by praise of the place, the time, the story, the lord, the cultured spectators, and the rest.
deśa-kāla-kathā-nātha-sabhyādīnāṁ — देश, काल, कथावस्तु, नाथ और सभ्य आदि की; praśaṁsayā — प्रशंसा के द्वारा।
Here Rūpa defines the prarocanā. It works by praise. The poet, through the sūtradhāra, praises the place where the play is staged, the occasion, the story he is about to tell, the lord or patron (or the hero), and the learned spectators gathered to watch — and other such things too, since ādi leaves the list open. All this praise is the means; what it achieves comes in the second line.
देश, काल, कथा, नाथ (स्वामी या नायक) और सभा के गुणी दर्शक — इन सबकी, तथा इसी प्रकार और भी अनेक बातों की प्रशंसा के द्वारा।
sabhya means a member of the sabhā — a cultured, qualified spectator, the connoisseur whose approval matters. nātha, 'the lord,' can be the royal patron in whose court the play runs, or the hero, or the presiding figure honoured on the occasion; the kārikā keeps it general.
सभ्य का अर्थ है सभा का सदस्य — सुसंस्कृत, योग्य दर्शक, वह रसज्ञ जिसकी सराहना का मूल्य है। नाथ का अर्थ 'स्वामी' है — यह वह राजा-आश्रयदाता हो सकता है जिसकी सभा में नाटक खेला जाता है, अथवा नायक, अथवा उस अवसर पर पूजित मुख्य पुरुष; कारिका इसे सामान्य ही रखती है।
L2definition
śrotṝṇām unmukhīkāraḥ kathiteyaṁ prarocanā ||
śrotṝṇāmof the listeners gen.; those in whom the eagerness is rousedश्रोताओं की — जिनमें यह उत्सुकता जगाई जाती है
unmukhīkāraḥthe making [them] eager and expectant unmukha 'with face turned toward' → unmukhī-kāra, rendering the audience attentive and keen, leaning in for the playउन्हें उन्मुख कर देना — दर्शकों को सावधान और उत्सुक बना देना, कि वे नाटक की ओर झुक पड़ें
kathitāis declared to be past participle used as 'is called'कही गई है — अर्थात् 'यह इस नाम से कहलाती है'
iyaṁthis [device just defined]यह
prarocanāthe prarocanā — the whetting of the audience's appetiteप्ररोचना (नाम का प्रस्तावना-अंग)
śrotṝṇām unmukhīkāraḥ [yaḥ, saḥ] iyaṁ prarocanā kathitā — the rousing of the listeners into eagerness — this is declared to be the prarocanā.
śrotṝṇām — श्रोताओं का; unmukhīkāraḥ — उन्मुख कर देना; iyaṁ — यह; prarocanā — प्ररोचना; kathitā — कही गई है।
And here is the effect. That praise makes the listeners eager. It turns their faces toward the play, leaves them keen and expectant, ready to receive it. This rousing of the audience into eagerness is what we call the prarocanā.
श्रोताओं को नाटक की ओर उन्मुख — सावधान और उत्सुक — कर देना, यह 'प्ररोचना' कहलाती है।
prarocanā comes from pra-√ruc, 'to make pleasing, to whet the appetite' — literally the whetting of the audience's relish for the play. It is one of the aṅgas of the prastāvanā (the prologue), the device by which the sūtradhāra kindles the spectators' interest before the drama proper begins.
प्ररोचना शब्द प्र-√रुच् से बना है, जिसका अर्थ है 'रुचिकर बनाना, चाव जगाना' — शब्दशः दर्शकों की नाटक के प्रति रुचि को तीव्र करना। यह प्रस्तावना (नान्दी के पश्चात् होने वाली भूमिका) के अंगों में से एक है — वह युक्ति जिससे सूत्रधार नाटक के आरम्भ से पूर्व दर्शकों की उत्सुकता को प्रज्वलित करता है।
deśa-kāla-kathā-nātha-sabhya-ādīnāṁ praśaṁsayā śrotṝṇām unmukhīkāraḥ [yaḥ, saḥ] iyaṁ prarocanā kathitā.
देश-काल-कथा-नाथ-सभ्य-आदीनां (deśa-kāla-kathā-nātha-sabhyādīnāṁ) प्रशंसया (praśaṁsayā) श्रोतॄणां (śrotṝṇām) यः उन्मुखीकारः (unmukhīkāraḥ), इयं (iyaṁ) प्ररोचना (prarocanā) कथिता (kathitā)।
The rousing of the listeners into eager expectancy — brought about by praising the place where the play is staged, the occasion, the story about to be told, the lord (the patron or the hero), the cultured spectators gathered to watch, and other such things too — this is what is declared to be the prarocanā.
देश, काल, कथावस्तु, नाथ (स्वामी अथवा नायक) और सभा के गुणी दर्शक — इन सबकी, तथा इसी प्रकार और भी अनेक बातों की प्रशंसा के द्वारा श्रोताओं को नाटक की ओर उन्मुख कर देना, अर्थात् उन्हें सावधान और उत्सुक बना देना कि वे उसकी ओर झुक पड़ें — यह 'प्ररोचना' कहलाती है।
The lakṣaṇa of the prarocanā, an aṅga of the prastāvanā: it defines the device by naming both its means (praise) and its effect (making the audience eager).
यह कारिका प्रस्तावना के अंग 'प्ररोचना' का लक्षण देती है — प्रशंसा से श्रोताओं में उत्सुकता जगाना।