The verse — decoded
L1definition
śṛṅgāra-vīrānyatara-mukhyaṁ ramye’nivṛttayuk |
śṛṅgāra-vīrānyatara-mukhyaṁ[a nāṭaka] whose chief rasa is one or the other of the two — śṛṅgāra or vīra anyatara 'one of a pair'; mukhya 'principal'; neuter accusative, agreeing with the nāṭaka carried over from 1.3शृंगार और वीर — इन दोनों में से कोई एक जिसमें प्रधान (मुख्य) रस हो
ramyeunfolding in a delightful [subject] locative — the pleasing theme it plays out inकिसी रमणीय (मनोहर) कथावस्तु में — जहाँ वह रस खेला जाता है
’nivṛttayukand provided with unbroken continuity [there] a-nivṛtta 'not ceasing' + -yuj 'joined with'; the action runs on without a gapजिसकी क्रिया बिना रुके, निरन्तर चलती रहती है (अनिवृत्त = न रुकनेवाली से युक्त)
śṛṅgāra-vīra-anyatara-mukhyaṁ — having śṛṅgāra or vīra as its chief rasa; ramye — set in a delightful subject; anivṛtta-yuk — joined with unbroken continuity.
śṛṅgāra-vīrānyatara-mukhyaṁ — शृंगार अथवा वीर, इन दोनों में से किसी एक को प्रधान रस माननेवाला; ramye — किसी रमणीय कथानक में; ’nivṛttayuk — निरन्तर, बिना विच्छेद के चलनेवाली क्रिया से युक्त — ऐसा नाटक होता है।
A nāṭaka takes one of two moods as its main rasa — either śṛṅgāra (love) or vīra (heroism). Its subject is a delightful one. And the action runs on unbroken in it, with no gap.
नाटक वह है जिसमें शृंगार या वीर — इन दोनों में से कोई एक रस प्रधान होता है। यह रस किसी रमणीय कथावस्तु में प्रकट होता है। और उसकी क्रिया बीच में रुके बिना निरन्तर चलती रहती है।
mukhya, 'principal', is a technical claim: one rasa dominates and the rest are present only in support (aṅga) — the standard doctrine that a nāṭaka is built around a single ruling mood.
'मुख्य' कहना एक पारिभाषिक दावा है — एक ही रस प्रधान रहता है और शेष रस केवल उसके सहायक (अंग) रूप में उपस्थित रहते हैं; यही प्रसिद्ध सिद्धान्त है कि नाटक एक ही शासक भाव के चारों ओर रचा जाता है।
L2definition
prastāvanānta-sambandhaṁ sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatam ||
prastāvanānta-sambandhaṁwith its [main action] linked on right where the prastāvanā ends prastāvanā-anta 'close of the prologue' + sambandha 'the joining on'; the story begins the moment the prologue is overप्रस्तावना के समाप्त होते ही जिसकी कथा जुड़ जाती है (प्रस्तावना-अन्त = प्रस्तावना का अन्त, सम्बन्ध = जुड़ना)
sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatamand furnished with the sandhis (the junctures of the plot) together with their sandhy-aṅgas (the sub-limbs of each juncture) saṅgata 'fitted out with'जो सन्धियों और उनके सन्ध्यंगों से सुसज्जित (युक्त) होता है
prastāvanā-anta-sambandhaṁ — its action joining on at the close of the prastāvanā; sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatam — fitted out with the sandhis and their sub-limbs.
prastāvanānta-sambandhaṁ — प्रस्तावना की समाप्ति के साथ ही जिसकी कथावस्तु का आरम्भ जुड़ता है; sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatam — पाँच सन्धियों तथा उनके सन्ध्यंगों से युक्त — ऐसा नाटक होता है।
The story hooks on exactly where the prastāvanā — the prologue — leaves off. And it is built out through the sandhis, the junctures that carry the plot, along with their sandhy-aṅgas, the smaller limbs that make up each juncture.
प्रस्तावना पूरी होते ही नाटक की कथा आरम्भ हो जाती है। और वह कथा सन्धियों तथा उनके सन्ध्यंगों से सुसज्जित रहती है।
The five sandhis (junctures) of a nāṭaka are mukha, pratimukha, garbha, vimarśa (avamarśa), and nirvahaṇa; each holds its own set of sandhy-aṅgas, the sub-limbs (traditionally sixty-four across all five). The next kārikā (1.5) goes on to count these out — twenty-one sandhyantaras and thirty-six ornaments.
नाटक की पाँच सन्धियाँ हैं — मुख, प्रतिमुख, गर्भ, विमर्श (अवमर्श) और निर्वहण; प्रत्येक सन्धि के अपने सन्ध्यंग होते हैं (परम्परा से सब मिलाकर चौंसठ)। आगे की कारिका (१.५) इन्हें गिनाती है — इक्कीस सन्ध्यन्तर और छत्तीस अलंकार।
[nāṭakam — the nāṭaka carried over from 1.3, which] śṛṅgāra-vīra-anyatara-mukhyam — has one or the other of the two, śṛṅgāra (love) or vīra (heroism), as its chief rasa; ramye — [and unfolds] in a delightful subject; a-nivṛtta-yuk — [being] joined with unbroken continuity [of action there]; prastāvanā-anta-sambandham — its [main action] linking on right at the close of the prastāvanā (the prologue); sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatam — [and] furnished with the sandhis (the plot-junctures) together with their sandhy-aṅgas (the sub-limbs of each juncture).
(यत् रूपकं) śṛṅgāra-vīra-anyatara-mukhyaṁ (शृंगार अथवा वीर — इन दोनों में से किसी एक को प्रधान रस बनानेवाला), ramye (किसी रमणीय कथावस्तु में प्रकट होनेवाला), ’nivṛtta-yuk (बिना विच्छेद के निरन्तर चलनेवाली क्रिया से युक्त), prastāvanānta-sambandhaṁ (प्रस्तावना की समाप्ति के साथ ही जिसकी कथा जुड़ जाती है) तथा sandhi-sandhy-aṅga-saṅgatam (पाँच सन्धियों एवं उनके सन्ध्यंगों से सुसज्जित) (भवति, तत् नाटकम्)।
A nāṭaka is a play that takes one of two moods as its ruling rasa — either śṛṅgāra, love, or vīra, heroism — and plays it out in a delightful subject, its action running on unbroken with no gap. Its main story hooks on exactly where the prastāvanā, the prologue, leaves off, and it is built out through the sandhis, the junctures that carry the plot, together with their sandhy-aṅgas, the smaller limbs that compose each juncture.
नाटक वह रूपक है जिसमें शृंगार अथवा वीर — इन दोनों में से कोई एक रस प्रधान होता है; जो किसी रमणीय कथावस्तु में प्रकट होता है और जिसकी क्रिया बीच में रुके बिना निरन्तर चलती रहती है; जिसकी कथा प्रस्तावना के समाप्त होते ही आरम्भ हो जाती है, तथा जो पाँचों सन्धियों एवं उनके सन्ध्यंगों से सुसज्जित रहता है।
Rūpa's own lakṣaṇa of the nāṭaka, naming its five defining marks — a single ruling rasa (śṛṅgāra or vīra), a delightful subject, unbroken continuity of action, the plot beginning where the prastāvanā ends, and construction through the five sandhis with their sandhy-aṅgas (which the next kārikā, 1.5, enumerates).
इस कारिका में नाटक का लक्षण दिया गया है — प्रधान रस, कथावस्तु, क्रिया की निरन्तरता, प्रस्तावना से सम्बन्ध और सन्धि-सन्ध्यंग — इन्हीं से नाटक परिभाषित होता है।