३४१- नाञ्चे: पूजायाम्।341. nāñceḥ pūjāyām.न अव्ययपदम्, अञ्चे: षष्ठ्यन्तं, पूजायां सप्तम्यन्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।na is an indeclinable word, añceḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), pūjāyām is in the locative (saptamī); this sūtra has three words.अनिदितां हल उपधाया: क्ङिति से उपधाया: तथा श्नान्नलोप: से न और लोप: की अनुवृत्ति आती है।From aniditāṁ hala upadhāyāḥ kṅiti the word upadhāyāḥ, and from śnānnalopaḥ the words na and lopaḥ, are carried over by anuvṛtti.
पूजार्थक अञ्च् के उपधाभूत नकार का लोप नहीं होता है।The nakāra that is the penultimate (upadhā) of añc in the sense of pūjā (honoring) is not elided.
अञ्च् धातु के पूजा और गति दो अर्थ हैं।The dhātu añc has two meanings, pūjā (honoring) and gati (motion).दोनों अर्थ में अनिदितां हल उपधाया: क्ङिति से नकार का लोप प्राप्त होता है किन्तु पूजार्थक में इस सूत्र से निषेध होने के कारण गति अर्थ में ही नकार का लोप हो पाता है।In both meanings the elision of the nakāra is obtained by aniditāṁ hala upadhāyāḥ kṅiti, but since in the sense of pūjā it is prohibited by this sūtra, the elision of the nakāra can take place only in the sense of gati.नकार का लोप न होने पर उगिदचां सर्वनामस्थानेऽधातो: से नुम् भी नहीं होता।When the nakāra is not elided, the num augment too does not come by ugidacāṁ sarvanāmasthāne'dhātoḥ.शेष प्रक्रिया गत्यर्थक होने पर प्राङ्, प्राञ्चौ, प्राञ्चः, प्राञ्चम्, प्राञ्चौ, की तरह ही है।The remaining procedure, when it is in the sense of motion, is just as in prāṅ, prāñcau, prāñcaḥ, prāñcam, prāñcau.जब शब्द में ही नकार का लोप नहीं हुआ है तो शसादि में भी प्राञ्चः, प्राञ्चा आदि रूप बनते हैं।Since the nakāra has not been elided in the stem itself, in the śas and the rest too the forms prāñcaḥ, prāñcā, and so on are formed.हलादि विभक्ति के परे होने पर स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पूर्व की पदसंज्ञा होने के कारण चकार का संयोगान्तलोप और जकार की स्थानी नकार को कुत्व होकर प्राङ्भ्याम्, प्राङ्भि: आदि रूप बनते हैं।When a consonant-initial (halādi) vibhakti follows, since the prior element receives the pada-saṁjñā by svādiṣvasarvanāmasthāne, the cakāra undergoes saṁyogāntalopa and the nakāra which is the sthānī of the jakāra undergoes kutva, giving the forms prāṅbhyām, prāṅbhiḥ, and so on.
चकारान्त पूजार्थक प्र-पूर्वक अञ्च्-शब्द के रूपForms of the cakāra-ending word añc in the sense of pūjā, preceded by pra-
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
प्राङ्prāṅ
प्राञ्चौprāñcau
प्राञ्चःprāñcaḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
प्राञ्चम्prāñcam
प्राञ्चौprāñcau
प्राञ्चःprāñcaḥ
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
प्राञ्चाprāñcā
प्राङ्भ्याम्prāṅbhyām
प्राङ्भि:prāṅbhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
प्राञ्चेprāñce
प्राङ्भ्याम्prāṅbhyām
प्राङ्भ्यःprāṅbhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
प्राञ्चःprāñcaḥ
प्राङ्भ्याम्prāṅbhyām
प्राङ्भ्यःprāṅbhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
प्राञ्चःprāñcaḥ
प्राञ्चो:prāñcoḥ
प्राञ्चाम्prāñcām
सप्तमीLocative (saptamī)
प्राञ्चिprāñci
प्राञ्चो:prāñcoḥ
प्राङ्क्षुprāṅkṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे प्राङ्!he prāṅ!
हे प्राञ्चौ!he prāñcau!
हे प्राञ्चः!he prāñcaḥ!
इसी तरह पूजार्थक प्रपूर्वक अञ्च् से प्रत्यञ्च्, प्रातिपदिकसंज्ञा आदि करके प्राङ् की तरह प्रत्यङ्, प्रत्यञ्चौ, प्रत्यञ्चः, प्रत्यङ्भ्याम्, एवं उदञ्च् से उदङ्, उदञ्चौ, उदञ्चः, उदङ्भ्याम् आदि बनते हैं।In the same way, from añc in the sense of pūjā preceded by prati, forming pratyañc and doing the prātipadika-saṁjñā and so on, like prāṅ there are formed pratyaṅ, pratyañcau, pratyañcaḥ, pratyaṅbhyām, and from udañc there are formed udaṅ, udañcau, udañcaḥ, udaṅbhyām, and so on.इसी तरह सम्+अञ्च् के सम्यङ्, सम्यञ्चौ, सम्यञ्चः, सम्यङ्भ्याम्, सह्+अञ्च् के सध्यङ्, सध्यञ्चौ, सध्यञ्चः, सध्यङ्भ्याम् आदि बनाते जाइये।In the same way, go on forming from sam+añc the forms samyaṅ, samyañcau, samyañcaḥ, samyaṅbhyām, and from sah+añc the forms sadhyaṅ, sadhyañcau, sadhyañcaḥ, sadhyaṅbhyām, and so on.उक्त रीति से ही तिरस्+अञ्च् के रूप तिर्यङ्, तिर्यञ्चौ, तिर्यञ्चः, तिर्यङ्भ्याम् आदि बनते हैं।By the very method stated, the forms of tiras+añc are also formed, namely tiryaṅ, tiryañcau, tiryañcaḥ, tiryaṅbhyām, and so on.
क्रुङ्।kruṅ.क्रौंच पक्षी।The krauñca bird.क्रुञ्च् धातु से ऋत्विग्दधृक्सग्दिगुष्णिगञ्चुयुजिक्रुञ्चां च से क्विन् प्रत्यय, सर्वापहार लोप करके अनिदितां हल उपधाया: क्ङिति से प्राप्त नकार का लोप का उक्त सूत्र से ही निपातन होने पर क्रुञ्च् ही रह जाता है।From the dhātu kruñc, by the kvin pratyaya through ṛtvigdadhṛksragdiguṣṇigañcuyujikruñcāṁ ca, doing the sarvāpahāra elision, and since the elision of the nakāra otherwise obtained by aniditāṁ hala upadhāyāḥ kṅiti is set aside by nipātana through this very sūtra, kruñc alone remains.उसकीOf it,
प्रातिपदिकसंज्ञा करके सु, उसका लोप करके चकार का संयोगान्त लोप होता है।Doing the prātipadika-saṁjñā, adding su and eliding it, the cakāra undergoes saṁyogānta elision.चकार के संनियोग से चतुत्व होकर क्रुन्+च्=क्रुञ्च् बना था।By the conjunction with the cakāra, catutva had taken place, and krun+c = kruñc had been formed.निमित्तीभूत चकार के लोप होने के बाद नैमित्तिक जकार भी अपने रूप में अर्थात् नकार के रूप में आ गया।After the cakāra, which was the cause (nimitta), is elided, the caused (naimittika) jakāra too returns to its own form, that is, to the form of the nakāra.क्रुन् बना।krun is formed.क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व होकर क्रुङ् सिद्ध हुआ।By kvinpratyayasya kuḥ, kutva takes place and kruṅ is established.अब आगे क्रुञ्चौ, क्रुञ्चः, क्रुञ्चम्, क्रुञ्चौ, क्रुञ्चः, क्रुञ्चा, क्रुङ्ध्याम्, क्रुङ्भिः आदि भी बन जायेंगे।Now further, kruñcau, kruñcaḥ, kruñcam, kruñcau, kruñcaḥ, kruñcā, kruṅdhyām, kruṅbhiḥ, and so on will also be formed.
पयोमुक्, पयोमुग्।payomuk, payomug.बादल।A cloud.पयो मुञ्चतीति पयोमुक्।payo muñcati iti payomuk — that which releases (muñcati) water (payas) is payomuk.पयस् पूर्वक मुच् धातु से क्विप् प्रत्यय, सर्वापहार लोप होकर पयोमुच् बना है।From the dhātu muc preceded by payas, by the kvip pratyaya and doing the sarvāpahāra elision, payomuc is formed.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा होकर सु प्रत्यय, उसका लोप, चकार को चोः कुः से कुत्व होकर गकार तथा झलां जशोऽन्ते से जश्त्व होकर गकार करके पयोमुग् बना है।Doing its prātipadika-saṁjñā, adding the su pratyaya and eliding it, the cakāra undergoes kutva by coḥ kuḥ becoming gakāra, and then jaśtva by jhalāṁ jaśo'nte giving gakāra, so payomug is formed.वाऽवसाने से वैकल्पिक चर्त्व होकर पयोमुक्, पयोमुग् ये दो रूप बनते हैं।By vā'vasāne optional cartva takes place, and the two forms payomuk and payomug are formed.आगे अजादिविभक्ति में केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा होकर झलां जशोऽन्ते से जश्त्व होकर निम्नलिखित रूप सिद्ध हो जाते हैं-Further, in a vowel-initial (ajādi) vibhakti there is merely the joining of letters (varṇasammelana), and when a consonant-initial (halādi) vibhakti follows, the pada-saṁjñā takes place by svādiṣvasarvanāmasthāne and jaśtva by jhalāṁ jaśo'nte, and the following forms are established—
चकारान्त पयोमुच्-शब्द के रूपForms of the cakāra-ending word payomuc
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
पयोमुक्, पयोमुग्payomuk, payomug
पयोमुचौpayomucau
पयोमुचःpayomucaḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
पयोमुचम्payomucam
पयोमुचौpayomucau
पयोमुचःpayomucaḥ
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
पयोमुचाpayomucā
पयोमुग्ध्याम्payomugdhyām
पयोमुग्भिःpayomugbhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
पयोमुचेpayomuce
पयोमुग्ध्याम्payomugdhyām
पयोमुग्ध्यःpayomugdhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
पयोमुचःpayomucaḥ
पयोमुग्ध्याम्payomugdhyām
पयोमुग्ध्यःpayomugdhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
पयोमुचःpayomucaḥ
पयोमुचोःpayomucoḥ
पयोमुचाम्payomucām
सप्तमीLocative (saptamī)
पयोमुचिpayomuci
पयोमुचोःpayomucoḥ
पयोमुक्षुpayomukṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे पयोमुक्, पयोमुग्! हे पयोमुचौ!he payomuk, payomug! he payomucau!
हे पयोमुचः!he payomucaḥ!
इस तरह से चकारान्त शब्दों का वर्णन करके अब तकारान्त शब्दों का विवेचन प्रारम्भ करते हैं।Having thus described the words ending in cakāra, they now begin the exposition of the words ending in takāra.