इसी तरह मथिन्(मथानी) और ऋभुक्षिन्(इन्द्र) शब्दों के रूप बनाने चाहिए।In the same way the forms of the words mathin (a churning-rod) and ṛbhukṣin (Indra) should be made.मन्थाः, मन्थानौ, मन्थानः, मन्थानम्, मन्थानौ, मथः, मथा, मथिभ्याम्, मथिभिः इत्यादि।manthāḥ, manthānau, manthānaḥ, manthānam, manthānau, mathaḥ, mathā, mathibhyām, mathibhiḥ, and so on.ऋभुक्षिन् शब्द में थ न होने के कारण न्थ आदेश नहीं होता और क्ष में विद्यमान ष् के कारण उससे परे नकार को णत्व होता है।In the word ṛbhukṣin, since there is no tha, the ntha substitution does not occur, and because of the ṣ present in kṣa, the n following it undergoes ṇatva (becomes ṇ).शेष पथिन् की तरह ही है।The rest is just like pathin.ऋभुक्षाः, ऋभुक्षाणौ, ऋभुक्षाणः, ऋभुक्षाणम्, ऋभुक्षाणौ, ऋभुक्षः, ऋभुक्षा, ऋभुक्षिभ्याम्, ऋभुक्षिभिः इत्यादि।ṛbhukṣāḥ, ṛbhukṣāṇau, ṛbhukṣāṇaḥ, ṛbhukṣāṇam, ṛbhukṣāṇau, ṛbhukṣaḥ, ṛbhukṣā, ṛbhukṣibhyām, ṛbhukṣibhiḥ, and so on.२९७- ष्णान्ता षट्।297. ṣṇāntā ṣaṭ.ष् च ण् च ष्णौ, ष्णौ अन्तौ यस्याः सा ष्णान्ता।ṣ and ṇ are the two ṣṇau; she at whose end stand these two ṣṇau is ṣṇāntā (ending in ṣ or ṇ).ष्णान्ता प्रथमान्तं, षट् प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।ṣṇāntā is in the nominative (prathamā), ṣaṭ is in the nominative; this sūtra has two words.इस सूत्र में बहुगणवतुडति सङ्ख्या से सङ्ख्या की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra the word saṅkhyā is carried over (anuvṛtti) from ‘bahu-gaṇa-vatu-ḍati saṅkhyā’.
षकारान्त और नकारान्त सङ्ख्यावाचक शब्दों की षट्-संज्ञा होती है।Numeral words ending in ṣa-kāra or na-kāra receive the ṣaṭ-saṁjñā.
षट्-संज्ञा का फल षड्भ्यो लुक्, षट्चतुर्भ्यश्च आदि सूत्रों की प्रवृत्ति है।The fruit of the ṣaṭ-saṁjñā is the operation of sūtras such as ‘ṣaḍbhyo luk’ and ‘ṣaṭ-caturbhyaśca’.पञ्चन्-शब्द केवल बहुवचनान्त है।The word pañcan occurs only in the plural.