२६७- रषाभ्यां नो णः समानपदे।267. raṣābhyāṁ no ṇaḥ samānapade.रश्च षश्च तयोरितरेतरद्वन्द्वः- रषौ, ताभ्यां रषाभ्याम्।ra and ṣa — of these there is an itaretara dvandva compound raṣau; from those two, raṣābhyām.रषाभ्यां पञ्चम्यन्तं, नः षष्ठ्यन्तं, णः प्रथमान्तं, समानपदे सप्तम्यन्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।raṣābhyām is in the ablative (pañcamī) case, naḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī) case, ṇaḥ is in the nominative (prathamā) case, samānapade is in the locative (saptamī) case; this sūtra has several words.इस सूत्र में किसी सूत्र से किसी भी पद की अनुवृत्ति नहीं है।In this sūtra there is no anuvṛtti of any word from any sūtra.
रेफ और मूर्धन्य-षकार से परे नकार के स्थान पर णकार आदेश होता है समानपद में।In place of an n following a repha and a cerebral ṣa, the substitute ṇ takes place, within the same pada (samānapada).
अर्थात् रेफ से परे हो या षकार से परे हो, ऐसे नकार णकार बन जाता है किन्तु रेफ और नकार या षकार और नकार दोनों एक ही पद में हों तो।That is, whether it be after a repha or after a ṣa, such an n becomes ṇ — but only if the repha and the n, or the ṣa and the n, are both within one and the same pada.जैसे चतुर्+नाम् (चतुर्णाम्) में रेफ और नकार एक ही पद में हैं।For example, in catur+nām (caturṇām) the repha and the n are within one and the same pada.भिन्न पद में होने पर णत्व नहीं होगा।When they are in different padas, ṇatva will not take place.जैसे- हरिर्नयति में हरिर् का रेफ पूर्वपद में और नयति का नकार उत्तरपद में है, दोनों वर्ण एकपद में नहीं हैं।For example, in harir nayati, the repha of harir is in the prior word and the n of nayati is in the subsequent word; the two letters are not in one pada.इसलिए भिन्नपद हुए।They are therefore in different padas.अतः नयति के नकार को णत्व नहीं हुआ।Hence ṇatva does not take place for the n of nayati.अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि में यह सम्पूर्ण सूत्र जाता है।This entire sūtra carries over into ‘aṭkupvāṅnumvyavāye’pi’.दोनों के णत्व में अन्तर यह है कि यह सूत्र रेफ और षकार से नकार के बीच किसी भी वर्ण की दखलंदाजी नहीं चाहता।The difference in the ṇatva made by the two is this: this sūtra allows the intervention of no letter whatsoever between the repha or ṣa and the n.अर्थात् अव्यवधान में करता है और अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि व्यवधान में भी करता है किन्तु यदि किसी वर्ण का व्यवधान हो तो केवल अट्, कवर्ग, पवर्ग, आङ् और नुम् का ही व्यवधान हो सकता है।That is, it operates only when there is no intervention (avyavadhāna), whereas ‘aṭkupvāṅnumvyavāye’pi’ operates even with intervention (vyavadhāna); but if there is intervention of some letter, only the intervention of aṭ, the ka-varga, the pa-varga, āṅ, and num is permitted.यही तुलना है इन दोनों सूत्रों की।This is precisely the comparison of these two sūtras.
चतुर्णाम्, चतुर्णाम्।caturṇām, caturṇām.चतुर्-शब्द से षष्ठी के बहुवचन में आम् आया, षट्चतुर्भ्यश्च से आम् को नुट् का आगम।From the word catur, in the genitive plural ām comes; by ‘ṣaṭcaturbhyaśca’ ām takes the augment nuṭ.अनुबन्धलोप होने के बाद टित् होने के कारण आद्यवयव अर्थात् आम् के आदि में हुआ- चतुर्+न्+आम् हुआ।After elision of the anubandha, since it is ṭit, it is placed as the first component, that is, at the beginning of ām — yielding catur+n+ām.रषाभ्यां नो णः समानपदे से रेफ से परे नकार को णत्व हुआ- चतुर्+ण्+आम् बना।By ‘raṣābhyāṁ no ṇaḥ samānapade’ ṇatva takes place for the n following the repha — catur+ṇ+ām is formed.अचो रहाभ्यां द्वे से णकारBy ‘aco rahābhyāṁ dve’ the ṇ
को विकल्प से द्वित्व होकर वर्णसम्मेलन हुआ और रेफ का ऊर्ध्वगमन हुआ- चतुर्णाम्।is optionally doubled, the letters combine, and the repha moves upward — caturṇām.द्वित्व न होने के पक्ष में एक णकार वाला चतुर्णाम् ही रह गया।In the alternative where doubling does not take place, caturṇām with a single ṇ simply remains.