२१३- गोतो णित्।213 — goto ṇit.गोतः पञ्चम्यन्तं, णित् प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।gotaḥ is in the ablative, ṇit in the nominative; this sūtra has two words.इतोऽत् सर्वनामस्थाने से विभक्तिपरिणाम करके सर्वनामस्थानम् की अनुवृत्ति आती है।By altering the case, sarvanāmasthānam is carried over from 'ito't sarvanāmasthāne'.
ओकारान्त शब्द से विधान किये गये सर्वनामस्थानसंज्ञक प्रत्यय को णिद्वद्भाव होता है।The affix termed sarvanāmasthāna, prescribed after an o-ending word, takes the ṇidvadbhāva (treatment as if ṇit).
इस सूत्र के सम्बन्ध में भाष्य में दो वार्तिक पढ़े गये हैं- ओतो णिदिति वक्तव्यम् और विहितविशेषणञ्च।In connection with this sūtra, two vārttikas are recited in the Bhāṣya: 'oto ṇid iti vaktavyam' and 'vihita-viśeṣaṇaṁ ca'.इसका मतलब यह है कि गोतो णित् की जगह ओतो णित् पढ़ना चाहिए और विहितम् इतना विशेषण पद और जोड़ना चाहिए।This means that in place of 'goto ṇit' one should recite 'oto ṇit', and one should add the further qualifying word 'vihitam'.जिससे गो-शब्दso that the word go —
के अतिरिक्त सुद्यो आदि शब्दों में भी णिद्धद्भाव हो सके।— besides it, the ṇidvadbhāva may occur in the words sudyo and the rest as well.विहितम् पढ़ने से यह लाभ होगा कि ओकारान्त से विधान किये गये सर्वनामस्थान को णिद्धद्भाव हो या अन्य को नहीं।By reciting 'vihitam' this benefit will accrue: that the ṇidvadbhāva applies to a sarvanāmasthāna prescribed after an o-ending word, and not to any other.प्रत्यय के विधानकाल में प्रकृति ओकारान्त नहीं थी किन्तु बाद में गुण आदि होकर जैसे- हे भानो+स् आदि में ओकारान्त बन गई है, उस अवस्था में ओकारान्त से परे ऐसा अर्थ होगा तो णिद्धद्भाव होकर वृद्धि हो जायेगी, जिससे हे भानौः ऐसा अनिष्ट होने लगेगा।At the time of prescribing the affix the base was not o-ending, but later, on guṇa and the like, it became o-ending — as in 'he bhāno + s', etc.; in that condition, were the meaning taken to be 'after an o-ending stem', the ṇidvadbhāva would occur and vṛddhi would result, so that the undesired form 'he bhānauḥ' would arise.यदि ओकारान्त से विहित ऐसा अर्थ होगा तो जो शब्द प्रकृति अवस्था में ओकारान्त होगा, उससे परे का णिद्धद्भाव हो जायेगा, बाद में ओकारान्त बने हुए शब्दों से नहीं।If the meaning is 'prescribed after an o-ending stem', then the ṇidvadbhāva will apply to that which follows a word o-ending in its base state, not to words that became o-ending later.णिद्धद्भाव का फल है अचो ज्योति से णित् को मानकर होने वाली वृद्धि।The result of the ṇidvadbhāva is the vṛddhi that occurs by 'aco jyoti', treating it as ṇit.
गौः।gauḥ.' बैल।An ox.ओकारान्त गो शब्द से सु, गो+स्, गोतो णित् से स् को णिद्धद्भाव करके णित् माना गया तो अचो ज्योति से ओकार की वृद्धि करके ओकार हुआ, गौ+स् बना।From the o-ending word go, su; go + s; by 'goto ṇit' the s was given the ṇidvadbhāva and treated as ṇit, so by 'aco jyoti' the o underwent vṛddhi and became au — gau + s was formed.सकार को रुत्व और विसर्ग करके गौः सिद्ध हुआ।Applying rutva and visarga to the s, gauḥ was established.
गावौ।gāvau.गावः।gāvaḥ.गो+औ, णिद्धद्भाव, वृद्धि करके गौ+औ बना।go + au; ṇidvadbhāva; on vṛddhi, gau + au was formed.एचोऽयवायावः से गौ के ओकार के स्थान आव् आदेश होकर ग्+आव्+औ, वर्णसम्मेलन करके गावौ बना।By 'eco'yavāyāvaḥ', in place of the o of gau the substitute āv was made — g + āv + au — and on letter-combination gāvau was formed.इसी तरह गावः भी बनता है।In the same way gāvaḥ too is formed.