१३१-न विभक्तौ तुस्माः।131. na vibhaktau tusmāḥ.तुश्च, स् च, मश्च, तेषामितरेतरद्वन्द्वः, तुस्माः।tu, and s, and m, of these an itaretara-dvandva — tusmāḥ.न अव्ययपदं, विभक्तौ सप्तम्यन्तं, तुस्माः प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।na is an indeclinable word, vibhaktau ends in the seventh (locative) case, tusmāḥ ends in the first (nominative) case; this sūtra has three words.
विभक्ति में स्थित तवर्ग, सकार और मकार इत्संज्ञक नहीं होते हैं।The tu-varga, the sakāra, and the makāra situated in a vibhakti do not take the it-saṁjñā.
यह हलन्त्यम् का बाधक सूत्र है।This is the sūtra that debars ‘halantyam’.तु-तवर्ग, सकार और मकार यदि ये विभक्ति में स्थित हैं तो इनकी इत्संज्ञा का निषेध करता है।If tu — that is, the tu-varga — the sakāra, and the makāra are situated in a vibhakti, it prohibits their it-saṁjñā.जैसे- जस्, शस्, भिस्, भ्यस्, ओस् में सकार की और अम्, भ्याम्, आम् में मकार की हलन्त्यम् से इत्संज्ञा प्राप्त हो रही थी, उसे इस सूत्र से निषेध किया गया।For example, in jas, śas, bhis, bhyas, os the it-saṁjñā of the sakāra, and in am, bhyām, ām the it-saṁjñā of the makāra, was being obtained by ‘halantyam’; that was prohibited by this sūtra.
रामाः।rāmāḥ.बहुत्व संख्या की विवक्षा में राम, राम, राम, राम से बहुषु बहुवचनम् से बहुवचन जस् प्रत्यय का विधान किया गया- राम राम राम जस् बना।In the desire to express the number of plurality, from rāma, rāma, rāma, rāma the plural ending jas was prescribed by ‘bahuṣu bahuvacanam’ — it became rāma rāma rāma jas.सरूपाणामेकशेष एकविभक्तौ से एक राम का शेष और अन्यों का लोप- राम जस् बना।By ‘sarūpāṇām ekaśeṣa ekavibhaktau’ one Rāma remains and the others are elided — it became rāma jas.जस् में जकार की प्रत्ययादि चवर्ग होने से चुटू से इत्संज्ञा करके तस्य लोपः से लोप हो गया- राम अस् बना।In jas, since the jakāra is a cu-varga at the beginning of a pratyaya, the it-saṁjñā is made by ‘cuṭū’ and elision takes place by ‘tasya lopaḥ’ — it became rāma as.अस् में सकार की भी हलन्त्यम् से इत्संज्ञा प्राप्त हो रही थी।In as, the it-saṁjñā of the sakāra too was being obtained by ‘halantyam’.उसे न विभक्तौ तुस्माः से निषेध हो गया।That was prohibited by ‘na vibhaktau tusmāḥ’.राम अस् है।It is rāma as.राम+अस् में आद्गुणः से गुण प्राप्त था, उसे बाधकर अकः सवर्णे दीर्घः से सवर्णदीर्घ प्राप्त हुआ।In rāma + as, guṇa was obtained by ‘ād guṇaḥ’; setting that aside, savarṇadīrgha was obtained by ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’.उसे भी बाधकर के सूत्र लगा- पूर्वसवर्णः।Setting that aside too, the sūtra applies — ‘pūrvasavarṇaḥ’.इस सूत्र से पूर्वसवर्ण दीर्घ होकर रामास् बना।By this sūtra the pūrvasavarṇadīrgha takes place and rāmās is formed.सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रुत्व हुआ।In place of the sakāra, ru-substitution (rutva) takes place by ‘sasajuṣo ruḥ’.अनुबन्ध लोप होने के बाद रेफ के स्थान पर खरवसानयोर्विसर्जनीयः से विसर्ग हुआ- रामाः।After the elision of the anubandha, in place of the repha, visarga takes place by ‘kharavasānayor visarjanīyaḥ’ — rāmāḥ.अब इसी प्रकार से बालक से बालकाः, श्याम से श्यामाः आदि भी बनाने का प्रयत्न करना चाहिए।Now in the same way one should endeavor to form bālakāḥ from bālaka, śyāmāḥ from śyāma, and so on.
उक्त प्रकार से आपने प्रथमा विभक्ति के तीनों वचनों के रूप देखा।In the aforesaid manner you have seen the forms of all three numbers of the prathamā case.अब इनका पुनःपुनः अभ्यास करें।Now practice these again and again.कहीं भी कोई सन्देह हो तो अपने गुरु जी से पूछें।If anywhere there is any doubt, ask your guru.अब इसके बाद सम्बोधन के विषय में जानेंगे।Now hereafter we shall learn about the sambodhana (address).सम्बोधन में भी प्रथमा विभक्ति ही होती है।In the sambodhana too it is only the prathamā case that occurs.