Those very rasas that lack the marks of rasa already taught are called rasābhāsas by the knowers of rasa. (1) They are of three kinds — uparasa, anurasa, and aparasa — declared in order to be the best, the middling, and the lowest. (2)
पहले बताए गए रस-लक्षण से जो रहित हैं, ऐसे रसों को ही रसज्ञों ने रसाभास कहा है। (1) वे तीन प्रकार के होते हैं — उपरस, अनुरस और अपरस; ये क्रमशः उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ कहे गए हैं। (2)
The verse — line by line
L1definition
pūrvam evānuśiṣṭena vikalā rasa-lakṣaṇā |
pūrvam evaalready earlier eva: 'precisely earlier' — the marks were fixed before, not nowठीक पहले ही
anuśiṣṭenaby the [rasa-marks] that were taught instrumental — the standard they fall short OF; modifies rasa-lakṣaṇāजिस (लक्षण) का पहले उपदेश किया गया, उससे
vikalādeficient, short of themरहित / हीन
rasa-lakṣaṇāin the marks of rasaरस के लक्षण वाले (भाव)
rasa-lakṣaṇā — in the marks of rasa; anuśiṣṭena pūrvam eva — the marks already taught earlier; vikalā — [the rasas that fall] short of them
pūrvam eva — ठीक पहले ही; anuśiṣṭena — जिस लक्षण का पहले उपदेश किया गया उससे; vikalā — हीन, रहित; rasa-lakṣaṇā — रस के लक्षण वाले।
The subject is rasas that fall short in the marks of rasa — and the marks meant are the ones already laid down earlier in this book. So the yardstick is not new: it is the defining marks of rasa that were already taught.
जिनमें रस का वह लक्षण नहीं है जो पहले ही बताया जा चुका है। रस का लक्षण इसी ग्रन्थ के पूर्व भाग में कहा जा चुका है; उस लक्षण से जो हीन हैं, वे यहाँ विवक्षित हैं।
'rasa-lakṣaṇā' is read as the marks (lakṣaṇa) of rasa; 'anuśiṣṭena' points back to the earlier definition of rasa given in the Southern quarter of the work.
'रस-लक्षणा' का अर्थ है रस के लक्षण; और 'अनुशिष्टेन' उस पूर्व-कथित रस-लक्षण की ओर संकेत करता है, जो ग्रन्थ के दक्षिण विभाग में दिया गया था।
L2definition
rasā eva rasābhāsā rasa-jñair anukīrtitāḥ ||
rasā evathese very [seeming] rasas eva: the ones that pass for rasa — conceding the appearance, not the realityजो रस ही (जान पड़ते हैं), वे ही
rasābhāsāḥ[are called] rasābhāsa, semblances of rasaरसाभास (कहलाते हैं)
rasa-jñaiḥby those who know rasa instrumental of the agent — the connoisseurs do the namingरस के मर्मज्ञों के द्वारा
anukīrtitāḥare declared, named after [the true rasas]कहे गये हैं / कीर्तित हैं
rasa-lakṣaṇā-vikalā rasā eva — these very rasas, deficient in the marks of rasa; rasa-jñaiḥ — by the knowers of rasa; rasābhāsāḥ anukīrtitāḥ — are proclaimed to be rasābhāsa
rasā eva — जो रस ही जान पड़ते हैं वे ही; rasābhāsāḥ — रसाभास; rasa-jñaiḥ — रस के मर्मज्ञों के द्वारा; anukīrtitāḥ — कहे गये हैं।
Those very ones that pass for rasas but lack its marks are what the connoisseurs of rasa call rasābhāsa. The name 'rasa' is granted only to their surface; those who actually know rasa label them semblances.
जो केवल रस-जैसे प्रतीत होते हैं, उन्हें रस के मर्मज्ञ 'रसाभास' कहते हैं।
rasābhāsa = the 'shining-forth-as' (ābhāsa) of rasa: a misfire that looks like rasa but is not, because a required component is defective. This laharī is devoted to it.
रसाभास का अर्थ है रस का 'आभास' — अर्थात् वह जो रस-सा दीखता तो है पर रस है नहीं, क्योंकि उसका कोई आवश्यक अंग दूषित है। यह लहरी इसी रसाभास के वर्णन को समर्पित है।
L3definition
syus tridhoparasāś cānurasāś cāparasāś ca te |
tethese [rasābhāsas]वे (रसाभास)
tridhāin three kindsतीन प्रकार से
syuḥare / turn out to be optative — 'they may be reckoned as'हो सकते हैं / माने जाते हैं
uparasāḥ cauparasa (near-rasa), andऔर उपरस
anurasāḥ caanurasa (after-rasa), andऔर अनुरस
aparasāḥ caaparasa (off-rasa), andऔर अपरस
te — these rasābhāsas; tridhā syuḥ — are of three kinds; uparasāḥ ca anurasāḥ ca aparasāḥ ca — uparasa, anurasa, and aparasa
te — वे; tridhā — तीन प्रकार से; syuḥ — हो सकते हैं; uparasāḥ ca — और उपरस; anurasāḥ ca — और अनुरस; aparasāḥ ca — और अपरस।
These semblances come in three grades: uparasa, anurasa, and aparasa.
वे रसाभास तीन प्रकार के होते हैं — उपरस, अनुरस और अपरस।
The three names run down a scale of nearness to real rasa: upa- 'close alongside', anu- 'following after', apa- 'away, off'. L4 fixes their ranking.
ये तीनों नाम असली रस से निकटता के क्रम में उतरते जाते हैं — 'उप' अर्थात् बिलकुल पास खड़ा, 'अनु' अर्थात् पीछे-पीछे चलता, 'अप' अर्थात् दूर हटा हुआ। इनका क्रम अगली पंक्ति (L4) में निश्चित किया गया है।
L4definition
uttamā madhyamāḥ proktāḥ kaniṣṭhāś cety amī kramāt ||
uttamāḥ[uparasa is] the best of themउत्तम
madhyamāḥ[anurasa is] middlingमध्यम
kaniṣṭhāḥ caand [aparasa is] the lowestऔर कनिष्ठ
proktāḥare declared to beकहे गये हैं
itiso runs the list iti closes the three-way division opened in L3इस प्रकार
amīthese [three, just named]ये (तीनों)
kramātin that same order ablative used adverbially — pairs each grade to its rank in sequenceक्रम से
amī — these three; kramāt — respectively, in order; uttamāḥ madhyamāḥ kaniṣṭhāḥ ca proktāḥ iti — are declared best, middling, and lowest
uttamāḥ — उत्तम; madhyamāḥ — मध्यम; kaniṣṭhāḥ ca — और कनिष्ठ; proktāḥ — कहे गये हैं; iti — इस प्रकार; amī — ये; kramāt — क्रम से।
Taken in that order, uparasa is called the best, anurasa the middling, and aparasa the lowest. 'Respectively' is the key word: match each name to its rank in the sequence just given.
ये तीनों क्रमशः उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ कहे गये हैं — अर्थात् उपरस उत्तम, अनुरस मध्यम और अपरस कनिष्ठ।