L1other
anurakta-dhiyo bhaktāḥ kecana jñāna-vartmani |
anurakta-dhiyowhose minds are attached [to it] bahuvrīhi describing the bhaktas — literally 'having attached minds'जिनकी बुद्धि अनुरक्त है (जो उसमें लगी हुई है), ऐसे
bhaktāḥthe devoteesभक्तजन
kecanasome — only certain ones, not allकोई-कोई, कुछ
jñāna-vartmanion the path of knowledge — where their minds are attached locative naming what the minds are drawn toज्ञान के मार्ग में
kecana bhaktāḥ — some devotees; jñāna-vartmani — on the path of knowledge; anurakta-dhiyaḥ — whose minds are attached [to it]
kecana — कुछ; bhaktāḥ — भक्त; jñāna-vartmani — ज्ञान के मार्ग में; anurakta-dhiyo — जिनकी बुद्धि अनुरक्त है।
This first line names the subject. Some devotees — not all — have minds drawn to the path of knowledge (jñāna). The verse is about what such jñāna-leaning devotees hold; the ruling itself comes in line two.
कुछ भक्त ऐसे होते हैं जिनकी बुद्धि ज्ञान के मार्ग में अनुरक्त रहती है।
jñāna-vartman, 'the path of knowledge', is the orientation associated with śānta-rasa, whose foundation is realization of Brahman rather than active loving service.
ज्ञान-मार्ग वह प्रवृत्ति है जो शान्त-रस से जुड़ी है, जिसका आधार सक्रिय प्रेममयी सेवा नहीं, अपितु ब्रह्म का साक्षात्कार है।
L2conclusion
śāntasyāśraya-bhinnatve vairasyaṁ nānumanvate ||
śāntasyaof śānta, the peaceful rasaशान्त (रस) का
āśraya-bhinnatvewhen the shelter is different — when the two rasas rest in two different persons locative of condition: 'in the case where…'जब आश्रय भिन्न हो, तब (आश्रय के भिन्न होने पर)
vairasyaṁenmity [with the other rasa]वैरस्य (रसों का परस्पर विरोध, विरस-भाव) को
na anumanvatethey do not admit — na negates: they refuse to grant it 3rd person plural, subject the kecana bhaktāḥ of line oneनहीं मानते
āśraya-bhinnatve — when the shelter is different; śāntasya vairasyaṁ — the enmity of śānta; na anumanvate — they do not admit
śāntasya — शान्त का; āśraya-bhinnatve — आश्रय भिन्न होने पर; vairasyaṁ — वैरस्य को; na anumanvate — नहीं मानते।
Here is the ruling those devotees hold. When the shelter differs — when śānta and the opposing rasa rest in two different persons, not in one — they do not accept that śānta stands at enmity with it. The clash of rasas, they say, only bites when both would sit in a single āśraya; split across two, śānta's hostility does not apply.
शान्त-रस का आश्रय जब भिन्न व्यक्ति हो, तब (वे भक्त) उसमें वैरस्य नहीं मानते।
āśraya is the person who is the abode of a rati/rasa. āśraya-bhinnatva — 'difference of shelter' — means the śānta and the rival mood belong to two different individuals; this is the condition under which the enmity is here denied.
आश्रय वह व्यक्ति है जिसमें रति अथवा रस निवास करता है। आश्रय-भिन्नत्व अर्थात् शान्त और विरोधी भाव दो भिन्न व्यक्तियों में हों — इसी दशा में यहाँ इस विरोध का निषेध किया गया है।