kṣaṇam api pitṛ-koṭi-vatsalaṁ taṁ
sura-muni-vandita-pādam indireśam |
abhilaṣati varāṅganā-nakhāṅkaiḥ
prabhum īkṣituṁ mano me ||
tatra prītasyojjvalenaiva |
The verse — decoded
L1example
kṣaṇam api pitṛ-koṭi-vatsalaṁ taṁ
kṣaṇam apieven for a single moment (api = even) adverbial accusative; it modifies the longing-to-see completed in L3–L4एक क्षण के लिए भी
pitṛ-koṭi-vatsalamwho is loving [toward the devotee] like ten million fathers accusative, describing taṁ / the Lordजो करोड़ों पिताओं के समान स्नेह करने वाले हैं — ऐसे उन्हें
taṁhim — that Lord accusative; the object of īkṣitum in L4उन (प्रभु) को
taṁ — him; pitṛ-koṭi-vatsalam — loving like ten million fathers; kṣaṇam api — even for a moment
taṁ — उन प्रभु को; pitṛ-koṭi-vatsalam — जो करोड़ों पिताओं के समान वात्सल्य रखने वाले हैं; kṣaṇam api — एक क्षण के लिए भी।
Even for a single moment [my mind longs to see] him who is tender toward me like ten million fathers. This is the reverent, fatherly pole of the verse.
जो करोड़ों पिताओं के समान वात्सल्य से भरे हैं, उन प्रभु को एक क्षण के लिए भी (देखने की इच्छा मेरे मन को होती है)।
The opening line of an udāharaṇa illustrating the vaira (enmity) of prīti — the tender, reverent loving rasa — with the ujjvala / śṛṅgāra (amorous) rasa, the pairing named in L5 (4.8.55). The Lord's fatherly affection sets the reverent mood that will clash with the amorous nail-marks of L3.
यह एक उदाहरण की पहली पंक्ति है, जो प्रीति-रस (कोमल एवं आदरयुक्त प्रेम-भाव) का उज्ज्वल अर्थात् शृंगार-रस के साथ वैर (विरोध) दिखाता है; इस जोड़ी का नाम आगे L5 (4.8.55) में आता है। प्रभु का पितृवत् स्नेह वह आदरमय भाव जगाता है, जो L3 के शृंगारमय नखचिह्नों से टकराता है।
L2example
sura-muni-vandita-pādam indireśam |
sura-muni-vandita-pādamwhose feet are worshipped by gods and sages bahuvrīhi, accusative, further describing the Lordजिनके चरण देवताओं और मुनियों द्वारा वन्दित हैं — ऐसे उन्हें
indireśamthe Lord of Indirā (Lakṣmī) accusative; indirā = Lakṣmī, so īśa = her husband and masterइन्दिरा अर्थात् लक्ष्मी के स्वामी को
sura-muni-vandita-pādam — whose feet gods and sages worship; indireśam — the Lord of Lakṣmī
sura-muni-vandita-pādam — जिनके चरण देवताओं और मुनियों से वन्दित हैं; indireśam — इन्दिरा (लक्ष्मी) के पति और स्वामी को।
— him whose feet gods and sages bow to, the Lord of Lakṣmī. The line piles up majesty (aiśvarya), deepening the reverent mood.
जिनके चरण देवता और मुनि वन्दना करते हैं, उन लक्ष्मीपति को (देखने की इच्छा मेरे मन को होती है)।
L3example
abhilaṣati varāṅganā-nakhāṅkaiḥ
abhilaṣatilongs, yearns 3rd-sg present; the subject is 'my mind' (mano me) in L4इच्छा करता है
varāṅganā-nakhāṅkaiḥ[to see him] bearing the nail-marks of beautiful women instrumental — the marks with which the Lord is adorned; Viśvanātha reads this phrase as the pointer to the śṛṅgāra-rasaसुन्दरियों के नखों के चिह्नों से (सुशोभित उन्हें)
[mano me] abhilaṣati — my mind longs; varāṅganā-nakhāṅkaiḥ [aṅkitaṁ prabhum] — [to see the Lord] marked by the nails of lovely women
abhilaṣati — इच्छा करता है; varāṅganā-nakhāṅkaiḥ — सुन्दर स्त्रियों के नख-चिह्नों से (सुशोभित प्रभु को)।
My mind longs [to see him even] marked by the nail-scratches of beautiful women — the amorous pole. Viśvanātha notes this phrase brings in the śṛṅgāra-rasa.
सुन्दरियों के नखों के चिह्नों से (अंकित) प्रभु को देखने की इच्छा (मेरे मन को) होती है।
L4example
prabhum īkṣituṁ mano me ||
prabhumthe Lord, the master accusative; the object of īkṣitumप्रभु को
īkṣitumto see, to behold infinitive completing abhilaṣatiदेखने के लिए
mano memy mind (mano) — mine (me) mano = nominative subject of abhilaṣati; me = genitive 'my'मेरा मन (इच्छा करता है)
me manaḥ — my mind; prabhum īkṣitum — to see the Lord; abhilaṣati — longs
me — मेरा; manaḥ — मन; prabhum — प्रभु को; īkṣitum — देखने के लिए (इच्छा करता है)।
— and it is my own mind that longs to see the Lord. So the same mind that reveres a fatherly, majestic Lord also craves to behold his lovers' marks.
मेरा मन उन प्रभु को देखने के लिए (लालायित) है।
L5conclusion
tatra prītasyojjvalenaiva |
tatrathere, in this case points back to the example just givenउस (उदाहरण) में
prītasyaof prīti — the tender, reverent loving rasa genitive; the mood whose enmity is being statedप्रीति-भाव का (जिसका वैर बताया जा रहा है)
ujjvalenawith the ujjvala — the amorous (śṛṅgāra) rasa instrumental of accompaniment: '[the enmity is] with…'उज्ज्वल (शृंगार-रस) के साथ
evaprecisely, and with that alone eva restricts: the clash here is specifically with the ujjvalaही (अर्थात् यहाँ विरोध विशेष रूप से उज्ज्वल के साथ है)
tatra — in this case; prītasya — of prīti; ujjvalena eva — [there is enmity] precisely with the ujjvala
tatra — उस उदाहरण में; prītasya — प्रीति-भाव का (वैर); ujjvalena eva — उज्ज्वल के साथ ही।
So here the enmity is that of prīti — the reverent loving mood — precisely with the ujjvala, the amorous rasa. The verb 'there is enmity (vairam)' is left understood. The example shows the two moods jarring: reverence for a fatherly, majestic Lord set against relishing his lovers' nail-marks.
उस उदाहरण में प्रीति-भाव का वैर उज्ज्वल (शृंगार-रस) के साथ ही है।
The naming line comes after the udāharaṇa (L1–L4) rather than before it: the example is given first, then labelled with the vaira it illustrates.
नामकरण की पंक्ति उदाहरण (L1–L4) के बाद आती है, पहले नहीं — पहले उदाहरण दिया गया, फिर जिस वैर को वह दिखाता है, उसका नाम रखा गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[it is] not explained [here] impersonal past participle; Jīva simply passes over the verseव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it is] not explained
na vyākhyātam — (जीव ने इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की।
Jīva Gosvāmī offers no explanation of this verse.
जीव इस श्लोक को बिना व्याख्या के छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
varāṅganā-nakha- ity anena śṛṅgāra-rasaḥ ||
varāṅganā-nakha- itiby the phrase 'the nails of beautiful women' iti quotes the pratīka drawn from L3'वराङ्गना-नख-' — इस पद से (L3 का उद्धृत प्रतीक)
anenaby this [phrase] instrumental: 'by means of this expression'इस पद के द्वारा
śṛṅgāra-rasaḥthe śṛṅgāra-rasa (the amorous mood) [is indicated] nominative predicate; the verb 'is meant / is shown' is understoodशृंगार-रस (सूचित है)
varāṅganā-nakha- iti anena — by this phrase 'the nails of lovely women'; śṛṅgāra-rasaḥ — the amorous rasa [is meant]
varāṅganā-nakha- iti anena — 'वराङ्गना-नख-' इस पद के द्वारा; śṛṅgāra-rasaḥ — शृंगार-रस (सूचित है)।
Viśvanātha: the words 'the nail-marks of beautiful women' bring in the śṛṅgāra-rasa — the amorous mood. That is the pole that clashes with the verse's reverent, fatherly affection.
'वराङ्गना-नख-' इस पद के द्वारा शृंगार-रस सूचित होता है।