Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.49
← 4.8.46-484.8.50 →
aṅgī mukhyaḥ svam atrāṅgair bhāvais tair abhivardhayan |
sajātīyair vijātīyaiḥ svatantraḥ san virājate ||
The verse — decoded
L1definition
aṅgī mukhyaḥ svam atrāṅgair bhāvais tair abhivardhayan |
aṅgīthe principal rasa — the one that holds the other rasas as its limbsअंगी अर्थात् जो प्रधान रस अपने अंगों (गौण रसों) को अपने में समेटे रहता है
mukhyaḥthat is, the primary one apposition to aṅgī — the same rasa named twiceवही मुख्य है — 'अंगी' और 'मुख्य' एक ही रस के दो नाम हैं
svamitself — the thing it works on accusative object of abhivardhayanअपने-आप को (वर्धयन् का कर्म)
atrahere, in this blending of rasasयहाँ, इस दशा में
aṅgaiḥby means of its subordinate rasas, its limbs instrumental of meansअंगों (गौण रसों) के द्वारा
bhāvais taiḥnamely, by those very moodsउन भावों के द्वारा
abhivardhayankeeps swelling itself, making itself growबढ़ाता हुआ, समृद्ध करता हुआ
aṅgī mukhyaḥ — the principal, primary rasa; atra — here; taiḥ aṅgaiḥ bhāvaiḥ — by those subordinate moods, its limbs; svam — itself; abhivardhayan — augmenting.
aṅgī — जो अंगों को धारण करने वाला प्रधान रस है; mukhyaḥ — वही मुख्य; svam — अपने-आप को; atra — यहाँ; aṅgaiḥ — अंगभूत गौण रसों से; bhāvais taiḥ — उन भावों से; abhivardhayan — बढ़ाता हुआ
The principal rasa — the mukhya, the one that keeps the other rasas as its limbs — takes those subordinate moods here and uses them to swell itself larger.
जो रस अंगी अर्थात् प्रधान है, वही मुख्य कहलाता है। वह अपने अंगभूत गौण रसों और उनके भावों के द्वारा यहाँ अपने-आप को और अधिक बढ़ाता रहता है।
L2definition
sajātīyair vijātīyaiḥ svatantraḥ san virājate ||
sajātīyaiḥby moods of its own kind — the kindred onesसमान जाति के (अपने ही वर्ग के) रसों के द्वारा
vijātīyaiḥand by moods of a different kind — the contrary onesभिन्न जाति के (दूसरे वर्ग के) रसों के द्वारा
svatantraḥ sanwhile staying its own master, ruled by none of them san concessive — 'even while remaining' independentस्वतन्त्र रहते हुए भी
virājateit reigns, shining forth in fullसुशोभित होता है, विराजमान रहता है
sajātīyaiḥ vijātīyaiḥ [bhāvaiḥ] — by kindred moods and by contrary moods; svatantraḥ san — while remaining independent; virājate — it reigns resplendent.
sajātīyaiḥ — समान जाति के रसों से; vijātīyaiḥ — भिन्न जाति के रसों से; svatantraḥ san — स्वतन्त्र रहते हुए भी; virājate — शोभा पाता है
It does this with moods of its own kind and with moods of a different kind alike. Yet through it all it stays its own master, ruled by none of them. So it reigns in full splendor.
अपने समान जाति के तथा भिन्न जाति के रसों से पुष्ट होने पर भी वह प्रधान रस स्वतन्त्र बना रहता है और इसी रूप में सुशोभित होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
svam atrāṅgair ity eva pāṭhaḥ |
svam atrāṅgaiḥthe words 'svam atra aṅgaiḥ''स्वम् अत्राङ्गैः' — यही शब्द-क्रम
iti eva pāṭhaḥthis, precisely, is the reading — no other eva rejects a competing variant readingयही पाठ है (यहाँ 'एव' दूसरे प्रचलित पाठ को हटा देता है)
svam atrāṅgaiḥ iti eva pāṭhaḥ — 'svam atrāṅgaiḥ' is precisely the settled reading.
svam atrāṅgaiḥ — 'स्वम् अत्राङ्गैः' यह शब्द; iti eva pāṭhaḥ — यही निश्चित पाठ है
Jīva fixes the text before glossing anything: the words are 'svam atrāṅgaiḥ', and that is the reading to keep. The 'precisely' guards it against a rival wording.
यहाँ शुद्ध पाठ 'स्वम् अत्राङ्गैः' ही है। 'एव' कहकर जीव गोस्वामी दूसरे प्रचलित पाठ को अस्वीकार कर देते हैं।
pāṭha = the accepted textual reading of a line. Jīva is settling which of two circulating wordings is correct before he explains the sense.
पाठ का अर्थ है किसी पंक्ति का मान्य शुद्ध वाचन। अर्थ बताने से पहले जीव गोस्वामी दो प्रचलित वाचनों में से कौन-सा ठीक है, यह निश्चित कर रहे हैं।
s2gloss
vijātīyaiḥ śatru-varjitaiḥ kaiścit pūrva-darśitair anyair api ||
vijātīyaiḥ'by moods of a different class' — meaning:भिन्न जाति के रसों के द्वारा
śatru-varjitaiḥthe ones with the enemies left out — the different-class moods that are not hostileजो शत्रुभूत नहीं हैं, ऐसे (शत्रु-रसों को छोड़कर)
kaiścitby certain such moodsकिन्हीं कुछ के द्वारा
pūrva-darśitaiḥthe ones already pointed out earlierपहले दिखलाए गए (रसों) के द्वारा
anyaiḥ apiand by others besides api extends the list past the ones already namedतथा और भी दूसरों के द्वारा — 'अपि' सूची को पहले गिनाए हुओं से आगे बढ़ाता है
vijātīyaiḥ — by different-class moods; [i.e.] śatru-varjitaiḥ — those with enmity excluded; kaiścit pūrva-darśitaiḥ — by certain ones shown earlier; anyaiḥ api — and by others too.
vijātīyaiḥ — भिन्न जाति के रसों से; śatru-varjitaiḥ — शत्रुरहित (जो विरोधी न हों); kaiścit — किन्हीं कुछ; pūrva-darśitaiḥ — पहले दिखाए गए; anyaiḥ api — और भी दूसरों से
Jīva narrows 'different-class moods'. He does not mean all of them — only the ones with the enemies filtered out, the different-class moods that carry no hostility. Some of these were pointed out earlier; others belong here as well.
'विजातीय' से वे भिन्न वर्ग के रस लिए जाते हैं जो शत्रु नहीं हैं। इनमें कुछ तो पहले ही दिखलाए जा चुके हैं, और 'अपि' कहकर उनसे आगे और भी विजातीय रस जोड़ लिए जाते हैं।
This is where the laharī's maitrī / vaira scheme bites: a rasa is fed only by its own kin or by non-enemy outsiders. Enemy (vairin) rasas of a different class are excluded — hence śatru-varjita, 'enemies left out'.
यहीं इस लहरी की मैत्री और वैर की व्यवस्था लागू होती है — कोई रस केवल अपने ही सजातीय रसों से अथवा विरोधी न रहने वाले विजातीय रसों से ही पुष्ट होता है। भिन्न वर्ग के शत्रुभूत (वैरी) रस छोड़ दिए जाते हैं, इसीलिए 'शत्रु-वर्जित' कहा गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sajātīyaiḥ samāna-jātīyaiḥ, vijātīyaiḥ śatru-varjitaiḥ kaiścit pūrva-darśitair api ||
sajātīyaiḥ'by same-class moods' — meaning:सजातीय रसों के द्वारा
samāna-jātīyaiḥthose of one and the same classअर्थात् समान जाति वाले रसों के द्वारा
vijātīyaiḥ'by different-class moods' — meaning:विजातीय रसों के द्वारा
śatru-varjitaiḥthose with the enemies left out — the non-hostile onesजो शत्रुभूत नहीं हैं, ऐसे (शत्रु-रसों को छोड़कर)
kaiścit pūrva-darśitaiḥ apiby certain ones already shown earlier, too api — these earlier-shown ones included as wellपहले दिखलाए गए किन्हीं कुछ रसों को भी सम्मिलित करते हुए — 'अपि'
sajātīyaiḥ — by same-class moods; [i.e.] samāna-jātīyaiḥ — of the very same class; vijātīyaiḥ — by different-class moods; [i.e.] śatru-varjitaiḥ — with enmity excluded; kaiścit pūrva-darśitaiḥ api — by certain previously-shown ones too.
sajātīyaiḥ — सजातीय; samāna-jātīyaiḥ — समान जाति के; vijātīyaiḥ — विजातीय; śatru-varjitaiḥ — शत्रुरहित; kaiścit pūrva-darśitaiḥ api — पहले दिखाए गए किन्हीं कुछ रसों से भी
Viśvanātha glosses both words in turn. 'Same-class' simply means moods of the very same class. 'Different-class' means the ones that are not enemies — again, some of them already pointed out earlier. Enemy moods are what he rules out.
'सजातीय' का अर्थ है समान जाति वाले रस। 'विजातीय' से वे भिन्न जाति के रस लिए जाते हैं जो शत्रु नहीं हैं; इनमें पहले दिखलाए गए कुछ रस भी सम्मिलित कर लिए जाते हैं।
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