L1definition
tyāgotsāha-ratir dhīraiḥ sthāyī bhāva ihoditaḥ |
tyāgotsāha-ratiḥthe loving eagerness to give things up — the standing emotion being named nominative; subject. utsāha ("eagerness, zeal") is the sthāyī of vīra-rasa generally; here it is specifically utsāha for tyāga (renouncing, letting go)त्याग के प्रति जो उत्साह-रूपी रति (अनुराग) है — यही कर्ता है
dhīraiḥby the wise (the authorities) instrumental of agent, going with the passive uditaḥधीर (विवेकी) पुरुषों के द्वारा
sthāyī bhāvaḥas the standing emotion — the abiding mood that underlies this rasaस्थायी भाव (रस के मूल में बहने वाला अटल भाव)
ihahere — in this (the heroic) rasaयहाँ (इस प्रसंग में)
uditaḥis declared, statedउदित कहा गया है
dhīraiḥ — by the wise; iha — here; tyāgotsāha-ratiḥ — the loving eagerness to give things up; sthāyī bhāvaḥ — as the standing emotion; uditaḥ — is declared.
tyāgotsāha-ratiḥ — त्याग के प्रति उत्साह-रूपी रति; dhīraiḥ — धीर पुरुषों के द्वारा; sthāyī bhāvaḥ — स्थायी भाव; iha — यहाँ; uditaḥ — कहा गया है।
The wise declare that here the standing emotion is tyāgotsāha-rati — the loving eagerness to give things up. In the heroic rasa the underlying mood is normally utsāha, zeal; in this branch of it the zeal is specifically the zeal to renounce. That renouncing-zeal, held as a settled love, is the sthāyī-bhāva of this rasa.
त्याग के प्रति जो उत्साह-रूपी रति है, उसे धीर पुरुषों ने यहाँ स्थायी भाव कहा है।
sthāyī-bhāva: the one abiding emotion that runs under a whole rasa and gathers the passing feelings into it. This line opens the tyāga-vīra branch of vīra-bhakti-rasa (the heroism of renunciation), whose sthāyī is the eagerness to give up.
स्थायी भाव वह एक अटल भाव है जो सम्पूर्ण रस के नीचे बहता रहता है और सारे क्षणिक भावों को अपने में समेट लेता है। यह पंक्ति वीर-भक्ति-रस की त्याग-वीर शाखा (त्याग की वीरता) का आरम्भ करती है, जिसका स्थायी भाव है त्याग का उत्साह।
L2definition
tyāgecchā tādṛśī prauḍhā tyāgotsāha itīryate ||
tyāgecchāthe wish to give things up (tyāga-icchā)त्याग की इच्छा
tādṛśīof such a kind — of the particular sort about to be specifiedवैसी (उस विशेष प्रकार की)
prauḍhāgrown full, matured — no longer a faint wish but a strong, ripened oneजो पूर्ण रूप से परिपक्व (प्रौढ़) हो
tyāgotsāhaḥ itias "tyāgotsāha," eagerness-to-renounce iti closes the naming — the term being defined'त्यागोत्साह' — इस नाम से (यही परिभाषित पद है)
īryateis called, is namedकहा जाता है
tādṛśī — of such a kind; prauḍhā — grown full; tyāgecchā — the wish to give things up; tyāgotsāhaḥ iti — as "tyāgotsāha"; īryate — is called.
tyāgecchā — त्याग की इच्छा; tādṛśī — वैसी (विशेष प्रकार की); prauḍhā — पूर्ण परिपक्व; tyāgotsāhaḥ iti — 'त्यागोत्साह' इस नाम से; īryate — कहा जाता है।
Such a wish to give things up, once it has grown full and strong, is what is called tyāgotsāha — eagerness-to-renounce. Two things make it the technical term: it is a wish of a particular kind (tādṛśī, spelled out by the commentators next), and it is mature (prauḍhā), not a passing impulse. When both hold, the wish earns the name tyāgotsāha.
त्याग की जो इच्छा उस विशेष प्रकार की और पूर्ण रूप से परिपक्व हो, उसी को 'त्यागोत्साह' कहा जाता है।
The line defines the term by three marks: the wish is of a specific kind (tādṛśī), it is fully ripened (prauḍhā), and only then is it called tyāgotsāha.
यह पंक्ति उस पद को तीन लक्षणों से परिभाषित करती है — इच्छा एक विशेष प्रकार की हो (तादृशी), वह पूर्ण रूप से परिपक्व हो (प्रौढा), और तभी उसे 'त्यागोत्साह' कहा जाता है।