pujā-dānaṁ—
pujā-dānaṁ tu tasmai yad vipra-rūpāya dīyate ||
yathā aṣṭame (8.20.11) —
yajanti yajñaṁ kratubhir yam ādṛtā
bhavanta āmnāya-vidhāna-kovidāḥ |
sa eva viṣṇur varado’stu vā paro
dāsyāmy amuṣmai kṣitim īpsitāṁ mune ||quoted · pujā-dānaṁ
The verse — decoded
L1definition
pujā-dānaṁ tu tasmai yad vipra-rūpāya dīyate ||
pujā-dānaṁthe worshipful gift (pūjā-dāna) — the offering now being definedपूजा के रूप में दिया जानेवाला दान
tunow marks the turn to defining this next type of dānaअब (इस अगले प्रकार के दान का लक्षण कहते हैं)
tasmaito him dative — the recipient of the giftउसके लिए (जो दान का पात्र है)
yadis that whichजो
vipra-rūpāyato one who has come in the form of a brāhmaṇa dative in apposition to tasmaiब्राह्मण के रूपवाले के लिए (यह 'उसके लिए' का ही स्पष्टीकरण है)
dīyateis givenदिया जाता है
pujā-dānaṁ tu — now, the worshipful gift; yad tasmai vipra-rūpāya dīyate — is that which is given to him who has come in the form of a brāhmaṇa.
pujā-dānaṁ — पूजा-दान; tu — अब; yad — जो दान; vipra-rūpāya tasmai — ब्राह्मण के रूपवाले उस पात्र के लिए; dīyate — दिया जाता है।
Now for the worshipful gift, pūjā-dāna. It is defined as this: what one gives to him when he comes in the form of a brāhmaṇa.
पूजा-दान वह है जो ब्राह्मण के रूपवाले उस पात्र के लिए दिया जाता है। यहाँ 'तु' से दान के इस अगले प्रकार का लक्षण आरम्भ होता है।
L2example
yajanti yajñaṁ kratubhir yam ādṛtā
yajanti[you] worship 3rd-plural verb, honorific — its subject is bhavantaḥ in L3यजन करते हैं, पूजते हैं (आदरसूचक बहुवचन — इसका कर्ता आगे L3 में 'भवन्तः' है)
yajñaṁperforming the sacrifice cognate accusative with yajantiयज्ञ को (यजन का समानधातु कर्म)
kratubhirthrough its sacrificial rites instrumental of meansक्रतुओं के द्वारा (यज्ञविशेषों के साधन से)
yamthe one whomजिसका
ādṛtāwith reverence, attentively nom. pl. ādṛtāḥ, describing 'you'आदरपूर्वक — आप लोग आदर से (यह 'आप' का विशेषण है)
yam bhavantaḥ ādṛtāḥ kratubhiḥ yajñaṁ yajanti — the one whom you, with reverence, worship by performing the sacrifice through its rites.
ādṛtā (bhavantaḥ) — आप लोग आदरपूर्वक; kratubhir — क्रतुओं के द्वारा; yam — जिसका; yajñaṁ yajanti — यज्ञरूप यजन करते हैं।
The one whom you worship — carrying out the sacrifice through all its rites, and doing it with full reverence —
जिसका आप लोग आदरपूर्वक क्रतुओं के द्वारा यज्ञ करके यजन करते हैं। 'यजन्ति' आदरसूचक बहुवचन है; इसका कर्ता आगे कहा जानेवाला 'भवन्तः' है।
An udāharaṇa of pūjā-dāna, quoted from Śrīmad-Bhāgavatam 8.20.11. As Viśvanātha states below, it is Bali Mahārāja speaking to his guru Śukrācārya.
यह पूजा-दान का उदाहरण है, जो श्रीमद्भागवत ८.२०.११ से उद्धृत है। जैसा विश्वनाथ आगे कहते हैं, ये वचन बलि महाराज के हैं, जो अपने गुरु शुक्राचार्य से कह रहे हैं।
L3example
bhavanta āmnāya-vidhāna-kovidāḥ |
bhavantayou, the venerable ones bhavantaḥ, subject of yajanti aboveआप लोग (यह ऊपर 'यजन्ति' का कर्ता है)
āmnāya-vidhāna-kovidāḥexpert in the injunctions of the received scripture (the Veda)वेद के विधानों में निपुण, पण्डित
bhavantaḥ āmnāya-vidhāna-kovidāḥ — you, expert in the injunctions of the Veda.
bhavantaḥ — आप लोग; āmnāya-vidhāna-kovidāḥ — वेद के विधानों में निपुण।
you who are masters of the Vedic rules of sacrifice —
आप लोग वेद के विधानों में निपुण हैं। यही 'भवन्तः' ऊपर 'यजन्ति' का कर्ता है।
L4example
sa eva viṣṇur varado’stu vā paro
sa evathat very one himself eva — 'that very one', without qualificationवही (बिना किसी शर्त के — निश्चय ही वही)
viṣṇurViṣṇuविष्णु
varadothe giver of boonsवरदाता, वर देनेवाला
astulet him beहो (भले ही हो)
vāor elseअथवा
parolet him be another paraḥ = 'another/other'; Viśvanātha (c2) reads it as 'even an enemy'दूसरा कोई (पर = अन्य; विश्वनाथ इसे 'शत्रु तक' के अर्थ में लेते हैं)
sa eva viṣṇuḥ varadaḥ astu, vā paraḥ [astu] — let him be that very boon-giving Viṣṇu; or else let him be another.
saḥ eva — वही; varadaḥ viṣṇuḥ astu vā — वरदाता विष्णु हो, अथवा; paraḥ (astu) — कोई दूसरा हो।
Let him be Viṣṇu himself, the giver of boons — or else let him be someone else entirely.
चाहे वही वरदाता विष्णु हो, अथवा कोई दूसरा हो। 'पर' का अर्थ यहाँ 'अन्य कोई' है।
L5example
dāsyāmy amuṣmai kṣitim īpsitāṁ mune ||
dāsyāmyI shall giveमैं दूँगा
amuṣmaito that one dative — the beggar, whoever he proves to beउस याचक के लिए (जो भी वह सिद्ध हो)
kṣitimthe landभूमि
īpsitāṁthat he desires, the wished-forइच्छित, माँगी हुई
muneO sage vocative, addressing Śukrācāryaहे मुने! (शुक्राचार्य को सम्बोधन)
mune, amuṣmai īpsitāṁ kṣitim dāsyāmi — O sage, I shall give that one the land he desires.
mune — हे मुने!; amuṣmai — उस याचक के लिए; īpsitāṁ kṣitim — इच्छित भूमि; dāsyāmi — मैं दूँगा।
I shall give him the land he asks for, O sage. Bali will give regardless of who the beggar turns out to be — this is the heroism of giving.
हे मुने! उस याचक के लिए, जो भी वह हो, माँगी हुई भूमि मैं दूँगा। यहाँ 'मुने' सम्बोधन शुक्राचार्य के लिए है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon, explainedव्याख्या की गई
na vyākhyātam — it has not been commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda leave this verse without comment.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śukrācāryaṁ prati balir āha—vedokta-vidhāne paṇḍitā bhavantaḥ yaṁ yajanti |
śukrācāryaṁ pratiaddressing Śukrācārya (his guru)शुक्राचार्य के प्रति
balir āhaBali saysबलि कहते हैं
vedokta-vidhānein the injunctions stated in the Veda locative — the field of expertise; glosses āmnāya-vidhāna of L3वेद में कहे गए विधान में (यह मूल के 'आम्नाय-विधान' की व्याख्या है)
paṇḍitālearned paṇḍitāḥ, glossing kovidāḥपण्डित, निपुण (यह 'कोविदाः' की व्याख्या है)
bhavantaḥyouआप लोग
yaṁ yajantiwhom you worship picks up yam and yajanti from L2जिसका यजन करते हैं (मूल के 'यम्' और 'यजन्ति' को उठाता है)
baliḥ śukrācāryaṁ prati āha — Bali says to Śukrācārya; vedokta-vidhāne paṇḍitāḥ bhavantaḥ yaṁ yajanti — 'you who are learned in the injunctions stated in the Veda, whom you worship.'
śukrācāryaṁ prati — शुक्राचार्य के प्रति; balir āha — बलि कहते हैं; vedokta-vidhāne paṇḍitāḥ bhavantaḥ — वेदोक्त विधान में निपुण आप लोग; yaṁ yajanti — जिसका यजन करते हैं।
Viśvanātha first sets the scene: it is Bali speaking to his guru Śukrācārya. Then he glosses the verse — 'expert in the Veda's injunctions' means 'you who are learned in the rules the Veda lays down' — and restates 'whom you worship.'
बलि शुक्राचार्य से कहते हैं — वेद में कहे गए विधान में निपुण आप लोग जिसका यजन करते हैं। यहाँ 'वेदोक्त-विधान' मूल के 'आम्नाय-विधान' का और 'पण्डित' 'कोविदाः' का अर्थ खोलता है।
s2gloss
aparaḥ śatrur vā astu ||
aparaḥanother glossing paraḥ of L4दूसरा कोई (यह मूल के 'पर' की व्याख्या है)
śatruran enemy spells out that 'another' means even a foeशत्रु ('दूसरा' का अर्थ शत्रु तक है — यह स्पष्ट करता है)
vā astuor let him beअथवा हो
aparaḥ śatruḥ vā astu — or let him be another — an enemy.
aparaḥ śatruḥ vā astu — दूसरा कोई, शत्रु ही क्यों न हो, अथवा हो।
For 'or let him be another,' Viśvanātha explains: or let him even be an enemy. Whoever the beggar turns out to be, Bali will still give him the land.
अथवा वह कोई दूसरा हो — शत्रु ही क्यों न हो। यहाँ विश्वनाथ 'पर' शब्द को खोलकर बताते हैं कि 'दूसरा' का अर्थ शत्रु तक फैलता है।