atha tat-sampradānakaḥ—
jñātaye haraye svīyam ahaṁtā-mamatāspadam |
sarvasvaṁ dīyate yena sa syāt tat-sampradānakaḥ ||
tad-dānaṁ prīti-pūjābhyāṁ bhaved ity uditaṁ dvidhā ||
The verse — decoded
L1definition
jñātaye haraye svīyam ahaṁtā-mamatāspadam |
jñātayeto [Hari, treated] as one's own kinsman dative in apposition to haraye; jñāti = a blood-relation, so Hari is loved as family (no 'or' — one recipient, not two)अपने स्वजन के लिए — क्योंकि हरि ज्ञाति अर्थात् रक्त-सम्बन्धी के समान प्रिय हैं (यहाँ 'अथवा' नहीं; पात्र एक ही है, दो नहीं)
harayeto Hari — the one to whom it is all given dative of the recipient (sampradāna)हरि के लिए — जिन्हें यह सर्वस्व अर्पित किया जाता है
svīyam[what is] one's very ownअपने आपको
ahaṁtā-mamatāspadamthe very seat of 'I' and 'mine' — all one clings to as oneself and as one's ownजो 'मैं' (अहंता) और 'मेरा' (ममता) — इन दोनों भावों का आश्रय है
yena (L2) — by whom; svīyam — one's very own; ahaṁtā-mamatā-āspadam — the seat of 'I' and 'mine'; sarvasvaṁ (L2) — one's entire wealth; jñātaye haraye — to Hari [held] as a kinsman; dīyate (L2) — is given.
jñātaye — स्वजन-रूप हरि के लिए; haraye — हरि के लिए (जिन्हें दिया जाता है); svīyam — अपने आपको; ahaṁtā-mamatāspadam — जो अहंता और ममता का आश्रय है।
This unit falls under vīra-bhakti-rasa, the rasa of heroism; the verse defines the giving-hero. The whole thing one holds as 'I' and 'mine' — one's very own everything — is handed over to Hari, whom one loves as a close kinsman. This line names what is given and to whom; the next line finishes the definition.
अपने आपको, जो 'मैं' और 'मेरा' इन दोनों भावों का आश्रय है, स्वजन के समान प्रिय हरि के लिए अर्पित कर देना। हरि दो पात्र नहीं; एक ही पात्र हैं, जो स्वजन के रूप में प्रिय हैं।
jñāti is a blood-relative. Hari is given to not as a distant lord but as family — that is what makes the total surrender natural to the dāna-vīra, whose heroism is that he gives away his all.
ज्ञाति का अर्थ है रक्त-सम्बन्धी। हरि को दूर के स्वामी के रूप में नहीं, अपितु अपने स्वजन के रूप में दिया जाता है — इसी से दानवीर के लिए पूर्ण आत्मसमर्पण स्वाभाविक हो जाता है, जिसकी वीरता ही यह है कि वह अपना सर्वस्व दे डालता है।
L2definition
sarvasvaṁ dīyate yena sa syāt tat-sampradānakaḥ ||
sarvasvaṁone's entire wealth — one's everything object of dīyate, summing up the svīyam ahaṁtā-mamatāspadam of L1सर्वस्व को — सब कुछ, जो L1 का वही 'अपना, अहंता-ममता का आश्रय' है
dīyateis given awayदिया जाता है
yenathe one by whom [it is given] instrumental agent of the passive dīyate; picked up by saḥजिसके द्वारा
sa syāthe would be [called]वह हो / वह होता है
tat-sampradānakaḥthe tat-sampradānaka — the devotee who gives his all to Himउस (दान का) सम्प्रदानक — अर्थात् वैसा दाता कहलाता है
yena — by whom; sarvasvaṁ — one's entire wealth; haraye (L1) — to Hari; dīyate — is given; saḥ — he; tat-sampradānakaḥ syāt — would be the tat-sampradānaka.
sarvasvaṁ — सर्वस्व को; dīyate — दिया जाता है; yena — जिसके द्वारा; sa — वह; syāt — हो; tat-sampradānakaḥ — उस दान वाला दाता (सम्प्रदानक) कहलाए।
The one who gives his entire wealth — everything he calls 'I' and 'mine' — to Hari as to his own kinsman: he is what is called the tat-sampradānaka, the one who makes Hari the recipient of his all. This is the dāna-vīra, the hero of giving.
जिसके द्वारा वह सर्वस्व दे दिया जाता है, वही तत्-सम्प्रदानक कहलाता है। यहाँ सर्वस्व वही है जो पहली पंक्ति में कहा — अपना, अहंता और ममता का आश्रय।
In grammar sampradāna is the dative recipient — the one to whom something is given. So tat-sampradānaka names the giver characterized by that recipient: 'the one whose gift goes wholly to Him'.
व्याकरण में सम्प्रदान वह कारक है जिसे कुछ दिया जाता है — अर्थात् जिसके लिए दान हो। अतः 'तत्-सम्प्रदानक' उस पात्र से पहचाना जाने वाला दाता है — वह, जिसका दान पूर्णतया उन्हीं (हरि) के लिए है।
L3definition
tad-dānaṁ prīti-pūjābhyāṁ bhaved ity uditaṁ dvidhā ||
tad-dānaṁthat giving [just defined]वह दान
prīti-pūjābhyāṁin two ways — through love (prīti) and through worship (pūjā) instrumental dual: the two means by which the giving occursप्रीति और पूजा — इन दोनों के द्वारा (जिन दो साधनों से यह देना होता है)
bhavedcomes aboutहोता है
ity uditaṁso it is statedऐसा कहा गया है
dvidhāas twofoldदो प्रकार से
tad-dānaṁ — that giving; prīti-pūjābhyāṁ — through love and through worship; dvidhā — in two ways; bhavet — comes about; iti uditaṁ — so it is stated.
tad-dānaṁ — वह दान; prīti-pūjābhyāṁ — प्रीति और पूजा के द्वारा; bhaved — होता है; iti uditaṁ — ऐसा कहा गया; dvidhā — दो प्रकार से।
That giving happens in two ways: driven by love (prīti), or done as worship (pūjā). So it is declared to be twofold.
वह दान प्रीति और पूजा — इन दो के द्वारा होता है; इस प्रकार वह दो प्रकार का कहा गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented uponव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — commented upon.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया।
Jīva and Mukunda leave this verse without comment.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note recording that these two commentators pass the verse over; there is no gloss of theirs to decode.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है, जो यह बताती है कि ये दोनों टीकाकार इस श्लोक को छोड़ जाते हैं; अतः इनकी कोई व्याख्या नहीं जिसका उद्घाटन किया जाए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
uditaṁ pūrvoktaṁ tad-dānaṁ dvidhā bhaved ity anvayaḥ ||
uditaṁthe word 'uditam' [in the mūla] the pratīka — the lemma he is glossing'उदितम्' — यही वह पद है जिसकी व्याख्या की जा रही है
pūrvoktaṁmeans 'what was stated earlier'पूर्वोक्त — पहले जो कहा गया
tad-dānaṁthat givingवह दान
dvidhā bhavedwould be twofoldदो प्रकार से होता है
ity anvayaḥsuch is the construal iti closes the supplied word-order; anvayaḥ names it as the anvayaऐसा अन्वय (पदक्रम) है
uditaṁ — the word 'uditam'; pūrvoktaṁ — [means] 'what was stated earlier'; tad-dānaṁ — that giving; dvidhā bhavet — would be twofold; iti anvayaḥ — such is the construal.
uditaṁ — 'उदितम्' पद; pūrvoktaṁ — पूर्वोक्त; tad-dānaṁ — वह दान; dvidhā bhaved — दो प्रकार से हो; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय है।
Viśvanātha reads 'uditam' as 'what was already said'. He then gives the plain word-order of the line: that already-mentioned giving would be twofold.
'उदितम्' का अर्थ है पूर्वोक्त; अतः अन्वय यह है — वह पूर्वोक्त दान दो प्रकार से होता है।