Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 4.3.20
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sva-śaktyā sahajotsāha-ratir, yathā—
śukākāraṁ prekṣya me bāhu-daṇḍaṁ
mā tvaṁ bhaiṣīḥ kṣudra re bhadrasena |
helārambheṇādya nirjitya rāmaṁ
śrīdāmāhaṁ kṛṣṇam evāhvayeya ||
The verse — translated
Look at this parrot-shaped club of my arm and do not be afraid, you puny Bhadrasena! Once I have beaten Rāma today with playful ease, I, Śrīdāmā, will challenge Kṛṣṇa himself.
अरे तुच्छ भद्रसेन! तोते के आकार वाली मेरी दण्ड-जैसी भुजा को देखकर तू मत डर; आज खेल-खेल में ही बलराम को जीतकर मैं श्रीदामा कृष्ण को ही ललकारूँगा।
The verse — line by line
L1example
śukākāraṁ prekṣya me bāhu-daṇḍaṁ
śukākāraṁshaped like a parrot — describing the arm just below accusative, agreeing with bāhu-daṇḍamतोते के आकार वाले (जो विशेषण आगे 'बाहु-दण्ड' का है, उसी के साथ द्वितीया में)
prekṣyajust look at [it] first gerund; the looking must come before the reassurance in L2देखकर (यह देखना पहले होता है, तब आगे की धीरजभरी बात कही जाती है)
me bāhu-daṇḍaṁmy club of an arm, my staff-like armमेरी दण्ड-सी (गदा जैसी) भुजा को
me bāhu-daṇḍam — my club of an arm; śukākāram — [which is] shaped like a parrot; prekṣya — once you have looked at [it].
śukākāraṁ — तोते के आकार वाली; me bāhu-daṇḍaṁ — मेरी दण्ड-सी भुजा को; prekṣya — देखकर
Just look at my club of an arm, shaped like a parrot.
मेरी तोते के-से आकार वाली दण्ड-सी भुजा को देखकर—
An udāharaṇa of sva-śaktyā sahaja-utsāha-rati — the 'love-that-is-natural-heroic-energy through one's own power' named in the lead-in (sva-śaktyā sahajotsāha-ratir, yathā). This is the sthāyi-bhāva of vīra-bhakti-rasa, here spoken as a boast in the cowherd boy Śrīdāma's own voice.
यह 'स्व-शक्त्या सहज-उत्साह-रति' — अपने ही बल से उपजी स्वाभाविक उत्साहरूप रति — का उदाहरण है, जिसका उल्लेख भूमिका में 'स्व-शक्त्या सहजोत्साह-रतिः, यथा' कहकर हुआ है। यही वीर-भक्ति-रस का स्थायी भाव है, जो यहाँ ग्वालबाल श्रीदामा के अपने मुख से एक गर्वोक्ति के रूप में कहा गया है।
L2example
mā tvaṁ bhaiṣīḥ kṣudra re bhadrasena |
mādo not — a firm prohibition mā + the aorist bhaiṣīḥ = 'don't be afraid'मत (निषेधवाचक 'मा' आगमरहित लुङ् 'भैषीः' के साथ मिलकर 'मत डर' का बोध कराता है)
tvaṁyouतू
bhaiṣīḥbe afraid augmentless aorist, governed by māडर (यह आगमरहित लुङ् है, जो 'मा' के अधीन रहकर निषेध का अर्थ देता है)
kṣudrayou petty little one vocative, addressed teasingly to Bhadrasenaअरे तुच्छ! (सम्बोधन)
rehey — a familiar, offhand callअरे (सम्बोधन का शब्द, चिढ़ाते हुए)
bhadrasenaO Bhadrasena — the friend he is reassuringहे भद्रसेन!
re bhadrasena — hey Bhadrasena; kṣudra — you petty little one; tvam — you; mā bhaiṣīḥ — do not be afraid.
re bhadrasena — अरे भद्रसेन; kṣudra — ओ तुच्छ; tvaṁ — तू; mā bhaiṣīḥ — मत डर
Do not be afraid, you petty little Bhadrasena!
अरे तुच्छ भद्रसेन! तू मत डर।
L3example
helārambheṇādya nirjitya rāmaṁ
helārambheṇawith the barest, playful effort — as if starting a game instrumental of means; helā = sport/easeखेल-खेल में ही, अनायास (करण में — इस सहज लीलामात्र के द्वारा)
adyathis very dayआज
nirjityaonce I have beaten [him] outright gerund; the conquest precedes the challenge in L4जीतकर (यह जीत आगे की ललकार से पहले होती है)
rāmaṁRāma — Balarāmaबलराम को
adya — this very day; helārambheṇa — with the barest, playful effort; rāmam — Rāma; nirjitya — once I have beaten [him] outright.
adya — आज; helārambheṇa — खेल-खेल में ही; rāmaṁ — बलराम को; nirjitya — जीतकर
This very day, after beating Rāma with the barest, playful effort,
आज खेल-खेल में ही बलराम को जीतकर—
L4example
śrīdāmāhaṁ kṛṣṇam evāhvayeya ||
śrīdāmāI, Śrīdāma — the speaker naming himself nominative, in apposition with ahamयह श्रीदामा (जो 'अहम्' के साथ समानाधिकरण में है)
ahaṁI [myself]मैं
kṛṣṇamKṛṣṇaकृष्ण को
evahimself — no less than Kṛṣṇaही (निश्चय ही)
āhvayeyawill call [him] out to fight, will challenge optative, middle (ātmanepada) — see the commentaryललकार दूँगा, चुनौती दूँगा (विधिलिङ्, आत्मनेपद — देखें टीका)
śrīdāmā aham — I, Śrīdāma; kṛṣṇam eva — Kṛṣṇa himself; āhvayeya — will call out to a fight.
śrīdāmā ahaṁ — मैं यह श्रीदामा; kṛṣṇam eva — कृष्ण को ही; āhvayeya — ललकार दूँगा
I, Śrīdāma, will then challenge Kṛṣṇa himself to a fight.
मैं श्रीदामा कृष्ण को भी ललकार दूँगा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
āhvayeyeti spardhāyām ātmanepadam ||
āhvayeya itithe word 'āhvayeya' [in the verse] iti flags the word being commented on'आह्वयेय' यह पद ('इति' से वह शब्द दिखाया गया है जिस पर टीका हो रही है)
spardhāyāmbecause the sense here is rivalry / challenging locative naming the condition that triggers the endingस्पर्धा (होड़, प्रतिद्वन्द्विता) के अर्थ में होने पर (सप्तमी वह स्थिति बताती है जो इस प्रत्यय को लाती है)
ātmanepadamtakes the middle (ātmanepada) endingआत्मनेपद होता है
āhvayeya iti — the word 'āhvayeya'; spardhāyām — since the sense is rivalry; ātmanepadam — takes the middle (ātmanepada) ending.
āhvayeya iti — 'आह्वयेय' पद के विषय में; spardhāyām — स्पर्धा के अर्थ में; ātmanepadam — आत्मनेपद (होता है)
The verb āhvayeya ('I will challenge') stands in the middle voice (ātmanepada). Grammar assigns the middle ending to the root hve, 'to call,' precisely when the sense is rivalry (spardhā). So the very form tells you Śrīdāma is not merely calling Kṛṣṇa over — he is calling him out to a contest.
'आह्वयेय' यह पद स्पर्धा (होड़) के अर्थ में आत्मनेपद में है।
The rule is Pāṇini's spardhāyām āṅaḥ (Aṣṭādhyāyī 1.3.31): the root hve ('to call'), preceded by ā-, takes ātmanepada when the meaning is rivalry. Jīva and Viśvanātha point to it to fix the reading of āhvayeya as 'challenge', not plain 'summon'.
यह पाणिनि का सूत्र 'स्पर्धायामाङः' (अष्टाध्यायी १.३.३१) है — 'ह्वे' (बुलाना) धातु से पूर्व 'आङ्' (आ-) उपसर्ग हो और अर्थ प्रतिद्वन्द्विता का हो, तब आत्मनेपद होता है। जीव तथा विश्वनाथ इसका उल्लेख इसलिए करते हैं कि 'आह्वयेय' का अर्थ केवल 'बुलाना' नहीं, अपितु 'ललकारना' निश्चित हो जाए।
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