yathā vā—
asya prekṣya karaṁ śiśor muni-pate śyāmasya me kathyatāṁ
tathyaṁ hanta cirāyur eṣa bhavitā kiṁ dhenu-koṭīśvaraḥ |
ity ukte bhagavan mayādya paritaś cīreṇa kiṁ cāruṇā
drāg āvirbhavad-uddhura-smitam idaṁ vaktraṁ tvayā rudhyate ||
The verse — decoded
L1example
asya prekṣya karaṁ śiśor muni-pate śyāmasya me kathyatāṁ
asyaof this one here — pointing to the child gen., agreeing with śiśoḥ śyāmasyaइस (शिशु) का — जिसका
prekṣyaafter you have looked atदेखकर
karaṁthe hand — his open palm acc., object of prekṣyaहाथ को
śiśoḥof the little boyशिशु का
muni-pateO chief of sages voc.हे मुनिश्रेष्ठ
śyāmasyaof the dark one — this dark-hued childश्यामवर्ण (शिशु) का
meto me dat. of interestमेरे लिए
kathyatāṁlet it be told passive imperative; its object tathyaṁ falls in L2कहा जाए
he muni-pate — O chief of sages; asya śyāmasya śiśoḥ karaṁ prekṣya — after looking at the hand of this dark little boy; me kathyatām — let it be told to me.
muni-pate — हे मुनिश्रेष्ठ; asya — इस (śiśoḥ śyāmasya के साथ अन्वित); śyāmasya — श्यामवर्ण; śiśoḥ — शिशु का; karaṁ — हाथ; prekṣya — देखकर; me — मेरे लिए; kathyatāṁ — (उसका भविष्य) कहा जाए।
O chief of sages, look at the palm of this dark little boy and tell me...
हे मुनिश्रेष्ठ! इस श्यामवर्ण शिशु का हाथ देखकर मुझे इसका (भविष्य) बता दीजिए।
An udāharaṇa of hāsya-bhakti-rasa, 'the rasa of laughter' (uttara-vibhāga, laharī 1). Yaśodā has a palm-reading sage before her and asks him to foretell baby Kṛṣṇa's future. The sage — who knows this child is the Supreme Lord — bursts out laughing at being asked whether the Lord of all will live long or come to own a few crore cows, and hides his smile in his cloth. Yaśodā, missing the joke, only asks why he covers his face. The laughter (hāsa) is the sthāyi-bhāva.
यह हास्य-भक्ति-रस का उदाहरण है — 'हँसी का रस' (उत्तर-विभाग, प्रथम लहरी)। यशोदा के सामने एक हस्तरेखा जानने वाला मुनि है, और वे उससे बालक कृष्ण का भविष्य पूछती हैं। मुनि जानता है कि यह शिशु स्वयं परमेश्वर है, इसलिए यह पूछे जाने पर कि क्या सर्वेश्वर दीर्घायु होगा या कुछ करोड़ गायों का स्वामी बनेगा, वह हँसी रोक नहीं पाता और अपनी मुस्कान वस्त्र में छिपा लेता है। यशोदा हँसी का कारण न समझकर केवल यही पूछती हैं कि वह अपना मुख क्यों ढक रहा है। यहाँ हँसी (हास) ही स्थायी-भाव है।
L2example
tathyaṁ hanta cirāyur eṣa bhavitā kiṁ dhenu-koṭīśvaraḥ |
tathyaṁthe truth of it — object of 'let it be told' acc., picking up kathyatāṁ from L1सत्य बात (जो पिछली पंक्ति के 'कहा जाए' का कर्म है)
hantaah! — an eager, anxious interjectionअहो! (उद्गार)
cirāyuḥlong-lived nom., predicate of eṣaदीर्घायु (होगा — यह इसका विधेय है)
eṣawill this one hereयह
bhavitābecome periphrastic future, 3sgहोगा
kiṁ— asking: will he? (the question-word governing both predicates)क्या
dhenu-koṭīśvaraḥmaster of ten million cowsकरोड़ों गायों का स्वामी
hanta — ah!; me tathyaṁ kathyatām — tell me the truth of it; eṣa cirāyuḥ bhavitā kiṁ — will this boy grow up long-lived?; [eṣa] dhenu-koṭīśvaraḥ [bhavitā kiṁ] — will he come to own crores of cows?
tathyaṁ — सत्य बात (कही जाए); hanta — अहो; eṣa — यह; cirāyuḥ — दीर्घायु; bhavitā — होगा; kiṁ — क्या; dhenu-koṭīśvaraḥ — करोड़ों गायों का स्वामी (होगा)।
Tell me the truth — ah, will he live long? Will he grow up to be the master of millions of cows?
सच बात कही जाए — अहो! क्या यह दीर्घायु होगा? क्या यह करोड़ों गायों का स्वामी बनेगा?
L3example
ity ukte bhagavan mayādya paritaś cīreṇa kiṁ cāruṇā
iti uktewhen this had been said loc. absolute; agent 'by me' followsऐसा कहे जाने पर
bhagavanO revered one voc.हे भगवन्
mayāby me instr. agent of ukteमेरे द्वारा
adyatoday, just nowआज
paritaḥall around, completelyचारों ओर से
cīreṇawith a cloth instr. of means; pairs with cāruṇāवस्त्र से
kiṁwhy? — the question governing rudhyate in L4क्यों
cāruṇāwith a lovely [cloth] instr., agreeing with cīreṇaसुन्दर (वस्त्र) से
bhagavan — O revered one; iti mayā ukte — when this was said by me; adya — today; cāruṇā cīreṇa — with a lovely cloth; paritaḥ — all around; kiṁ — why (completing rudhyate in L4).
bhagavan — हे भगवन्; mayā — मेरे द्वारा; iti ukte — ऐसा कहे जाने पर (सति-सप्तमी); adya — आज; cāruṇā — सुन्दर; cīreṇa — वस्त्र से; paritaḥ — चारों ओर से; kiṁ — क्यों (ढका जा रहा है)।
When I had said this, O holy one, why now — with a lovely cloth, all around —...
हे भगवन्! मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर आज आप इस (मुख) को सुन्दर वस्त्र से चारों ओर से क्यों ढक रहे हैं?
L4example
drāg āvirbhavad-uddhura-smitam idaṁ vaktraṁ tvayā rudhyate ||
drākall at once, suddenlyतुरन्त
āvirbhavad-uddhura-smitamon which a bold smile has suddenly broken out — describing the face adj. of vaktraṁ; āvirbhavat 'appearing' + uddhura 'irrepressible, unstoppable'जिसमें प्रकट होती हुई अनिवार्य (न रुकने वाली) मुस्कान है, ऐसा
idaṁthisयह
vaktraṁface subject of the passive rudhyateमुख
tvayāby you instr. agentआपके द्वारा
rudhyateis being blocked / covered up passiveढका जा रहा है
drāk āvirbhavad-uddhura-smitam idaṁ vaktraṁ — this face, on which a bold smile has suddenly burst out; tvayā rudhyate — is being covered up by you.
drāk — तुरन्त; āvirbhavad-uddhura-smitam — प्रकट होती हुई न रुकने वाली मुस्कान से युक्त; idaṁ — यह; vaktraṁ — मुख; tvayā — आपके द्वारा; rudhyate — ढका जा रहा है।
...do you cover up this face of yours, where a great grin just burst out all at once?
जिसमें अभी प्रकट होती हुई न रुकने वाली मुस्कान है, ऐसा यह मुख आप तुरन्त क्यों ढक रहे हैं?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained / commented on past passive participleव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Mukunda pass over this verse — they leave it without comment.
(इस पर) कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
muniṁ prati yaśodāha—he muni-pate ! bhagavan ! mayā ity ukte sati cāruṇā manohareṇa cīreṇa vastreṇa āvirbhavad-uddhura-smita-viśiṣṭaṁ vaktraṁ tvayā kiṁ rudhyate ? ||
muniṁ prati yaśodāhaYaśodā speaks, addressing the sage — Viśvanātha names the speaker and the one addressed prati + acc. = 'toward, addressing'; yaśodā āhaमुनि की ओर मुड़कर यशोदा कहती हैं
he muni-pate'O chief of sages!' — restating the verse's vocativeहे मुनिश्रेष्ठ
bhagavan'O revered one!'हे भगवन्
mayā ity ukte sationce this had been said by me he makes the verse's loc. absolute explicit by adding 'sati'मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर
cāruṇā manohareṇawith a lovely — that is, charming (manohara) — [cloth]; glossing cāru as manoharaसुन्दर अर्थात् मनोहर
cīreṇa vastreṇawith the cīra, i.e. a garment (vastra); glossing the rare word cīra as plain vastra instr. of meansचीर अर्थात् वस्त्र से
āvirbhavad-uddhura-smita-viśiṣṭaṁmarked by a suddenly-arisen, irrepressible smile — describing the face he unpacks the verse's bahuvrīhi with viśiṣṭa 'characterized by'प्रकट होती हुई न रुकने वाली मुस्कान से युक्त
vaktraṁthe face subject of rudhyateमुख को
tvayāby youआपके द्वारा
kiṁ rudhyatewhy is it being covered up?क्यों ढका जा रहा है
muniṁ prati yaśodā āha — Yaśodā says to the sage: he muni-pate! bhagavan! — O chief of sages! O revered one!; mayā iti ukte sati — once this was said by me; cāruṇā manohareṇa cīreṇa vastreṇa — with a lovely, i.e. charming, cloth; āvirbhavad-uddhura-smita-viśiṣṭaṁ vaktraṁ — the face marked by the suddenly-arisen bold smile; tvayā kiṁ rudhyate — why is it covered by you?
muniṁ prati yaśodāha — मुनि की ओर यशोदा कहती हैं; he muni-pate — हे मुनिश्रेष्ठ; bhagavan — हे भगवन्; mayā ity ukte sati — मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर ('sati' जोड़कर सति-सप्तमी स्पष्ट); cāruṇā manohareṇa — सुन्दर अर्थात् मनोहर; cīreṇa vastreṇa — चीर अर्थात् वस्त्र से; āvirbhavad-uddhura-smita-viśiṣṭaṁ — प्रकट होती हुई न रुकने वाली मुस्कान से युक्त (बहुव्रीहि को 'viśiṣṭa' से खोला); vaktraṁ — मुख; tvayā — आपके द्वारा; kiṁ rudhyate — क्यों ढका जा रहा है?
Viśvanātha first sets the scene: Yaśodā is addressing the sage. Then he glosses the verse's rarer words — cāru he reads as manohara, 'charming,' and cīra as plain vastra, 'cloth.' He unpacks the compound as 'the face characterized by a smile that has just burst out and cannot be held back.' So the whole question runs: 'O sage, O holy one — when I said this, why do you cover with a charming cloth your face, on which a bold smile suddenly appeared?'
मुनि की ओर मुड़कर यशोदा कहती हैं — हे मुनिश्रेष्ठ! हे भगवन्! मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर, प्रकट होती हुई न रुकने वाली मुस्कान से युक्त इस मुख को आप सुन्दर मनोहर वस्त्र से क्यों ढक रहे हैं?