Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.4.16
← 3.4.153.4.17-19 →
vātsalyam, yathā—
avalambya karāṅguliṁ nijāṁ
skhalad-aṅghri prasarantam aṅgane |
urasi sravad-aśru-nirjharo
mumude prekṣya sutaṁ vrajādhipaḥ ||
The verse — decoded
L1example
avalambya karāṅguliṁ nijāṁ
avalambyahaving held out [something] for support gerund; its agent is the main subject vrajādhipaḥ — the father offers the finger, the toddler grips itथामने को देकर, अवलम्ब देकर — यह क्रिया उसी कर्ता की है जो आगे नन्द के रूप में आता है
kara-aṅgulima finger of his hand — the thing held out accusative, object of avalambyaहाथ की अँगुली को (अवलम्ब का विषय)
nijāmhis own agrees with kara-aṅgulim; reflexive back to the subject of the sentenceअपनी ही — यह वाक्य के कर्ता की ओर लौटता है
vrajādhipaḥ [from L4] — the lord of Vraja; nijām — his own; kara-aṅgulim — finger of his hand; avalambya — having held out for [the child to] hold on to
avalambya — अवलम्ब देकर, थामने को देकर; kara-aṅgulim — हाथ की अँगुली को; nijām — अपनी ही
He holds out his own finger. That is all the support the little one gets — one finger of his father's hand.
अपने ही हाथ की अँगुली को थामने के लिए आगे करके। बालक उसी अँगुली का सहारा लेता है। किसने अँगुली दी, यह चौथी पंक्ति तक रुका हुआ है।
An udāharaṇa of vātsala-bhakti-rasa, the rasa of parental affection, announced by the lead-in 'vātsalyam, yathā—'. The whole verse is one sentence; the subject vrajādhipaḥ (Nanda) arrives only in the fourth line.
यह वात्सल्य-भक्ति-रस का उदाहरण है, अर्थात् माता-पिता के स्नेह का रस; इसकी सूचना 'वात्सल्यम्, यथा—' इस भूमिका से मिलती है। पूरा श्लोक एक ही वाक्य है, और कर्ता 'व्रजाधिपः' (नन्द) चौथी पंक्ति में ही प्रकट होता है।
L2example
skhalad-aṅghri prasarantam aṅgane |
skhalad-aṅghriwith his feet stumbling as he goes adverbial neuter, taken with prasarantam ('moving in such a way that the feet stumble'); not a separate epithetपैर लड़खड़ाते जायँ — इस प्रकार से (यह चलने के ढंग को बताता है, बालक का अलग विशेषण नहीं)
prasarantamas he was toddling forward — the child, whom the father is watching present participle, accusative; object of prekṣya in L4आगे-आगे बढ़ते हुए उसको (कर्म-रूप में; आगे 'प्रेक्ष्य' का विषय)
aṅganeout in the courtyard locative of placeआँगन में — सप्तमी, स्थान बताती है
aṅgane — in the courtyard; skhalad-aṅghri — with stumbling feet; prasarantam — [his son] moving forward
skhalad-aṅghri — पैर लड़खड़ाते जायँ इस प्रकार; prasarantam — आगे बढ़ते हुए उसको; aṅgane — आँगन में
The child is toddling out across the courtyard. His feet keep slipping under him as he goes.
आँगन में वह लड़खड़ाते पैरों से आगे बढ़ रहा है। लड़खड़ाना उसका कोई विशेषण नहीं, चलने की रीति है।
L3example
urasi sravad-aśru-nirjharo
urasidown onto his chest locative naming where the tears land; it stands outside the compound that followsछाती पर — सप्तमी बताती है कि आँसू कहाँ गिर रहे हैं; यह आगे के समास के भीतर नहीं है
sravad-aśru-nirjharaḥwith a stream of tears pouring from him bahuvrīhi describing vrajādhipaḥ — 'he whose torrent of tears is flowing'; nirjhara is a waterfall, so the tears are not a trickleजिसके आँसुओं का झरना बह रहा है, वह — बहुव्रीहि, व्रजाधिप का विशेषण; 'निर्झर' झरने को कहते हैं, अतः आँसू टपकते नहीं, बहते हैं
vrajādhipaḥ [from L4] — the lord of Vraja; urasi — on his chest; sravad-aśru-nirjharaḥ — a waterfall of tears running down
urasi — छाती पर; sravad-aśru-nirjharaḥ — जिसके आँसुओं का झरना बह रहा है, वह
Tears run down his chest in a stream. Nothing has happened but a baby walking; that is what parental love is.
उसकी छाती पर आँसुओं का झरना बह रहा है। आँसू थोड़े-से नहीं, झरने की तरह हैं।
L4example
mumude prekṣya sutaṁ vrajādhipaḥ ||
mumudehe rejoiced — the main verb of the whole verse perfect of mudआनन्दित हुआ (मुद् धातु का लिट्)
prekṣyajust by looking at gerund; the seeing is the whole cause of the joyदेखकर — यह देखना ही उस आनन्द का पूरा कारण है
sutamhis son accusative; the antecedent of prasarantam in L2पुत्र को — यही वह है जिसे दूसरी पंक्ति में 'प्रसरन्तम्' कहा गया
vraja-adhipaḥthe lord of Vraja — he is the one who rejoices nominative; the subject that all three earlier lines have been waiting forव्रज के अधिपति — कर्ता, जिसकी प्रतीक्षा तीनों पूर्व पंक्तियाँ कर रही थीं
vraja-adhipaḥ — the lord of Vraja; sutam — his son; prekṣya — on seeing; mumude — rejoiced
mumude — आनन्दित हुआ; prekṣya — देखकर; sutam — पुत्र को; vraja-adhipaḥ — व्रज के अधिपति
The lord of Vraja simply looks at his son, and he is overjoyed. Read the verse in order and the subject comes last, so you feel the whole scene before you learn whose joy it is.
व्रज के अधिपति अपने पुत्र को देखकर आनन्दित हुए। बस देखना ही आनन्द का कारण है। अब जाकर वाक्य का कर्ता सामने आया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on past passive participle, neuter: '[this verse] has not been explained'व्याख्या की गई — कर्मवाच्य का भूत कृदन्त, नपुंसक: '[इस श्लोक की] व्याख्या नहीं की गई'
na — not; vyākhyātam — commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva writes nothing here. The editorial note simply records that he passed this verse over.
यहाँ व्याख्या नहीं की गई।
This is a placeholder recording the absence of Jīva's commentary on this verse, not a remark about the verse itself.
यह केवल इस बात की सूचना है कि इस श्लोक पर जीव गोस्वामी की टीका उपलब्ध नहीं है; श्लोक के विषय में कोई टिप्पणी नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vrajādhipaḥ svīya-karāṅgulīm avalambya skhalad-aṅghri yathā syāt tathā aṅgane gacchantaṁ sutaṁ prekṣya ||
vraja-adhipaḥthe lord of Vraja is the one acting Viśvanātha puts the subject first, undoing the verse's suspended word orderव्रज के अधिपति — विश्वनाथ कर्ता को सबसे पहले रखते हैं और श्लोक का रुका हुआ पदक्रम खोल देते हैं
svīya-kara-aṅgulīma finger of his own hand svīya restates nijām of L1, fixing 'his own' to the father, not the childअपने ही हाथ की अँगुली को — 'स्वीय' पहली पंक्ति के 'निजाम्' को दुहराकर निश्चित करता है कि 'अपनी' पिता की है, बालक की नहीं
avalambyahaving held it out for the child to hold on to by placing vrajādhipaḥ before it, Viśvanātha settles the gerund's agent as the fatherअवलम्ब देकर — 'व्रजाधिपः' को आगे रखकर विश्वनाथ इस क्रिया का कर्ता पिता ही ठहरा देते हैं
skhalad-aṅghri yathā syāt tathāmoving in such a way that the feet keep stumbling the standard formula for turning skhalad-aṅghri into an adverb of manner rather than a separate epithet of the childजिस प्रकार पैर लड़खड़ाते जायँ, उस प्रकार — यही वह प्रसिद्ध प्रयोग है जिससे 'स्खलदङ्घ्रि' चलने की रीति बन जाता है, बालक का पृथक् विशेषण नहीं रहता
aṅganein the courtyardआँगन में
gacchantamas he was walking along supplied for the verse's prasarantam — a plainer verb for the same participleजाते हुए उसको — श्लोक के 'प्रसरन्तम्' के स्थान पर दिया गया सरल क्रियापद, अर्थ वही
sutamhis sonपुत्र को
prekṣyaon seeingदेखकर
vraja-adhipaḥ — the lord of Vraja; svīya-kara-aṅgulīm — his own finger; avalambya — having held out; skhalad-aṅghri yathā syāt tathā — in such a way that the feet stumble; aṅgane — in the courtyard; gacchantam — walking; sutam — his son; prekṣya — on seeing
vraja-adhipaḥ — व्रज के अधिपति; svīya-kara-aṅgulīm — अपने ही हाथ की अँगुली को; avalambya — अवलम्ब देकर; skhalad-aṅghri yathā syāt tathā — जिस प्रकार पैर लड़खड़ाते जायँ, उस प्रकार; aṅgane — आँगन में; gacchantam — जाते हुए उसको; sutam — पुत्र को; prekṣya — देखकर
Viśvanātha reorders the verse into plain prose. He settles two things. First, the finger is the father's own and he is the one holding it out; svīya makes that explicit. Second, skhalad-aṅghri is not a description sitting on its own — it tells you how the child moves, so he unpacks it as 'in such a way that the feet stumble'. He also swaps prasarantam for the everyday gacchantam. He stops at prekṣya and leaves the verse's own mumude to finish the sentence.
व्रज के अधिपति अपने ही हाथ की अँगुली का अवलम्ब देकर, आँगन में लड़खड़ाते पैरों से जाते हुए अपने पुत्र को देखकर — यों विश्वनाथ वाक्य को सीधा कर देते हैं। कर्ता पहले रखकर वे बताते हैं कि अँगुली पिता की है और वही उसे थामने को देता है।
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