na katame / tuṣṭir, yatha śrī-daśame (10.71.27)—
taṁ mātuleyaṁ parirabhya nirvṛto
bhīmaḥ smayan prema-javākulendriyaḥ |
yamau kirīṭī ca suhṛttamaṁ mudā
praṛddha-bāṣpaḥ parirebhire’cyutam ||quoted · tuṣṭir, yatha śrī-daśame
The verse — decoded
L1citation
taṁ mātuleyaṁ parirabhya nirvṛto
tamhim — the one just arrived, whom he now takes hold of accusative, the object of parirabhya; it also carries over to suhṛt-tamam / acyutam in the second halfउसको — यही कर्म आगे 'सुहृत्तमम्' और 'अच्युतम्' तक चलता रहता है
mātuleyamhis mother's brother's son, that is, his own cousin a relationship word, not an epithet of greatness — it sets the footing as family equals, which is what sakhya needsमामा के पुत्र को, अर्थात् ममेरे भाई को — यह नाता का शब्द है, बड़ाई का नहीं; इसी से बराबरी की भूमि बनती है जो सख्य को चाहिए
parirabhyahaving thrown his arms around him gerund: the embrace comes first, and the state in the next word follows from itभुजाओं में भरकर, गले लगाकर — पहले आलिंगन, और उसी से आगे की दशा आती है
nirvṛtaḥhe was at rest, wanting nothing more — full contentmentपरम तृप्त हो गया, भीतर से ठण्डा और भरा-पूरा हो गया
bhīmaḥ — Bhīma; tam mātuleyam — him, his mother's brother's son; parirabhya — having embraced; nirvṛtaḥ — became fully content.
tam — उसको; mātuleyam — मामा के पुत्र को; parirabhya — गले लगाकर; nirvṛtaḥ — परम तृप्त हुआ
He embraced him — his own cousin, his mother's brother's son. And with that he was completely at rest. Nothing more was wanted.
उस ममेरे भाई को उसने भुजाओं में भर लिया। और भरते ही वह भीतर तक तृप्त हो गया।
Why cited: cited from the Tenth Canto to show tuṣṭi — the settled contentment a friend feels on getting Kṛṣṇa in his arms.
क्यों उद्धृत: दशम स्कन्ध से यह उद्धरण तुष्टि दिखाने के लिए है — कृष्ण को भुजाओं में पाकर मित्र को जो थिर तृप्ति होती है, वही।
This is the udāharaṇa for tuṣṭi (contentment) as a passing feeling in sakhya-rasa, per the lead-in "tuṣṭir, yathā śrī-daśame (10.71.27)". The word carrying it is nirvṛtaḥ. Note also that the verse names Kṛṣṇa by family relation (mātuleya, cousin) and by friendship (suhṛt-tama, best friend) — never by lordship; that is the sakhya footing.
सख्य-रस में तुष्टि नामक संचारी भाव का यह उदाहरण है, जैसा कि 'तुष्टिः, यथा श्रीदशमे (१०.७१.२७)' इस प्रस्तावना से स्पष्ट है। तुष्टि को उठानेवाला शब्द है 'निर्वृतः'। यह भी देखिए कि श्लोक कृष्ण को नाते से ('मातुलेय', ममेरा भाई) और मित्रता से ('सुहृत्तम', परम मित्र) पुकारता है — ईश्वरता से कभी नहीं; सख्य की भूमि यही है।
L2citation
bhīmaḥ smayan prema-javākulendriyaḥ |
bhīmaḥBhīma is the one doing itभीम ने — यही आलिंगन करनेवाला है
smayansmiling all the while he held him present participle, running alongside the embrace — not a separate actमुसकाता हुआ — यह मुसकान आलिंगन के साथ-साथ चल रही है, अलग कोई काम नहीं
prema-javākulendriyaḥhis senses thrown into confusion by the sheer rush of love prema-java = the speed, the surge, of love; that surge is what makes the indriyas ākula — so the compound gives the cause, not just a descriptionप्रेम का वेग ऐसा उमड़ा कि उससे उसकी इन्द्रियाँ व्याकुल हो उठीं — समास कारण बता रहा है, केवल वर्णन नहीं करता
bhīmaḥ — Bhīma; smayan — smiling; prema-javākulendriyaḥ — his senses in turmoil from the rush of love.
bhīmaḥ — भीम; smayan — मुसकाता हुआ; prema-javākulendriyaḥ — प्रेम के वेग से जिसकी इन्द्रियाँ व्याकुल हो गईं
It was Bhīma. He was smiling as he held him. Love came so fast that his senses could not keep their order.
यह भीम है। वह मुसका रहा है। और प्रेम इतने वेग से उमड़ा कि उसकी इन्द्रियाँ सँभल ही नहीं रहीं।
Why cited: cited to show that the contentment is not calm detachment — it comes with a smile and with senses overrun by love.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए कि यह तुष्टि कोई शान्त उदासीनता नहीं है — इसके साथ मुसकान है और प्रेम से बेकाबू हुई इन्द्रियाँ हैं।
L3citation
yamau kirīṭī ca suhṛttamaṁ mudā
yamauthe two twin brothers nominative dual — they join Bhīma as further agents of the embrace in the next lineदोनों जुड़वाँ भाई — ये भी भीम के साथ आगे के आलिंगन के कर्ता बनते हैं
kirīṭīand the one who wears the diademकिरीटी, अर्थात् मुकुटधारी
caand — adding them to Bhīma, so the verb below turns pluralऔर — इन सबको एक साथ जोड़ देता है
suhṛt-tamamthe very dearest friend of all — him they embraced superlative -tama on suhṛt; this is the rasa word — Kṛṣṇa is being met as friend, and as the friend beyond all othersसब मित्रों में परम मित्र को — 'सुहृद्' पर '-तम' लगाकर श्रेष्ठता कही गई; यही इस लहरी का रस-शब्द है, कृष्ण यहाँ मित्र रूप में ही मिल रहे हैं
mudāwith delight, out of sheer gladness instrumental of manner: gladness is what the embrace is made ofहर्ष के साथ — यह आलिंगन बना ही आनन्द से है
yamau kirīṭī ca — the twins and the crown-wearer; mudā — with delight; suhṛt-tamam acyutam — the dearest of all friends, Acyuta; praṛddha-bāṣpaḥ parirebhire — with swelling tears, embraced.
yamau — दोनों जुड़वाँ; kirīṭī — किरीटी; ca — और; suhṛt-tamam — परम मित्र को; mudā — हर्ष से
Then the twins, and the one with the diadem. They too came. And what they came to was the dearest friend of all — that is how the verse names him.
फिर दोनों जुड़वाँ भाई, और किरीटी भी। उन्होंने हर्ष भरकर उस परम मित्र को पकड़ लिया।
Why cited: cited to show the same contentment spreading to the other friends, and to name Kṛṣṇa here by the friendship-word suhṛt-tama.
क्यों उद्धृत: यह दिखाने के लिए कि वही तुष्टि शेष सखाओं में भी फैल जाती है, और यहाँ कृष्ण को मित्रता के शब्द 'सुहृत्तम' से पुकारा गया है।
kirīṭī, "the diadem-wearer", is a standing epithet, and the verse uses it in place of a name. Since the passage itself does not spell out who the twins are, the decode keeps them as "the twins". suhṛt-tama is the load-bearing word for this laharī: not lord, not master — the best of friends.
'किरीटी' अर्थात् 'मुकुट धारण करनेवाला' — यह एक प्रसिद्ध विशेषण है, और श्लोक नाम के स्थान पर इसी को रख देता है। जुड़वाँ कौन हैं, यह इस श्लोक में स्वयं नहीं कहा गया, इसलिए विवरण उन्हें 'दोनों जुड़वाँ' ही रहने देता है। इस लहरी का भार उठानेवाला शब्द 'सुहृत्तम' है — प्रभु नहीं, स्वामी नहीं, मित्रों में सर्वश्रेष्ठ मित्र।
L4citation
praṛddha-bāṣpaḥ parirebhire’cyutam ||
praṛddha-bāṣpaḥtears swelling up and running over as they held him pra-ṛddha = grown full, swollen; printed here in the singular though the sense covers all of them togetherजिसके आँसू बढ़कर उमड़ पड़े — 'प्र-ऋद्ध' अर्थात् पूरा बढ़ा हुआ, उभरा हुआ; छपा हुआ रूप एकवचन में है, यद्यपि अर्थ उन सबका एक साथ है
parirebhirethey embraced him — all of them, one after another plural, and middle voice: the embracing is something they did for their own hearts' sakeउन्होंने गले लगा लिया — बहुवचन, और आत्मनेपद, अर्थात् यह आलिंगन उन्होंने अपने ही हृदय के लिए किया
acyutamAcyuta — the one who never slips away from those who are hisअच्युत को, अर्थात् जो कभी छूटता नहीं
praṛddha-bāṣpaḥ — with swelling tears; acyutam — Acyuta; parirebhire — they embraced.
praṛddha-bāṣpaḥ — जिसके आँसू उमड़ आए; parirebhire — उन्होंने आलिंगन किया; acyutam — अच्युत को
Tears rose up in them. And they embraced Acyuta — the one who never lets his own people go.
आँसू उमड़ आए। और उन्होंने अच्युत को गले लगा लिया।
Why cited: cited as the closing stroke: the bodily sign of the feeling — tears — and Kṛṣṇa taken hold of as Acyuta, the friend who never slips away.
क्यों उद्धृत: अन्तिम स्पर्श के रूप में उद्धृत — भाव का शारीरिक चिह्न, अर्थात् आँसू, और कृष्ण को 'अच्युत' कहकर पकड़ना, वह मित्र जो कभी हाथ से छूटता नहीं।