Some other signs, shared in common with the servants, are now set out among these: bowing, abundant silence, bashful restraint, deep deference, carrying out his command even at the cost of one's own life, (160) a downcast face, steadiness, refraining from coughing, laughing, and the like, ceasing from talk of his most secret play and such matters, and the rest. (161) O Kandarpa, your gaze has found its footing on Mukunda's pair of lotus feet and, it is said, stays there unwavering; and now your body, bristling and soaked in sweat, has come to resemble a thorny fruit flecked with frost-drops. (162)
दासों के साथ साधारण कुछ अन्य अनुभाव भी इनमें कहे जाते हैं — प्रणाम, मौन की अधिकता, संकोच, विनय की प्रचुरता, और अपने प्राण देकर भी उनकी आज्ञा का पालन; (160) मुख नीचा रखना, स्थिरता, खाँसी-हँसी आदि का त्याग, तथा उनकी अत्यन्त एकान्त क्रीड़ा की चर्चा आदि से विरत रहना इत्यादि। (161) हे कन्दर्प! मुकुन्द के चरणारविन्द-युगल में जब तुम्हारे नेत्रों को ठौर मिला, तब निश्चय ही निष्कम्प, कण्टकित और पसीने से भीगा तुम्हारा यह शरीर आज ओस-बिन्दुओं से भरे काँटेदार फल का अनुकरण कर बैठा। (162)
The verse — line by line
L1avataranika
dāsaiḥ sādhārāṇāś cānye procyante’mīṣu kecana |
dāsaiḥ sādhāraṇāḥheld in common with the servants (dāsas) instrumental of association — these signs the dāsas shareदास-भक्तों के साथ समान — जो लक्षण दासों में भी सामान्य रूप से पाए जाते हैं
ca anyeand yet other [signs, besides those already given]और कुछ अन्य (लक्षण)
amīṣu kecanasome, found among these [servants] amīṣu locative — 'among these'; kecana picks up anyeइन (लक्षणों) में से कुछ
procyanteare now set outअब कहे जाते हैं
anye — other [signs]; dāsaiḥ sādhāraṇāḥ — shared in common with the servants; kecana — some of them; amīṣu — among these [servants]; procyante — are now set out.
dāsaiḥ sādhāraṇāḥ — दासों के साथ समान; ca — और; anye — अन्य; amīṣu — इनमें से; kecana — कुछ; procyante — कहे जाते हैं
Beyond the signs already given, some further ones are now listed. These are held in common with the servants (dāsas), and are found among these [devotees]. The line simply opens the enumeration that follows.
जो लक्षण दास-भक्तों के साथ समान हैं, ऐसे कुछ अन्य लक्षण भी इनमें से अब कहे जाते हैं।
anubhāva — the outward signs (gestures, acts) through which an inner devotional mood shows itself.
अनुभाव — वे बाहरी चेष्टाएँ (हाव-भाव, क्रियाएँ) जिनके द्वारा भीतर का भक्ति-भाव प्रकट होता है।
L2definition
praṇāmo mauna-bāhulyaṁ saṅkocaṁ praśrayāḍhyatā |
praṇāmaḥbowing down [before him]प्रणाम करना
mauna-bāhulyamkeeping mostly silentअधिक मौन रहना
saṅkocamdrawing oneself in, shrinking back [in modesty]संकोच (सिकुड़ जाना, झिझक)
praśraya-āḍhyatābeing full of deference, brimming with humilityविनय से भरपूर रहना
praṇāmaḥ — bowing; mauna-bāhulyam — abundant silence; saṅkocam — bashful shrinking; praśraya-āḍhyatā — richness in deference.
praṇāmaḥ — प्रणाम; mauna-bāhulyam — मौन की अधिकता; saṅkocam — संकोच; praśraya-āḍhyatā — विनयशीलता
The signs begin: he bows down; he stays silent much of the time; he shrinks back modestly; he is full of respectful deference. These are outward marks of a servant's mood.
प्रणाम करना, अत्यधिक मौन रहना, संकोच, और विनय से परिपूर्ण रहना।
L3definition
nija-prāṇa-vyayenāpi tad-ājñā-paripālanam ||
nija-prāṇa-vyayena apieven at the cost of his own life instrumental of price; api = 'even', pushing it to the extremeअपने प्राणों को गँवाकर भी
tad-ājñā-paripālanamcarrying out his (the Lord's) command to the fullउसकी आज्ञा का पालन करना
tad-ājñā-paripālanam — full obedience to his command; nija-prāṇa-vyayena api — even by spending his own life.
nija-prāṇa-vyayena — अपने प्राणों का व्यय करके; api — भी; tad-ājñā-paripālanam — उसकी आज्ञा का पालन
He carries out the Lord's order completely — even if it costs him his own life. Obedience at any price is a mark of the servant.
अपने प्राणों की बलि देकर भी उसकी आज्ञा का पालन करना।
L4definition
adho-vadanatā sthairyaṁ kāsa-hāsādi-varjanam |
adho-vadanatākeeping the face loweredमुख नीचे किए रहना
sthairyamholding still, steadiness [in his presence]स्थिरता
kāsa-hāsa-ādi-varjanamavoiding coughing, laughing, and the likeखाँसी, हँसी आदि से बचना
adho-vadanatā — a downcast face; sthairyam — staying still; kāsa-hāsa-ādi-varjanam — refraining from coughing, laughing, and so on.
adho-vadanatā — मुख का नीचा होना; sthairyam — स्थिरता; kāsa-hāsa-ādi-varjanam — खाँसी-हँसी आदि का त्याग
He keeps his face down; he holds himself steady; he refrains from coughing, laughing, and such things [in the master's presence]. The list continues with signs of restraint.
मुख नीचे किए रहना, स्थिर बने रहना, और खाँसी-हँसी आदि से बचना।
L5definition
tadīyātirahaḥ-keli-vārtādy-uparamādayaḥ ||
tadīya-atirahaḥ-keli-vārtā-ādi-uparama-ādayaḥleaving off talk of his (the Lord's) most secret play, and the rest tadīya = 'his'; ati-rahaḥ = 'most secret'; uparama = 'ceasing from'; the two -ādi/-ādayaḥ leave the list open-endedउसकी अत्यन्त गुप्त क्रीड़ा की बातें आदि से विरत रहना — इत्यादि (सूची खुली हुई है)
tadīya-atirahaḥ-keli-vārtā-ādi-uparamaḥ — ceasing from talk of his most secret play and such matters; ādayaḥ — and the rest [of the signs].
tadīya — उसकी; ati-rahaḥ-keli-vārtā — अत्यन्त गुप्त क्रीड़ा की चर्चा; ādi — आदि; uparama — विरति; ādayaḥ — इत्यादि
And he stops speaking of the Lord's most confidential, intimate pastimes and the like — and so on. The '-ādi' and '-ādayaḥ' mark that the list is not exhaustive.
उसकी अत्यन्त गुप्त लीला-क्रीड़ा की बातें आदि से विरत रहना — और इसी प्रकार के अन्य लक्षण।
L6example
kandarpa vindati mukunda-padāravinda-
kandarpaO Kandarpa! (Cupid, addressed) vocative — the whole verse speaks to Cupidहे कामदेव! — (सम्बोधन में; सारा श्लोक कामदेव से कहा गया है)
vindatifinds [a footing] reads with padam in the next line; commentary supplies 'sati' = 'when it finds'पाता है / (जब) पाता है — (अगली पंक्ति के पदम् के साथ अन्वय; टीका 'सति' जोड़ती है — 'जब पा लेता है')
mukunda-pāda-aravinda-on Mukunda's lotus feet — compound runs on into 'dvandve' in the next lineमुकुन्द के चरण-कमल— (यह समास अगली पंक्ति के 'द्वन्द्वे' तक चलता है)
he kandarpa — O Cupid; mukunda-pāda-aravinda-[dvandve] — on Mukunda's pair of lotus feet; [dṛśoḥ padam] vindati — [the gaze] finds its footing.
kandarpa — हे कामदेव; vindati — पाता है (जब पाता है); mukunda-pāda-aravinda- — मुकुन्द के चरण-कमल के (द्वन्द्व तक)
The verse addresses Cupid: O Kandarpa! When the gaze finds its resting-place on Mukunda's lotus feet... The sentence carries over into the next line.
हे कामदेव! जब मुकुन्द के चरण-कमल [तुम्हारे नेत्रों में] स्थान पा लेते हैं — यह वाक्य अगली पंक्तियों में पूरा होता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) for the sāttvika-bhāvas in prīti- (dāsya-) rasa — the involuntary bodily reactions stambha (being stunned), sveda (sweating), and romāñca (horripilation). It is introduced by the lead-in 'atha sāttvikāḥ—', 'now the sāttvika responses'.
यह श्लोक प्रीति- (दास्य-) रस के सात्त्विक भावों — स्तम्भ (जड़ हो जाना), स्वेद (पसीना) और रोमाञ्च — का उदाहरण है। इसका अवतरण 'अथ सात्त्विकाः—' ('अब सात्त्विक भाव') इस भूमिका से होता है।
L7example
dvandve dṛśoḥ padam asau kila niṣprakampā |
dvandveon the pair [of feet] locative completing 'mukunda-pāda-aravinda-' from the previous line(चरण-कमलों के) युगल में — (पिछली पंक्ति के 'मुकुन्द-पाद-अरविन्द-' को पूरा करती सप्तमी)
dṛśoḥof the two eyes, the gaze genitive — whose footing is being foundदोनों नेत्रों के — (सम्बन्ध षष्ठी: किसका स्थान पाया जा रहा है)
padama footing, a resting-place object of vindatiस्थान / पद — (विन्दति का कर्म)
asaushe / that oneयह (शरीर)
kilaindeed, as we knowनिश्चय ही
niṣprakampāstock-still, without a tremor (stunned)निष्कम्प (काँपती नहीं, स्थिर) — (तनु का विशेषण, स्त्रीलिंग)
dṛśoḥ padam — the gaze's footing; dvandve — on the pair of feet; vindati [sati] — once it is found; asau kila — she indeed; niṣprakampā — becomes utterly motionless.
dvandve — युगल में; dṛśoḥ — नेत्रों के; padam — स्थान; asau — यह; kila — निश्चय ही; niṣprakampā — निष्कम्प (स्थिर)
Once the gaze settles onto that pair of feet, she indeed goes stock-still — not a tremor. This stillness is the sāttvika of stambha, being stunned.
मुकुन्द के चरण-कमलों के युगल में जब [कामदेव के] दोनों नेत्रों को स्थान मिल जाता है, तब यह शरीर निश्चय ही निष्कम्प (स्थिर) हो जाता है।
L8example
prāleya-bindu-nicitaṁ dhṛta-kaṇṭakā te
prāleya-bindu-nicitamthickly covered with drops of frost-dew describes kaṇṭaki-phalam in the next lineतुषार-बिन्दुओं से व्याप्त — (अगली पंक्ति के 'कण्टकि-फलम्' का विशेषण)
dhṛta-kaṇṭakābearing thorns [i.e. bristling with erect hairs] feminine, describing tanuḥकाँटे धारण किए हुए — (तनु का विशेषण, स्त्रीलिंग)
teyour (O Cupid's) genitive addressing Kandarpa — the body spoken of is his ownतुम्हारा — (कामदेव को सम्बोधन; यह शरीर तुम्हारा ही है)
te [tanuḥ] — your body; dhṛta-kaṇṭakā — bristling with thorns (erect hairs); [kaṇṭaki-phalam] prāleya-bindu-nicitam — [resembling a thorny fruit] flecked all over with frost-drops.
prāleya-bindu-nicitam — तुषार-बिन्दुओं से भरा; dhṛta-kaṇṭakā — काँटे धारण किए; te — तुम्हारा
Your very body, Cupid, bristles with erect hairs like thorns, flecked all over with beads like frost-dew. The bristling is romāñca (horripilation); the beads are the sweat of sveda.
ओस-तुषार की बूँदों से ढका, काँटों को धारण किए हुए, वह तुम्हारा (शरीर)…
L9example
svinnādya kaṇṭaki-phalaṁ tanur anvakārṣīt ||
svinnādrenched in sweat feminine, describing tanuḥपसीने से भीगी हुई — (तनु का विशेषण, स्त्रीलिंग)
adyanow, todayआज
kaṇṭaki-phalama thorny fruit object of anvakārṣīt — what the body came to resembleकाँटेदार फल — (अन्वकार्षीत् का कर्म; जिसके समान शरीर हो गया)
tanuḥthe body [subject]शरीर
anvakārṣīthas come to imitate, has mimickedअनुकरण कर बैठा / के समान हो गया
tanuḥ — the body; svinnā — sweat-soaked; adya — now; kaṇṭaki-phalam — a thorny fruit; anvakārṣīt — has come to imitate.
svinnā — पसीने से भीगी; adya — आज; kaṇṭaki-phalam — काँटेदार फल; tanuḥ — शरीर; anvakārṣīt — अनुकरण कर बैठा
Sweat-soaked now, the body has come to look just like a thorny fruit — bristling with points, beaded with drops. The three sāttvikas together (stunned, sweating, hairs erect) make the flesh resemble a dew-covered, thorny fruit.
पसीने से भीगा हुआ वह शरीर आज काँटेदार फल का अनुकरण कर बैठा (उसके समान हो गया)।