na katamenāpi
mahā-gurur mahā-kīrtir mahā-buddhir mahā-balaḥ |
rakṣī lālaka ādyair guṇair ālambano hariḥ ||
atha lālyāḥ—
lālyāḥ kila kaniṣṭhatva-putratvādy-abhimāninaḥ |
kaniṣṭhāḥ sāraṇa-gada-subhadra-pramukhāḥ smṛtāḥ |
pradyumna-cārudeṣṇādyāḥ sāmbādyāś ca kumārakāḥ ||
eṣāṁ rūpaṁ, yathā—
api murāntaka-pārṣada-maṇḍalād
adhika-maṇḍana-veśa-guṇa-śriyaḥ |
-pīta-sita-dyutibhir yutā
yadu-kumāra-gaṇāḥ puri remire ||
The verse — decoded
L1definition
mahā-gurur mahā-kīrtir mahā-buddhir mahā-balaḥ |
mahā-guruḥthe greatest superior, most worthy of reverence guru here = a weighty, venerable elder to be honored, not merely a teacherअत्यन्त पूज्य बड़े — केवल शिक्षक नहीं, अपितु आदर के योग्य गुरुजन
mahā-kīrtiḥwhose fame is vastमहान् यशवाले — जिनकी कीर्ति बहुत बड़ी है
mahā-buddhiḥwhose intelligence is greatमहान् बुद्धिवाले — अत्यन्त बुद्धिमान्
mahā-balaḥwhose strength is greatमहान् बलवाले — अत्यन्त बलशाली
mahā-guruḥ — the greatest superior; mahā-kīrtiḥ — of vast fame; mahā-buddhiḥ — of great intelligence; mahā-balaḥ — of great strength.
mahā-guruḥ — अत्यन्त पूज्य बड़े; mahā-kīrtiḥ — महायशस्वी; mahā-buddhiḥ — महाबुद्धिमान्; mahā-balaḥ — महाबली।
Four qualities open the list. Hari is the highest superior, worthy of all reverence. His fame is vast, his intelligence great, his strength great. These are the qualities that make him the one on whom the servants' dāsya rests.
वे अत्यन्त पूज्य बड़े हैं, महान् यशवाले हैं, महान् बुद्धिवाले हैं और महान् बलवाले हैं।
These four are the first of the guṇas of the viṣaya-ālambana — the qualities in Kṛṣṇa himself that draw out servitude. They complete only in L2, where he is named the ālambana.
ये चारों विषय-आलम्बन के गुणों में पहले हैं — कृष्ण में विद्यमान वे गुण जो दास्य-भाव को उभारते हैं। ये अगली पंक्ति (L2) में ही पूरे होते हैं, जहाँ उन्हें आलम्बन कहा गया है।
L2definition
rakṣī lālaka ādyair guṇair ālambano hariḥ ||
rakṣīthe protectorरक्षा करनेवाले — रक्षक
lālakaḥthe one who fondles and cherishesलाड़-दुलार करनेवाले, पालन करनेवाले
ādyaiḥ guṇaiḥby these and the other such qualities instrumental of cause — it is by virtue of these qualities that he stands as the ālambanaइन आदि गुणों के कारण — क्योंकि उनमें ऐसे गुण हैं
ālambanaḥis the support on which the rasa restsआलम्बन — रस का आधार
hariḥHariहरि (कृष्ण)
rakṣī — the protector; lālakaḥ — the one who fondles; ādyaiḥ guṇaiḥ — because of these and the other such qualities; hariḥ — Hari; ālambanaḥ — is the ālambana (the support of the rasa).
rakṣī — रक्षक; lālakaḥ — दुलार करनेवाले; ādyaiḥ guṇaiḥ — इन आदि गुणों के कारण; ālambanaḥ — आलम्बन; hariḥ — हरि।
Two more qualities: he protects, and he fondles his dependents. By these qualities and the rest already named, Hari is the ālambana of this rasa — the one on whom servitude rests as its object.
हरि रक्षा करते हैं और लाड़-दुलार करते हैं; इन्हीं आदि गुणों के कारण वे आलम्बन हैं।
ālambana = the support or foundation of a rasa. It has two sides: the viṣaya (the object, here Kṛṣṇa) and the āśraya (the vessel who feels it, the servants of L3-L5). This line fixes Hari as the viṣaya side.
आलम्बन = रस का आधार या नींव। इसके दो पक्ष हैं — विषय (जिसका अवलम्बन लिया जाए, यहाँ कृष्ण) और आश्रय (जो भाव को अनुभव करता है, अर्थात् L3-L5 के दास)। यह पंक्ति हरि को विषय-पक्ष में स्थिर करती है।
L3definition
lālyāḥ kila kaniṣṭhatva-putratvādy-abhimāninaḥ |
lālyāḥthose to be fondled and cherished — the dependents Hari cherishesजो दुलार के पात्र हैं — जिन्हें लाड़ किया जाता है
kilaindeed, it is well knownनिश्चय ही
kaniṣṭhatva-putratvādy-abhimāninaḥwho take themselves to be juniors, sons, and the like abhimānin = one who identifies himself as; kaniṣṭhatva 'being younger', putratva 'being a son'जो अपने को छोटा होने, पुत्र होने आदि रूप में मानते हैं (अभिमानी = जो अपने को ऐसा समझता है)
lālyāḥ — those to be cherished; kila — indeed; kaniṣṭhatva-putratvādy-abhimāninaḥ — are those who identify themselves as juniors, sons, and so on.
lālyāḥ — दुलार के पात्र; kila — निश्चय ही; kaniṣṭhatva-putratvādy-abhimāninaḥ — जो अपने को छोटापन, पुत्रत्व आदि रूप में मानते हैं।
Now the other side — the servants Hari fondles. These cherished ones, it is well known, are the ones who think of themselves as his juniors, his sons, and the like. Their self-conception as dependents is what makes them the vessels of this dāsya.
दुलार के पात्र निश्चय ही वे हैं जो अपने को छोटा, पुत्र आदि रूप में मानते हैं।
This begins the āśraya-ālambana — the vessels of the rasa. The lead-in reads 'atha lālyāḥ' ('now, those to be cherished'). L4-L5 then name who they are.
यहाँ से आश्रय-आलम्बन आरम्भ होता है — रस के पात्र (आश्रय)। भूमिका यों पढ़ी जाती है 'अथ लाल्याः' ('अब, जो दुलार के योग्य हैं')। L4-L5 फिर बताते हैं कि वे कौन हैं।
L4definition
kaniṣṭhāḥ sāraṇa-gada-subhadra-pramukhāḥ smṛtāḥ |
kaniṣṭhāḥthe juniors — the younger brothersकनिष्ठ — छोटे जन
sāraṇa-gada-subhadra-pramukhāḥheaded by Sāraṇa, Gada, and Subhadraसारण, गद, सुभद्र आदि प्रमुख
smṛtāḥare counted, are held to beकहे गए हैं, माने गए हैं
kaniṣṭhāḥ — the juniors; sāraṇa-gada-subhadra-pramukhāḥ — headed by Sāraṇa, Gada, and Subhadra; smṛtāḥ — are held to be.
kaniṣṭhāḥ — कनिष्ठ; sāraṇa-gada-subhadra-pramukhāḥ — सारण, गद, सुभद्र आदि प्रमुख; smṛtāḥ — कहे गए हैं।
Of those cherished ones, the junior brothers are counted as Sāraṇa, Gada, Subhadra, and others like them.
कनिष्ठों में सारण, गद, सुभद्र आदि प्रमुख माने गए हैं।
L5definition
pradyumna-cārudeṣṇādyāḥ sāmbādyāś ca kumārakāḥ ||
pradyumna-cārudeṣṇādyāḥbeginning with Pradyumna and Cārudeṣṇaप्रद्युम्न, चारुदेष्ण आदि
sāmbādyāḥ caand those beginning with Sāmba ca joins this second group of sons to the firstऔर साम्ब आदि — 'च' पुत्रों के इस दूसरे समूह को पहले से जोड़ता है
kumārakāḥthe sons, the boysकुमारगण — पुत्रगण
kumārakāḥ — the sons; pradyumna-cārudeṣṇādyāḥ — beginning with Pradyumna and Cārudeṣṇa; sāmbādyāḥ ca — and beginning with Sāmba.
pradyumna-cārudeṣṇādyāḥ — प्रद्युम्न, चारुदेष्ण आदि; sāmbādyāḥ ca — और साम्ब आदि; kumārakāḥ — कुमारगण।
The sons are Pradyumna, Cārudeṣṇa, and the rest, and also Sāmba and the rest. So the cherished ones fall into two groups: junior brothers and sons.
प्रद्युम्न, चारुदेष्ण आदि तथा साम्ब आदि — ये कुमार (पुत्र) हैं।
L6example
api murāntaka-pārṣada-maṇḍalād
apievenभी
murāntaka-pārṣada-maṇḍalātthan the circle of the associates of Murāntaka (Kṛṣṇa, the slayer of Mura) ablative of comparison, completed by adhika 'greater' in L7मुर के संहारक (कृष्ण) के पार्षदों के समूह से (भी बढ़कर)
api — even; murāntaka-pārṣada-maṇḍalāt — than the circle of associates of Murāntaka (Kṛṣṇa).
api — भी; murāntaka-pārṣada-maṇḍalāt — मुर के संहारक के पार्षद-मण्डल से।
An illustration follows. Even measured against the whole circle of Kṛṣṇa's own personal associates — the comparison begins here, and 'even' sets the bar high.
मुर के संहारक (कृष्ण) के पार्षदों के समूह से भी बढ़कर —
An udāharaṇa illustrating the rūpa (the beauty of form, dress, and quality) of the cherished juniors and sons — the lālya kaniṣṭhas and kumārakas of L3-L5 — introduced by the lead-in 'eṣāṁ rūpaṁ, yathā' ('their form, as follows'). The verse runs through L9. Murāntaka, 'slayer of Mura', is a name of Kṛṣṇa.
यह एक उदाहरण है जो दुलारे कनिष्ठों और पुत्रों — L3-L5 के लाल्य कनिष्ठ तथा कुमार — के रूप (सौन्दर्य, वेश और गुण की शोभा) को दर्शाता है, जिसकी भूमिका 'एषां रूपं, यथा' ('इनका रूप, इस प्रकार') से होती है। यह श्लोक L9 तक चलता है। मुरान्तक, 'मुर का वध करनेवाला', कृष्ण का नाम है।
L7example
adhika-maṇḍana-veśa-guṇa-śriyaḥ |
adhika-maṇḍana-veśa-guṇa-śriyaḥwhose splendor of ornament, dress, and quality is greater [than even that circle] nominative plural bahuvrīhi describing the young Yadus of L9; adhika takes the ablative of L6जिनकी आभूषण, वेश और गुण की शोभा (उनसे) अधिक है — L9 के तरुण यदुओं का वर्णन करनेवाला बहुव्रीहि
adhika-maṇḍana-veśa-guṇa-śriyaḥ — whose splendor of ornament, dress, and quality is greater [than even the associate-circle of L6].
adhika-maṇḍana-veśa-guṇa-śriyaḥ — जिनकी आभूषण, वेश और गुण की शोभा अधिक है।
...the young Yadus outshine them: the splendor of their ornaments, their dress, and their qualities is greater even than that of Kṛṣṇa's own associates.
जिनके आभूषण, वेश और गुण की शोभा उनसे भी अधिक है —
L8example
-pīta-sita-dyutibhir yutā
…-pīta-sita-dyutibhiḥwith [ ]-yellow-white radiances the leading hyphen marks a compound continued from an elided first member — about three syllables are missing here metrically and are not preserved; instrumental, with yutā(…)-पीली और श्वेत कान्तियों के द्वारा — प्रारम्भिक हाइफन लुप्त प्रथम पद को दर्शाता है
yutāendowed withयुक्त
…-pīta-sita-dyutibhiḥ — with [ ]-yellow-and-white radiances; yutā — endowed.
…-pīta-sita-dyutibhiḥ — (…)-पीली-श्वेत कान्तियों से; yutā — युक्त।
They are endowed with radiances — yellow, white, and a further shade whose name the line does not preserve. The decode leaves that first color unsupplied rather than guess it.
(…)-पीली और श्वेत कान्तियों से युक्त —
This line opens with a hyphen: the compound's first member (a color, roughly three syllables by the metre) is not carried in the preserved text. It is left blank here — the decode does not add what the source does not give.
यह पंक्ति हाइफन से आरम्भ होती है — समास का प्रथम पद (एक रंग, छन्द के अनुसार लगभग तीन अक्षर) सुरक्षित पाठ में नहीं आया। इसे यहाँ रिक्त छोड़ा गया है — डिकोड वही देता है जो मूल देता है, अपनी ओर से कुछ जोड़ता नहीं।
L9example
yadu-kumāra-gaṇāḥ puri remire ||
yadu-kumāra-gaṇāḥthe bands of young Yadu princesयदुवंश के कुमारों के समूह
puriin the city (Dvārakā) locative of placeनगर में
remirereveled, took their delight perfect of √ram, 3rd plural ātmanepadaविहार करते रहे, क्रीड़ा में रमे रहे (√रम् का लिट्, आत्मनेपद बहुवचन)
yadu-kumāra-gaṇāḥ — the bands of young Yadu princes; puri — in the city; remire — reveled.
yadu-kumāra-gaṇāḥ — यदुवंश के कुमारों के समूह; puri — नगर में; remire — विहार करते रहे।
So adorned and radiant, the bands of young Yadu princes reveled in the city. That is the picture of their form.
यदुवंश के कुमारगण नगर में विहार करते रहे।