Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.122
← 3.2.1213.2.123 →
adhṛtiḥ, yathā—
prekṣya piñcha-kulam akṣi pidhatte
naicikī-nicayam ujjhati dūre |
vaṣṭi yaṣṭim api nādya murāre
raktakas tava padāmbuja-raktaḥ
The verse — translated
Seeing a cluster of peacock feathers, he shuts his eyes; he drives the herd of fine cows far away; today, O Murāri, he does not want even his staff — Raktaka, impassioned for your lotus feet.
हे मुरारि! तुम्हारे चरण-कमलों में अनुरक्त रक्तक आज मोरपंखों का समूह देखकर आँखें ढाँप लेता है, उत्तम गायों के झुंड को दूर ही छोड़ देता है, और लाठी तक नहीं चाहता।
The verse — line by line
L1example
prekṣya piñcha-kulam akṣi pidhatte
prekṣyaon seeing [them] —देखकर
piñcha-kulama mass of peacock feathers object of prekṣyaमोरपंख के समूह को (जो देखा उसका कर्म)
akṣihis eye object of pidhatteआँखों को (जो ढाँपी उसका कर्म)
pidhattehe shuts / coversढाँप लेता है
piñcha-kulam — a mass of peacock feathers; prekṣya — on seeing; akṣi — his eye; pidhatte — he shuts.
prekṣya — देखकर; piñcha-kulam — मोरपंख के समूह को; akṣi — आँखों को; pidhatte — ढाँप लेता है
On seeing a cluster of peacock feathers, he shuts his eye.
मोरपंख का समूह देखकर वह अपनी आँखें ढाँप लेता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of adhṛti — 'loss of composure, restlessness' — the state set up by the lead-in 'adhṛtiḥ, yathā—'. Spoken by a friend describing Kṛṣṇa's servant to Kṛṣṇa.
यह अधृति का — अर्थात् 'धैर्य का लोप, बेचैनी' का — एक उदाहरण-श्लोक है, जिसे 'अधृतिः, यथा—' इस भूमिका से उठाया गया है। इसे एक सखी कह रही है, जो कृष्ण के सामने उन्हीं के दास का वर्णन कर रही है।
L2example
naicikī-nicayam ujjhati dūre |
naicikī-nicayamthe herd of fine cows object of ujjhati; naicikī = a prized (young) cow, nicaya = a whole gatheringउत्तम गायों के पूरे झुंड को (जो छोड़ता है उसका कर्म); नैचिकी = एक उत्तम (तरुण) गाय, निचय = सारा समूह
ujjhatihe drives off / abandonsछोड़ देता है
dūrefar away locative: 'off in the distance'दूर ही (कहाँ छोड़ता है)
naicikī-nicayam — the herd of fine cows; dūre — far off; ujjhati — he drives away.
naicikī-nicayam — उत्तम गायों के झुंड को; ujjhati — छोड़ देता है; dūre — दूर ही
He drives the herd of fine cows far away.
उत्तम गायों के पूरे झुंड को वह दूर ही छोड़ देता है।
L3example
vaṣṭi yaṣṭim api nādya murāre
vaṣṭihe wants / desiresचाहता है
yaṣṭimthe [herding] staff object of vaṣṭiलाठी को (जो चाहता उसका कर्म)
apieven with the following na: 'not even'आगे के 'न' के साथ — 'तक भी नहीं'
nanotनहीं
adyatoday, nowआज
murāreO Murāri (Kṛṣṇa, slayer of Mura) vocative addressing Kṛṣṇaहे मुरारि (कृष्ण को सम्बोधन)
murāre — O Murāri; adya — today; yaṣṭim api — even the staff; na vaṣṭi — he does not want.
vaṣṭi — चाहता है; yaṣṭim — लाठी को; api — तक भी; na — नहीं; adya — आज; murāre — हे मुरारि
Today he does not want even his herding staff, O Murāri.
हे मुरारि, आज वह लाठी तक भी नहीं चाहता।
L4example
raktakas tava padāmbuja-raktaḥ
raktakaḥRaktaka [your servant] nominative subject of all three verbs above; the name puns on rakta, 'dyed red / impassioned'रक्तक (ऊपर के तीनों क्रियाओं का कर्ता); यह नाम 'रक्त' पर श्लेष है — 'रँगा हुआ / अनुरक्त'
tavayourतुम्हारे
padāmbuja-raktaḥcrimsoned at your lotus feet — i.e. dyed through with love for them śleṣa on rakta: both 'reddened' and 'impassioned, attached'चरणकमल में अनुरक्त — 'रक्त' पर श्लेष: 'लाल हुआ' और 'अनुरक्त, आसक्त' दोनों
tava — your; padāmbuja-raktaḥ — reddened / impassioned at [your] lotus feet; raktakaḥ — Raktaka [does all this].
raktakaḥ — रक्तक; tava — तुम्हारे; padāmbuja-raktaḥ — चरणकमल में अनुरक्त
— [this is] Raktaka, dyed crimson with love for your lotus feet.
वह रक्तक तुम्हारे चरणकमलों में अनुरक्त है।
śleṣa: the servant's name Raktaka and the epithet padāmbuja-raktaḥ both turn on rakta — literally 'red, dyed', and by extension 'impassioned, attached'. His very name says he is the one dyed through with love; the whole verse's restlessness is his.
यहाँ श्लेष है: दास का नाम 'रक्तक' और विशेषण 'पदाम्बुज-रक्तः' — दोनों 'रक्त' पर टिके हैं; 'रक्त' का अर्थ शब्दशः 'लाल, रँगा हुआ' और विस्तार से 'अनुरक्त, आसक्त'। उसका नाम ही कहता है कि वह प्रेम में रँगा हुआ है; सारे श्लोक की जो बेचैनी है, वह उसी की है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
prekṣya ity anusāreṇa pūrvam arāgitā iti lakṣaṇena nañ virodha eva jñeyaḥ |
prekṣya iti anusāreṇaby following the word 'prekṣya' (on seeing)'प्रेक्ष्य' इस पद के अनुसार
pūrvamearlier statedपहले (जो कहा गया था)
arāgitā iti lakṣaṇenaby the characteristic termed 'arāgitā' (non-attachment)'अरागिता' इस लक्षण के द्वारा
nañ-virodhaḥ evajust the opposition carried by the negative particle (the 'a-') nañ = the grammarians' name for the negative na/a-; eva = 'just, precisely'नञ् का विरोध ही; नञ् = वैयाकरणों का नकारवाची न/अ- का नाम; एव = 'ही, ठीक-ठीक'
jñeyaḥis to be understood [here]जानना चाहिए
prekṣya iti anusāreṇa — by following 'prekṣya'; pūrvam arāgitā iti lakṣaṇena — through the earlier characteristic 'arāgitā'; nañ-virodhaḥ eva — just the opposition of the negative particle; jñeyaḥ — is to be understood.
prekṣya iti anusāreṇa — 'प्रेक्ष्य' इस पद के अनुसार; pūrvam — पहले; arāgitā iti lakṣaṇena — 'अरागिता' इस लक्षण से; nañ-virodhaḥ eva — नञ् का विरोध ही; jñeyaḥ — जानना चाहिए
Reading from the word 'prekṣya' (on seeing), and taking the characteristic called 'arāgitā' (non-attachment) stated earlier, here one should understand just the opposition that the negative particle carries.
'प्रेक्ष्य' इस पद के अनुसार, पहले दिये गये 'अरागिता' लक्षण में जो नञ् है, उसे विरोध ही समझना चाहिए।
arāgitā ('the state of a-rāga, non-attachment') is the lakṣaṇa given earlier at bha.ra.si. 3.2.117; Jīva cross-refers to it and reads the negative in it as marking active opposition, which s2 then names.
'अरागिता' ('अ-राग की, अनासक्ति की दशा') वह लक्षण है जो पहले भ.र.सिं. ३.२.११७ में दिया गया था; जीव उसी की ओर संकेत करते हैं और उसमें जो नकार है, उसे केवल अभाव नहीं, बल्कि सक्रिय विरोध का सूचक बताते हैं — जिसका नाम आगे स२ में आता है।
s2gloss
rāga-prātikūlyam ity arthaḥ |
rāga-prātikūlyambeing contrary to [the objects of] rāga (attachment)राग की प्रतिकूलता (अर्थात् अनुराग के विरुद्ध जाना)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
rāga-prātikūlyam — contrariness to attachment; iti arthaḥ — is what it means.
rāga-prātikūlyam — राग की प्रतिकूलता; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
That is, the meaning is: turning against the very things one is attached to. (So the negative in 'arāgitā' is unpacked as 'rāga-prātikūlya', shunning what one loves — which is why Raktaka now averts the feather, the cows, the staff.)
अर्थात् (वह नञ्) राग की प्रतिकूलता को दर्शाता है।
s3other
|
|a sentence-closing daṇḍa — no text to decode(दण्ड — वाक्य का विराम)
| — दण्ड
A sentence-closing daṇḍa ('|'); no text to decode.
(दण्ड)
s4other
122||
122verse number 122 the double daṇḍa closes Jīva's comment on this verse११२ (श्लोक-संख्या); दुहरा दण्ड इस श्लोक पर जीव की टीका को समाप्त करता है
122|| — the closing verse-number.
122 — श्लोक-संख्या
The verse-number 122, marking the end of Jīva's comment; no words to decode.
(श्लोक १२२ — यहाँ जीव की टीका समाप्त होती है।)
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he murāre ! tava raktaka-nāmā dāsaḥ tvad-virahe mayūra-picchaṁ dṛṣṭvā netraṁ pidhatte |
he murāreO Murāri! (addressing Kṛṣṇa)हे मुरारि
tava raktaka-nāmā dāsaḥyour servant, Raktaka by name identifies the verse's subject: raktaka is a servant's proper nameतुम्हारा रक्तक नामक दास; इससे श्लोक का कर्ता पहचाना जाता है — रक्तक एक दास का नाम है
tvad-virahewhen parted from you locative of circumstance: 'in your absence'तुम्हारे विरह में (जब तुम पास नहीं हो)
mayūra-picchama peacock feather glossing the mūla's piñcha; object of dṛṣṭvāमोरपंख को (मूल के 'पिञ्छ' की व्याख्या; देखने का कर्म)
dṛṣṭvāon seeingदेखकर
netramhis eyeनेत्र को
pidhattehe shutsढाँप लेता है
he murāre — O Murāri; tava raktaka-nāmā dāsaḥ — your servant named Raktaka; tvad-virahe — parted from you; mayūra-piccham dṛṣṭvā — on seeing a peacock feather; netram pidhatte — shuts his eye.
he murāre — हे मुरारि; tava raktaka-nāmā dāsaḥ — तुम्हारा रक्तक नामक दास; tvad-virahe — तुम्हारे विरह में; mayūra-piccham — मोरपंख को; dṛṣṭvā — देखकर; netram — नेत्र को; pidhatte — ढाँप लेता है
O Murāri! Your servant named Raktaka, in separation from you, shuts his eye the moment he sees a peacock feather. Viśvanātha names the subject (Raktaka, a servant) and spells out piñcha as the peacock feather that reminds him of you.
हे मुरारि, तुम्हारा रक्तक नामक दास तुम्हारे विरह में मोरपंख देखकर अपने नेत्र ढाँप लेता है।
s2gloss
go-samūhaṁ dūre tyajati, yaṣṭiṁ laguḍam api na vaṣṭi, necchati ||
go-samūhamthe herd of cows glossing the mūla's naicikī-nicaya; object of tyajatiगायों के समूह को (मूल के 'नैचिकी-निचय' की व्याख्या; छोड़ने का कर्म)
dūrefar awayदूर
tyajatihe abandons glossing the mūla's ujjhatiछोड़ देता है (मूल के 'उज्झति' की व्याख्या)
yaṣṭimthe staff object of vaṣṭiलाठी को (चाहने का कर्म)
laguḍam apieven the herding-stick laguḍa glosses yaṣṭi; api = 'even'लगुड को भी; लगुड 'यष्टि' की व्याख्या है; अपि = 'तक भी'
na vaṣṭihe does not wantनहीं चाहता
na icchatidoes not desire [it] icchati glosses the rare verb vaṣṭiनहीं चाहता; 'इच्छति' दुर्लभ क्रिया 'वष्टि' की व्याख्या है
go-samūham dūre tyajati — he casts the herd of cows far off; yaṣṭim laguḍam api — even the staff, the herding-stick; na vaṣṭi, na icchati — he does not want, does not desire.
go-samūham — गायों के समूह को; dūre — दूर; tyajati — छोड़ देता है; yaṣṭim — लाठी को; laguḍam api — लगुड को भी; na vaṣṭi — नहीं चाहता; na icchati — नहीं चाहता
He casts the herd of cows far away, and does not want even the staff — that is, the herding-stick — he has no desire for it. Viśvanātha glosses the herd as go-samūha, ujjhati as tyajati, yaṣṭi as laguḍa, and the rare verb vaṣṭi as na icchati.
गायों के समूह को वह दूर ही छोड़ देता है, और लाठी (लगुड) को भी नहीं चाहता — अर्थात् उसकी इच्छा नहीं करता।
← 3.2.1213.2.123 →