Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.65
← 3.2.643.2.66-67 →
yathā vā—
tvaṁ kalāsu vimukho’pi nartanaṁ
prema-nāṭya-guruṇāsi pāṭhitaḥ |
yad vicitra-gati-caryayāñcitaś
citrayasy ahaha cāraṇān api ||
The verse — decoded
L1example
tvaṁ kalāsu vimukho’pi nartanaṁ
tvaṁyou — Kṛṣṇa, addressed throughoutतुम
kalāsuin the fine arts locative — the sphere you are said to be turned away fromकलाओं में (सप्तमी — जिन कलाओं की ओर से विमुख कहा गया)
vimukhaḥ apithough turned away, though uninterested api — 'even though', concessiveविमुख होकर भी (यद्यपि विमुख हो — 'अपि' रियायत दिखाता है)
nartanaṁdancing — the very thing you were taught object held over to pāṭhitaḥ in L2नृत्य को (जिसका कर्म आगे L2 के 'पाठितः' से जुड़ता है)
tvam — you; kalāsu vimukhaḥ api — though averse to the fine arts; nartanam — [as for] dancing …
tvaṁ — तुम; kalāsu — कलाओं में; vimukhaḥ api — विमुख होते हुए भी; nartanaṁ — नृत्य को
You, Kṛṣṇa, take no interest in the formal arts. And yet — dancing …
यद्यपि तुम कलाओं की ओर विमुख (अकुशल) हो, फिर भी नृत्य को — (इसका अन्वय आगे 'पाठितः' के साथ पूरा होता है)।
An udāharaṇa (illustrative verse) in prīti-bhakti-rasa, the mood of servitude (dāsya) — laharī 2 of the Paścima-vibhāga; introduced by the lead-in yathā vā, 'or as in the following.' The whole verse is addressed to Kṛṣṇa in praise of his dancing.
यह प्रीति-भक्ति-रस का एक उदाहरण-श्लोक है — दास्य (सेवा) भाव का; पश्चिम-विभाग की दूसरी लहरी से। 'यथा वा' ('अथवा जैसे इसमें') कहकर इसे प्रस्तुत किया गया है। सारा श्लोक कृष्ण के प्रति, उनके नृत्य की स्तुति में कहा गया है।
L2example
prema-nāṭya-guruṇāsi pāṭhitaḥ |
prema-nāṭya-guruṇāby the guru of the drama of love — Love itself as your dance-master instrumental — the teacher who did the teachingप्रेम-रूपी नाट्य के गुरु के द्वारा (तृतीया — जिसने सिखाया)
asi pāṭhitaḥyou have been taught, made to learnतुम सिखाए गए हो (कर्मवाच्य — तुम्हें पढ़ाया गया)
prema-nāṭya-guruṇā — by the guru of the drama of love; pāṭhitaḥ asi — you have been made to learn [dancing]
prema-nāṭya-guruṇā — प्रेम-रूपी नाट्य के गुरु के द्वारा; asi pāṭhitaḥ — तुम सिखाए गए हो
you have been taught to dance — and by no ordinary teacher, but by the guru of the drama of love.
प्रेम-रूपी नाट्य के गुरु ने ही तुम्हें (वह नृत्य) सिखाया है।
L3example
yad vicitra-gati-caryayāñcitaś
yadbecause — here is why yad = yasmāt, giving the reason for L1–2क्योंकि ('यद्' यहाँ 'यस्मात्' के अर्थ में, L1–2 का कारण देता हुआ)
vicitra-gati-caryayāby your wondrously varied gaits and movements instrumental — the means of the graceविचित्र गति-चर्या (अद्भुत चाल-चेष्टा) के द्वारा (तृतीया — उस कृपा का साधन)
añcitaḥgraced, adorned, made lovelyअंचित — सुशोभित / अलंकृत हुए
yad — because; vicitra-gati-caryayā añcitaḥ — graced by wondrously varied gaits and steps
yad — क्योंकि; vicitra-gati-caryayā — विचित्र गति-चर्या के द्वारा; añcitaḥ — अंचित (सुशोभित) हुए
Here is the proof. Your steps and movements are astonishingly varied and full of grace.
क्योंकि विचित्र गति-चर्या (अद्भुत चाल) से अंचित (सुशोभित) होकर —
añcitaḥ, 'graced/curved,' is read by Jīva as aṅkitaḥ, 'stamped, marked' (s1), and by Viśvanātha as yuktaḥ, 'endowed with' (s1) — see the commentary atoms.
'अञ्चितः' (अंचित, 'सुशोभित/वक्र') को जीव 'अङ्कितः' ('चिह्नित, अंकित') पढ़ते हैं (s1), और विश्वनाथ 'युक्तः' ('से युक्त') पढ़ते हैं (s1) — आगे के टीका-अणु देखें।
L4example
citrayasy ahaha cāraṇān api ||
citrayasiyou astonish, you leave wonderstruck denominative from citra — 'you make [them] marvel'तुम विस्मित कर देते हो (चित्र से बना नामधातु — 'आश्चर्यचकित कर देना')
ahahaah! — a cry of wonderअहह! (विस्मय-सूचक उद्गार)
cāraṇān apieven the cāraṇas — the celestial performers themselves api — 'even'; they are the very expertsचारणों को भी ('अपि' — जो स्वयं नृत्य के विशेषज्ञ हैं, उन्हें तक)
ahaha — ah!; cāraṇān api — even the cāraṇas; citrayasi — you strike with wonder
citrayasi — तुम चकित कर देते हो; ahaha — अहह; cāraṇān api — चारणों को भी
Ah! You leave even the cāraṇas — the heavenly performers themselves — utterly amazed.
अहह! तुम चारणों को भी — जो स्वयं नृत्य में निपुण हैं — विस्मित कर देते हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
taṁ kalāsu vimukho’pi yad vicitra-gati-caryayāṅkitaḥ sann ahaha cāraṇān api citrayasi, tat-prema-nāṭya-guruṇaiva nartanaṁ pāṭhita ity arthaḥ |
taṁ kalāsu vimukho’piyou, though averse to the fine arts pratīka picking up L1 (taṁ here for tvaṁ)कलाओं में विमुख होकर भी (यह L1 का प्रतीक है; यहाँ 'तं' मूल के 'त्वं' के लिए)
yad vicitra-gati-caryayāṅkitaḥ sansince, being stamped with wondrously varied gaits and movements Jīva reads añcitaḥ as aṅkitaḥ, 'marked, stamped'; san = 'being'क्योंकि विचित्र गति-चर्या से अङ्कित ('चिह्नित') होकर — जीव 'अञ्चितः' को 'अङ्कितः' पढ़ते हैं; 'सन्' = 'होते हुए'
ahaha cāraṇān api citrayasiahaha, you astonish even the cāraṇasअहह! चारणों को भी तुम विस्मित कर देते हो
tat-prema-nāṭya-guruṇā evatherefore, precisely by the guru of the drama of love tat = 'therefore', answering yad; eva 'precisely, no one else'इसलिए उसी प्रेम-नाट्य के गुरु के द्वारा ही ('तत्' = 'इसलिए', 'यद्' का उत्तर; 'एव' = ठीक उसी से, और किसी से नहीं)
nartanaṁ pāṭhitaḥyou have been taught dancingनृत्य सिखाए गए हो
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
yad … citrayasi — since, marked by your varied movements, you astonish even the cāraṇas; tat — therefore; prema-nāṭya-guruṇā eva nartanaṁ pāṭhitaḥ — you were taught dancing precisely by the guru of the drama of love; iti arthaḥ — that is the sense.
taṁ kalāsu vimukho’pi — कलाओं में विमुख होकर भी; yad vicitra-gati-caryayāṅkitaḥ san — क्योंकि विचित्र गति-चर्या से अङ्कित होते हुए; ahaha cāraṇān api citrayasi — अहह चारणों को भी चकित करते हो; tat-prema-nāṭya-guruṇā eva — इसलिए उसी प्रेम-नाट्य-गुरु के द्वारा ही; nartanaṁ pāṭhitaḥ — नृत्य सिखाए गए हो; iti arthaḥ — यह अर्थ है
Jīva strings the verse into a because/therefore. Because your movements are so marked and varied that you amaze even the cāraṇas — therefore you must have been trained by none other than the guru of the drama of love. He reads the verse's añcitaḥ as aṅkitaḥ, 'stamped, marked.'
जीव कहते हैं — यद्यपि तुम कलाओं में विमुख हो, तो भी विचित्र गति-चर्या से अङ्कित ('चिह्नित') होकर, अहह! चारणों को भी विस्मित कर देते हो; इसलिए उसी प्रेम-नाट्य के गुरु ने ही तुम्हें नृत्य सिखाया — ऐसा अर्थ है।
s2gloss
cāraṇāś ca nartaka-sadṛśā iti tad-abhedenoktiḥ ||
cāraṇāḥ caand the cāraṇasऔर चारण
nartaka-sadṛśāḥresemble dancersनर्तकों के सदृश (समान) हैं
iti— on this groundइस प्रकार — (यह हेतु देते हुए)
tad-abhedena uktiḥthe statement is made treating them as non-different [from dancers] instrumental — 'by way of non-difference'उनके साथ अभेद (अभिन्नता) के द्वारा यह कथन है (तृतीया — 'अभेद के ढंग से')
cāraṇāḥ ca nartaka-sadṛśāḥ — and cāraṇas resemble dancers; iti — so; tad-abhedena uktiḥ — they are spoken of as non-different from dancers.
cāraṇāḥ ca — और चारण; nartaka-sadṛśāḥ — नर्तकों के समान; iti — इस प्रकार; tad-abhedena uktiḥ — उस अभेद के द्वारा कथन
Why bring up amazing cāraṇas in a verse about dancing? Because cāraṇas resemble dancers. So Jīva says the poet speaks of them as if they were the same — treating cāraṇa and dancer as non-different.
और चारण नर्तकों के समान होते हैं — इसीलिए (उनके साथ) अभेद के द्वारा यह कहा गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
taṁ kalāsu vimukho’pi nṛtya-vaidaghī-rahito’pi yad yasmād citra-gati-caryayā yuktaḥ sann ahaha cāraṇān api citrayasi, tat tasmāt prema-nāṭya-guruṇaiva nartanaṁ pāṭhita ity arthaḥ |
taṁ kalāsu vimukho’piyou, though averse to the fine arts pratīka of L1 (taṁ for tvaṁ)कलाओं में विमुख होकर भी (L1 का प्रतीक; 'तं' मूल के 'त्वं' के लिए)
nṛtya-vaidaghī-rahitaḥ apithat is, though having no cleverness in dance Viśvanātha's gloss on vimukhaḥ — 'lacking dancing-skill'नृत्य की निपुणता से रहित होकर भी (विश्वनाथ की 'विमुखः' पर व्याख्या)
yad yasmātyad here means 'because' he spells out yad = yasmāt'यद्' अर्थात् 'यस्मात्' (क्योंकि — इसे खोलकर कहते हैं)
citra-gati-caryayā yuktaḥ sanbeing endowed with wondrous gaits and movements he glosses añcitaḥ as yuktaḥ, 'endowed with'विचित्र गति-चर्या से युक्त होकर (विश्वनाथ 'अञ्चितः' को 'युक्तः' पढ़ते हैं)
ahaha cāraṇān api citrayasiahaha, you astonish even the cāraṇasअहह! चारणों को भी तुम विस्मित कर देते हो
tat tasmāttat here means 'therefore' he spells out tat = tasmāt, answering yasmāt'तत्' अर्थात् 'तस्मात्' (इसलिए — 'यस्मात्' का उत्तर, इसे खोलकर कहते हैं)
prema-nāṭya-guruṇā eva nartanaṁ pāṭhitaḥyou have been taught dancing precisely by the guru of the drama of love eva — by that teacher aloneप्रेम-नाट्य के गुरु के द्वारा ही नृत्य सिखाए गए हो ('एव' — उसी गुरु के द्वारा अकेले)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
vimukhaḥ api = nṛtya-vaidaghī-rahitaḥ api; yad = yasmāt; añcitaḥ = citra-gati-caryayā yuktaḥ; tat = tasmāt — because you, unskilled though you are, astonish even the cāraṇas with your wondrous movements, therefore you were taught dancing by the guru of love's drama alone.
taṁ kalāsu vimukho’pi — कलाओं में विमुख होकर भी; nṛtya-vaidaghī-rahitaḥ api — नृत्य-निपुणता से रहित होकर भी; yad yasmāt — 'यद्' = 'यस्मात्'; citra-gati-caryayā yuktaḥ san — विचित्र गति-चर्या से युक्त होते हुए; ahaha cāraṇān api citrayasi — अहह चारणों को भी चकित करते हो; tat tasmāt — 'तत्' = 'तस्मात्'; prema-nāṭya-guruṇā eva nartanaṁ pāṭhitaḥ — प्रेम-नाट्य-गुरु के द्वारा ही नृत्य सिखाए गए; iti arthaḥ — यह अर्थ है
Viśvanātha decodes the connectives. 'Averse to the arts' he unpacks as 'having no skill in dance.' He spells out that yad means 'because' and tat means 'therefore.' And he reads the verse's añcitaḥ as yuktaḥ, 'endowed with.' The sense: though you have had no training, your wondrous movements amaze even the cāraṇas — so your teacher can only be the guru of the drama of love.
विश्वनाथ कहते हैं — तुम कलाओं में विमुख, अर्थात् नृत्य की निपुणता से रहित, होकर भी, क्योंकि विचित्र गति-चर्या से युक्त होकर, अहह! चारणों को भी विस्मित कर देते हो; इसलिए प्रेम-नाट्य के गुरु ने ही तुम्हें नृत्य सिखाया — ऐसा अर्थ है।
s2gloss
cāraṇāś ca nartaka-viśeṣāḥ ||
cāraṇāḥ caand the cāraṇasऔर चारण
nartaka-viśeṣāḥare a particular class of dancers viśeṣa — a specific kind; that is, dancers in their own right, not merely resembling dancersएक विशेष प्रकार के नर्तक हैं (स्वयं नर्तक, न कि केवल नर्तकों के सदृश)
cāraṇāḥ ca nartaka-viśeṣāḥ — the cāraṇas are a particular kind of dancer.
cāraṇāḥ ca — और चारण; nartaka-viśeṣāḥ — नर्तकों की एक विशेष जाति
Viśvanātha explains cāraṇas differently from Jīva: for him they are simply a particular class of dancers — professional performers in their own right — not merely figures who resemble dancers.
और चारण एक विशेष प्रकार के नर्तक ही हैं।
Contrast Jīva (s2), for whom cāraṇas only resemble dancers and are spoken of by non-difference; Viśvanātha makes them literally a type of dancer. The two glosses stand unharmonized.
जीव (s2) के मत से चारण केवल नर्तकों के सदृश हैं और अभेद के द्वारा उनका वर्णन है; परन्तु विश्वनाथ उन्हें साक्षात् नर्तकों का ही एक भेद मानते हैं। दोनों व्याख्याएँ बिना समन्वय के अपने-अपने रूप में खड़ी रहती हैं।
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