Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.83-84
← 2.5.822.5.85-86 →
yathā coktam—
pratīyamānāḥ prathamaṁ vibhāvādyās tu bhāgaśaḥ |
gacchanto rasa-rūpatvaṁ militā yānty akhaṇḍatām ||
yathā -khaṇḍāder ekībhāve prapānake |
udbhāsaḥ kasyacit kvāpi vibhāvādes tathā rase ||quoted · coktam
The verse — decoded
L1definition
pratīyamānāḥ prathamaṁ vibhāvādyās tu bhāgaśaḥ |
pratīyamānāḥbeing perceived, coming into awareness present passive participle, nom. pl. agreeing with vibhāvādyāḥजो (पृथक्-पृथक्) अनुभव में आते हुए
prathamaṁat first, to begin withपहले-पहल, आरम्भ में
vibhāvādyāḥthe vibhāvas and the rest — the components of rasa (subject)विभाव आदि (कारण, अनुभाव आदि)
tunow, for their partतो, यहाँ ('तु' शब्द इस अवस्था को आगे की अखण्ड अवस्था से अलग दिखाता है)
bhāgaśaḥpart by part, one at a time, separatelyभाग-भाग रूप में, अंश-अंश करके
vibhāvādyāḥ tu — the vibhāvas and the rest; prathamaṁ — at first; bhāgaśaḥ pratīyamānāḥ — are perceived separately, one by one
vibhāvādyāḥ — विभाव आदि; prathamaṁ — आरम्भ में; bhāgaśaḥ — अंश-अंश रूप में; pratīyamānāḥ tu — पृथक्-पृथक् अनुभव में आते हुए तो (आगे अखण्ड हो जाते हैं)
The vibhāvas and the other ingredients of rasa are, at the very first, taken in separately. You notice each one on its own — this cause, that effect, this passing feeling.
आरम्भ में विभाव आदि पृथक्-पृथक् अंशों के रूप में अनुभव में आते हैं।
This quoted couplet (L1-L2) defines how rasa comes to be whole out of its parts; the following couplet (L3-L4) gives its dṛṣṭānta, the spiced-drink analogy.
यह उद्धृत श्लोकयुगल (L1-L2) यह बताता है कि रस अपने अंशों से अखण्ड रूप में कैसे बनता है; इसके आगे का श्लोकयुगल (L3-L4) इसका दृष्टान्त देता है — मसालेदार पेय की उपमा।
L2definition
gacchanto rasa-rūpatvaṁ militā yānty akhaṇḍatām ||
gacchantaḥas they move toward, come to take on present participle, nom. pl., still describing the vibhāvasप्राप्त होते हुए (वही विभाव आदि)
rasa-rūpatvaṁthe nature of rasa, being-rasa (what they move toward)रस-रूपता को, रस के स्वरूप को
militāḥonce joined together, blendedआपस में मिलकर
yāntithey reach, attainप्राप्त होते हैं
akhaṇḍatāmwholeness, an undivided single thingअखण्डता को, अभिन्न एकता को
rasa-rūpatvaṁ gacchantaḥ — coming to take on the nature of rasa; militāḥ — once blended together; akhaṇḍatām yānti — they reach an undivided wholeness
(vibhāvādyāḥ) rasa-rūpatvaṁ gacchantaḥ — रस-रूपता को प्राप्त होते हुए; militāḥ — आपस में मिलकर; akhaṇḍatām yānti — अखण्डता को प्राप्त होते हैं
But as those same ingredients take on the character of rasa, they blend. Combined, they reach a single, undivided whole. The separate parts are no longer felt as parts — what is felt is one rasa.
वे विभाव आदि रस-रूपता को प्राप्त होते हुए, आपस में मिलकर अखण्डता को प्राप्त हो जाते हैं।
L3other
yathā -khaṇḍāder ekībhāve prapānake |
yathājust as — opening the analogyजैसे
(marīca-)khaṇḍādeḥof pepper, sugar, and the rest (the drink's ingredients) gen.; the elided marīca- is supplied by Viśvanātha's glossकाली मिर्च, शक्कर आदि का (लुप्त मरीच शब्द विश्वनाथ की व्याख्या से पूरा होता है)
ekībhāvewhen they have become one, once they blend into a single taste locative absolute — 'once… has happened'एक हो जाने पर (सप्तमी — जब एकीभाव हो जाता है)
prapānakein a prapānaka, a spiced sweet drinkपेय में, शरबत में
yathā — just as; prapānake — in a spiced drink; khaṇḍādeḥ ekībhāve — once the sugar and the other ingredients have blended into one
yathā — जैसे; prapānake — पेय में; (marīca-)khaṇḍādeḥ ekībhāve — काली मिर्च, शक्कर आदि के एक हो जाने पर
Here is the comparison. Take a spiced drink. Its ingredients — pepper, sugar, and so on — melt together into one taste.
जैसे शरबत में काली मिर्च, शक्कर आदि के एक हो जाने पर—
The dṛṣṭānta (analogy). The drink stands for rasa; its blended ingredients stand for the vibhāvas and the rest; the flavor of one ingredient still standing out (next line) stands for a single vibhāva showing itself within the whole rasa.
यह दृष्टान्त (उपमा) है। पेय रस का प्रतिनिधि है; उसमें मिली हुई सामग्री विभाव आदि की प्रतिनिधि है; और (अगली पंक्ति में) किसी एक सामग्री के स्वाद का उभरकर सामने आना, अखण्ड रस के भीतर किसी एक विभाव के अपने को दिखाने का प्रतिनिधि है।
L4other
udbhāsaḥ kasyacit kvāpi vibhāvādes tathā rase ||
udbhāsaḥa shining-forth, one flavor standing out (nom., completing the analogy)उभार, प्रकाश (स्वाद का सामने आना)
kasyacitof some one ingredientकिसी एक (सामग्री) का
kvāpisomewhere, in some sip or portionकहीं, किसी अंश में
vibhāvādeḥof a vibhāva or the rest (the term the analogy explains)विभाव आदि का
tathāso too, in the same wayवैसे ही
rasein rasaरस में
kvāpi — in some part; kasyacit — of one ingredient; udbhāsaḥ — a flavor shines out; tathā rase — so too in rasa; vibhāvādeḥ — of some vibhāva or the rest
kasyacit — किसी एक का; kvāpi — किसी अंश में; udbhāsaḥ — उभार होता है; tathā rase — वैसे ही रस में; vibhāvādeḥ — विभाव आदि का (उभार)
Even so, in some sip one ingredient's taste still comes through — a burst of pepper, a note of sugar. In just this way, within the one blended rasa, one vibhāva or another can shine out at a given moment.
किसी एक (सामग्री) का कहीं किसी अंश में उभार हो आता है, वैसे ही रस में विभाव आदि का उभार होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was not commented on — no gloss is offered hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this] was not explained
na vyākhyātam — (यहाँ) व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers no comment on these two verses.
इस स्थान पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
The bare 'na vyākhyātam' simply records that no gloss is given at this place.
'न व्याख्यातम्' मात्र इतना दर्ज करता है कि इस स्थान पर कोई व्याख्या नहीं दी गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tatra dṛṣṭānto--yathā prapānaka-rase marīca-khaṇḍāder ekībhāve’pi kvāpy aṁśe kasyacin marīca-khaṇḍādeḥ udbhāsaḥ prakāśo jāyate, tathā rase’pi vibhāvāder jñeyaḥ ||
tatra dṛṣṭāntaḥhere is the analogy [for what the verse just said]वहाँ (इस विषय में) दृष्टान्त इस प्रकार है
yathājust asजैसे
prapānaka-rasein the flavor of a spiced drinkशरबत रूपी पेय के रस में
marīca-khaṇḍādeḥof pepper, sugar, and the restकाली मिर्च, शक्कर आदि का
ekībhāve'pieven though they have blended into one api — 'even'; concessive: blending notwithstandingएक हो जाने पर भी ('अपि' शब्द छूट देता है — घुलमिल जाने पर भी)
kvāpy aṁśein some one part, in some mouthfulकिसी न किसी अंश में
kasyacit marīca-khaṇḍādeḥof some one of them — pepper, say, or sugarकिसी एक काली मिर्च, शक्कर आदि का
udbhāsaḥ prakāśo jāyatea standing-out, a coming-to-light, arises (prakāśa glossing udbhāsa)उभार अर्थात् प्रकाश उत्पन्न होता है
tathā rase'piso too in rasa as well api — 'as well', carrying the analogy acrossवैसे ही रस में भी ('अपि' शब्द उपमा को आगे ले जाता है)
vibhāvādeḥ jñeyaḥit should be understood [to hold] of a vibhāva or the restविभाव आदि का (उभार) जानना चाहिए
tatra dṛṣṭāntaḥ — here is the analogy; yathā prapānaka-rase — just as in the taste of a spiced drink; marīca-khaṇḍādeḥ ekībhāve'pi — even though pepper, sugar, and the rest have blended into one; kvāpy aṁśe — in some one portion; kasyacit marīca-khaṇḍādeḥ udbhāsaḥ prakāśo jāyate — the prominence, the standing-out, of some one of them arises; tathā rase'pi vibhāvādeḥ jñeyaḥ — so too in rasa it should be understood of a vibhāva or the rest
tatra dṛṣṭāntaḥ — इस विषय में दृष्टान्त; yathā prapānaka-rase — जैसे शरबत के रस में; marīca-khaṇḍādeḥ ekībhāve'pi — काली मिर्च, शक्कर आदि के घुलमिल जाने पर भी; kvāpy aṁśe kasyacit marīca-khaṇḍādeḥ — किसी अंश में किसी एक मिर्च या शक्कर आदि का; udbhāsaḥ prakāśo jāyate — उभार अर्थात् प्रकाश उत्पन्न होता है; tathā rase'pi vibhāvādeḥ jñeyaḥ — वैसे ही रस में भी विभाव आदि का (उभार) जानना चाहिए
Viśvanātha lays out the analogy. In a spiced drink, pepper and sugar and the other ingredients have fused into a single taste — yet even so, in some particular sip, one of them, pepper or sugar, still stands out and comes through. Understand rasa the same way: though the vibhāvas and the rest have merged into one whole rasa, one of them can still shine out in a given moment. The drink is the rasa; its ingredients are the vibhāvas; the one flavor that surfaces is the single vibhāva made prominent.
इस विषय में दृष्टान्त यह है—जैसे शरबत के रस में काली मिर्च, शक्कर आदि के घुलमिल जाने पर भी किसी अंश में किसी एक मिर्च या शक्कर आदि का उभार अर्थात् प्रकाश उत्पन्न होता है, वैसे ही रस में भी विभाव आदि का उभार जानना चाहिए।
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