atha krodha-ratiḥ—
prātikūlyādibhiś citta-jvalanaṁ krodha īryate |
pāruṣya-bhrū-kuṭī-netra-lauhityādi-vikāra-kṛt ||
evaṁ pūrvoktavat-siddhaṁ viduḥ krodha-ratiṁ budhāḥ |
dvidhāsau kṛṣṇa-tad-vairi-bhāvatvena kīrtitā ||
The verse — decoded
L1definition
prātikūlyādibhiś citta-jvalanaṁ krodha īryate |
prātikūlyādibhiḥbecause of hostility and the like instrumental of cause — the triggers that light the angerक्योंकि प्रतिकूलता आदि कारण उसे भड़काते हैं — प्रतिकूल बर्ताव आदि के द्वारा
citta-jvalanama burning of the mindचित्त का जल उठना
krodhaḥis krodha (anger)क्रोध
īryateis what one calls itकहा जाता है (कर्मवाच्य)
prātikūlyādibhiḥ — because of hostility and the like; citta-jvalanam — a burning of the mind; krodhaḥ īryate — is called krodha (anger).
prātikūlyādibhiḥ — प्रतिकूलता आदि के द्वारा; citta-jvalanam — चित्त का जल उठना; krodhaḥ — क्रोध; īryate — कहा जाता है।
When something goes against you, the mind flares up and burns. That flaring is what we call krodha, anger.
प्रतिकूल बर्ताव आदि से चित्त जो जल उठता है, उसी को क्रोध कहते हैं।
The lakṣaṇa of krodha-rati, the stable emotion of anger, opening the fifth laharī of the Dakṣiṇa-vibhāga.
यह क्रोध-रति का लक्षण है — क्रोध नामक स्थायी भाव, जिससे दक्षिण-विभाग की पाँचवीं लहरी आरम्भ होती है।
L2definition
pāruṣya-bhrū-kuṭī-netra-lauhityādi-vikāra-kṛt ||
pāruṣya-bhrū-kuṭī-netra-lauhityādi-vikāra-kṛtand it produces bodily changes — harsh speech, a knitted brow, reddened eyes, and so on one long compound describing krodha: the -vikāra-kṛt makes it "the maker of such changes"जो कठोरता, भौंह का चढ़ना, नेत्रों की लालिमा आदि विकारों को उत्पन्न करने वाला है
pāruṣya-bhrū-kuṭī-netra-lauhityādi-vikāra-kṛt — [krodha is] the producer of changes such as harshness of speech, a knitted brow, redness of the eyes, and the rest.
pāruṣya-bhrū-kuṭī-netra-lauhityādi-vikāra-kṛt — कठोरता, भ्रू-कुटी (भौंह का चढ़ना), नेत्रों की लालिमा आदि विकारों को करने वाला।
This anger shows on the body: the speech turns harsh, the brows knit, the eyes go red, and so on. It is the cause of all these changes.
यह क्रोध कठोरता, भौंहों का तन जाना और आँखों का लाल हो जाना — ऐसे विकार पैदा करता है।
Continues the definition begun in L1: L1 gave what krodha is, L2 gives its outward signs.
यह L1 में आरम्भ की गई परिभाषा को आगे बढ़ाता है — L1 ने बताया कि क्रोध क्या है, L2 उसके बाहरी चिह्न बताता है।
L3definition
evaṁ pūrvoktavat-siddhaṁ viduḥ krodha-ratiṁ budhāḥ |
evamin this wayइस प्रकार
pūrvoktavat-siddhamsettled just as was laid out earlier -vat = "like/just as"; points back to how the earlier ratis were establishedपूर्व में कही गई रतियों के समान सिद्ध हुई
krodha-ratimkrodha-rati, the standing emotion of angerक्रोध-रति को
budhāḥthe wiseविद्वान् लोग
viduḥknow it to beजानते हैं
evam — in this way; krodha-ratim — krodha-rati; pūrvoktavat-siddham — as settled just like what was said before; budhāḥ viduḥ — the wise know it to be.
evam — इस प्रकार; pūrvoktavat-siddham — पूर्वोक्त के समान सिद्ध; krodha-ratim — क्रोध-रति को; budhāḥ — विद्वान्; viduḥ — जानते हैं।
So the wise recognize krodha-rati, the standing emotion of anger, as established the same way the earlier ratis were.
इस प्रकार, पहले कही गई रतियों की ही तरह सिद्ध हुई इस क्रोध-रति को विद्वान् लोग जानते हैं।
L4definition
dvidhāsau kṛṣṇa-tad-vairi-bhāvatvena kīrtitā ||
asauthis krodha-ratiयह (क्रोध-रति)
dvidhāis of two kindsदो प्रकार की
kṛṣṇa-tad-vairi-bhāvatvenabecause it can be a mood aimed at Kṛṣṇa or at his enemies instrumental giving the ground of the twofold split; tad-vairi = "his enemies"क्योंकि यह कृष्ण के प्रति और उनके शत्रुओं के प्रति भाव रूप होती है — इस आधार पर
kīrtitāis declared to beकही गई है
asau — this krodha-rati; dvidhā kīrtitā — is declared to be of two kinds; kṛṣṇa-tad-vairi-bhāvatvena — on the ground that it is a mood directed at Kṛṣṇa or at his enemies.
asau — यह; dvidhā — दो प्रकार से; kṛṣṇa-tad-vairi-bhāvatvena — कृष्ण तथा उनके शत्रुओं के प्रति भाव होने के कारण; kīrtitā — कही गई है।
It comes in two kinds. The anger may be turned toward Kṛṣṇa himself, or toward his enemies. On that basis it is called twofold.
यह क्रोध-रति दो प्रकार की कही गई है — एक कृष्ण के प्रति भाव रूप, दूसरी उनके शत्रुओं के प्रति भाव रूप।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamleft without comment hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] is not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no comment on this verse.
यहाँ कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pāruṣyaṁ niṣṭhuratā ||
pāruṣyam"harshness" (the word from the mūla)पारुष्य (शब्द का अर्थ)
niṣṭhuratāmeans cruelty, a hard unfeeling mannerनिष्ठुरता — कठोरता
pāruṣyam — the word pāruṣya; niṣṭhuratā — means niṣṭhuratā, cruelty.
pāruṣyam — पारुष्य; niṣṭhuratā — निष्ठुरता।
Viśvanātha glosses the pāruṣya of the verse: it means niṣṭhuratā, a hard, cruel manner.
'पारुष्य' का अर्थ है निष्ठुरता अर्थात् कठोरता।