Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.107
← 2.4.1062.4.108 →
atha (17) jāḍyam—
jāḍyam apratipattiḥ syād iṣṭāniṣṭa-śrutīkṣaṇaiḥ |
virahādyaiś ca tanmohāt pūrvāvasthāparāpi ca |
atrānimiṣatā tūṣṇīmbhāva-vismaraṇādayaḥ ||
The verse — translated
Jāḍya is a blank inability to respond, brought on by hearing or seeing what is wanted or unwanted, and by separation and the like; it is the state that comes before moha, and the one that follows it as well. In it there are an unblinking stare, falling silent, forgetting, and the like.
इष्ट या अनिष्ट के सुनने और देखने से, तथा विरह आदि से, जो कुछ भी न सूझ पाने की दशा होती है, वह जाड्य है; यह मोह से पहले की अवस्था भी है और बाद की भी। इसमें अपलक रहना, मौन हो जाना, भूल जाना आदि होते हैं।
The verse — line by line
L1definition
jāḍyam apratipattiḥ syād iṣṭāniṣṭa-śrutīkṣaṇaiḥ |
jāḍyamjāḍya — stupor, going blank (the state now being defined)जड़ता (नामक व्यभिचारी भाव)
apratipattiḥis an inability to respond, a blank freezing-upकर्तव्य का न सूझना — कुछ करते न बनना
syātwould beहोती है
iṣṭāniṣṭa-śrutīkṣaṇaiḥbrought on by hearing or seeing something wanted or unwanted instrumental of cause: śruti (hearing) + īkṣaṇa (seeing) of the iṣṭa/aniṣṭaक्योंकि इष्ट या अनिष्ट के श्रवण और दर्शन से (वह उत्पन्न होती है)
jāḍyam — jāḍya, stupor; iṣṭāniṣṭa-śrutīkṣaṇaiḥ — through hearing or seeing something wanted or unwanted; apratipattiḥ syāt — would be a blank inability to respond.
jāḍyam — जड़ता; apratipattiḥ — कर्तव्य का न सूझना; syāt — होती है; iṣṭāniṣṭa-śrutīkṣaṇaiḥ — इष्ट या अनिष्ट के सुनने और देखने से।
Jāḍya, stupor, is a blank inability to respond. It sets in when one hears or sees something deeply wanted or deeply unwanted.
जड़ता का अर्थ है — कुछ करते न बनना, कर्तव्य का न सूझना। यह इष्ट अथवा अनिष्ट वस्तु के सुनने और देखने से उत्पन्न होती है।
The lakṣaṇa (definition) of jāḍya, the seventeenth vyabhicāri-bhāva (so the lead-in: 'atha (17) jāḍyam'). L1–L3 give in order its cause, its span, and its outward signs.
यह जड़ता का लक्षण है, जो सत्रहवाँ व्यभिचारी भाव है (इसीलिए भूमिका — 'अथ (17) जड़ता')। L1–L3 क्रमशः इसका कारण, इसका विस्तार और इसके बाह्य चिह्न बताते हैं।
L2definition
virahādyaiś ca tanmohāt pūrvāvasthāparāpi ca |
virahādyaiḥ caand by separation and the like (a further set of causes) instrumental of cause, continuing the list from L1's śrutīkṣaṇaiḥऔर विरह आदि के कारण (भी वह होती है)
tanmohātbecause of the delusion over that (over the wanted/unwanted thing) ablative of cause; tad = the iṣṭa/aniṣṭa object, moha = bewildermentउस (इष्ट या अनिष्ट) के मोह से
pūrvāvasthā[it occupies] the state that comes beforeपूर्व अवस्था
parā api caand the state that comes after as wellऔर उत्तर अवस्था भी
virahādyaiḥ ca — and by separation and the like; tanmohāt — because of the delusion over that; pūrvāvasthā parā api ca — [jāḍya fills] both the earlier state and the later one too.
virahādyaiḥ ca — और विरह आदि से; tanmohāt — उसके मोह के कारण; pūrvāvasthā — पूर्व अवस्था; parā api ca — तथा उत्तर अवस्था भी।
It also arises from separation and the like, working through the delusion these cause. And it spans both phases — the state before the delusion and the state after it.
विरह आदि से तथा उस वस्तु के मोह से भी जड़ता होती है। यह पूर्व अवस्था में भी रहती है और उत्तर अवस्था में भी।
Jīva (below) reads 'pūrvāvasthā parā api ca' as saying jāḍya, like moha, occupies both a prior and a later phase.
जीव (आगे) 'पूर्वावस्था परा अपि च' को इस रूप में पढ़ते हैं कि जड़ता, मोह के समान, पूर्व और उत्तर — दोनों अवस्थाओं में रहती है।
L3definition
atrānimiṣatā tūṣṇīmbhāva-vismaraṇādayaḥ ||
atrahere, in jāḍya (among its outward signs)इस जड़ता में (ये चिह्न होते हैं)
animiṣatāa fixed, unblinking stareपलकों का न झपकना
tūṣṇīmbhāvafalling silentमौन हो जाना — चुप्पी
vismaraṇa-ādayaḥforgetting, and so on (the further anubhāvas)भूल जाना आदि (चिह्न)
atra — here, in jāḍya; animiṣatā tūṣṇīmbhāva vismaraṇa-ādayaḥ — a fixed unblinking stare, falling silent, forgetting, and the like.
atra — इसमें; animiṣatā — पलक न झपकना; tūṣṇīmbhāva — मौन; vismaraṇa-ādayaḥ — विस्मरण आदि।
Its outward signs are a fixed, unblinking stare, falling silent, forgetting, and so on.
इस जड़ता में ये बाह्य चिह्न प्रकट होते हैं — पलकों का न झपकना, मौन हो जाना, और भूल जाना आदि।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
apratipattir vicāra-śūnyatā, tat jāḍyaṁ mohavat pūrvāvasthā parāpy avasthā yathā, tādṛśīty arthaḥ |
apratipattiḥapratipatti [the verse-word he is glossing]अप्रतिपत्ति (मूल का पद)
vicāra-śūnyatāmeans being empty of all deliberationविचार से रहित होना — सोच-विचार का लोप
tat jāḍyamthat [blankness] is what jāḍya isवही जड़ता है
mohavatit behaves like moha, delusion -vat = 'just as, in the manner of'मोह के समान
pūrvāvasthā parā api avasthā yathānamely, just as moha holds both a prior state and a later stateजैसे पूर्व अवस्था तथा उत्तर अवस्था भी
tādṛśī iti arthaḥthe sense is that jāḍya is of that same kindवैसी ही है — यह अर्थ है
apratipattiḥ — apratipatti; vicāra-śūnyatā — means emptiness of deliberation; tat jāḍyam — that is jāḍya; mohavat — like moha; pūrvāvasthā parā api avasthā yathā — just as [moha spans] a prior and a later state; tādṛśī iti arthaḥ — the meaning is that [jāḍya] is of that kind.
apratipattiḥ — अप्रतिपत्ति अर्थात्; vicāra-śūnyatā — विचार-शून्यता; tat jāḍyam — वही जड़ता; mohavat — मोह के समान; pūrvāvasthā parā api avasthā yathā — जैसे पूर्व तथा उत्तर अवस्था भी; tādṛśī iti arthaḥ — वैसी ही, यह अर्थ है।
Jīva: apratipatti means being empty of all deliberation — that blankness is jāḍya. It works like moha, delusion: just as moha spans a state before and a state after, so does jāḍya. That, he says, is the verse's point.
'अप्रतिपत्ति' का अर्थ है विचार-शून्यता — सोच-विचार का लोप; वही जड़ता है। मोह के समान यह पूर्व अवस्था में तथा उत्तर अवस्था में भी वैसी ही रहती है — यही तात्पर्य है।
s2gloss
tasya svatantratvāt ||
tasyaof it — of jāḍyaउस (मोह) के
svatantratvātbecause it stands on its own as an independent bhāva ablative of reasonस्वतन्त्र होने के कारण
tasya — of jāḍya; svatantratvāt — because it is independent.
tasya — उसके; svatantratvāt — स्वतन्त्र होने के कारण।
Jīva: and this holds because jāḍya is a bhāva in its own right — though it resembles moha, it is counted independently, not folded into it.
क्योंकि वह (मोह) स्वतन्त्र है — इसीलिए वह दोनों अवस्थाओं में रह सकता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
apratipattir vicāra-śūnyatā, tat jāḍyaṁ mohavat pūrvāvasthā parāpy avasthā yathā tādṛśīty arthaḥ, tasya svatantratvāt ||
apratipattiḥapratipatti [the verse-word being glossed]अप्रतिपत्ति (मूल का पद)
vicāra-śūnyatāmeans being empty of all deliberationविचार से रहित होना — सोच-विचार का लोप
tat jāḍyamthat [blankness] is jāḍyaवही जड़ता है
mohavatit is like moha, delusion -vat = 'just as, in the manner of'मोह के समान
pūrvāvasthā parā api avasthā yathānamely, just as [moha] holds both a prior state and a later stateजैसे पूर्व अवस्था तथा उत्तर अवस्था भी
tādṛśī iti arthaḥthe sense is that jāḍya is of that same kindवैसी ही है — यह अर्थ है
tasya svatantratvātbecause it stands on its own as an independent bhāva ablative of reasonक्योंकि वह (मोह) स्वतन्त्र है
apratipattiḥ — apratipatti; vicāra-śūnyatā — emptiness of deliberation; tat jāḍyam — that is jāḍya; mohavat — like moha; pūrvāvasthā parā api avasthā yathā — just as [moha] spans a prior and a later state; tādṛśī iti arthaḥ — the sense is [jāḍya] is of that kind; tasya svatantratvāt — because it is independent.
apratipattiḥ — अप्रतिपत्ति अर्थात्; vicāra-śūnyatā — विचार-शून्यता; tat jāḍyam — वही जड़ता; mohavat — मोह के समान; pūrvāvasthā parā api avasthā yathā — जैसे पूर्व तथा उत्तर अवस्था भी; tādṛśī iti arthaḥ — वैसी ही, यह अर्थ; tasya svatantratvāt — क्योंकि वह स्वतन्त्र है।
Viśvanātha: apratipatti means being empty of all deliberation, and that blankness is jāḍya. Like moha, delusion, it spans both a state before and a state after. That is the meaning — and it is treated so because jāḍya is an independent bhāva in its own right.
'अप्रतिपत्ति' का अर्थ विचार-शून्यता है; वही जड़ता है। मोह के समान यह पूर्व अवस्था में तथा उत्तर अवस्था में भी वैसी ही रहती है — यही तात्पर्य है; क्योंकि वह (मोह) स्वतन्त्र है।
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