tatra śrameṇa, yathā—
āghūrṇan-maṇi-valayojjvala-prakoṣṭhā
goṣṭhāntar-madhuripu-kīrti-nartitauṣṭhī |
lolākṣī dadhi-kalasaṁ viloḍayantī
kṛṣṇāya klama-bhara-niḥspṛhā babhūva ||
The verse — decoded
L1example
āghūrṇan-maṇi-valayojjvala-prakoṣṭhā
āghūrṇan-maṇi-valayojjvala-prakoṣṭhāher forearms bright with swaying jeweled bangles one long bahuvrīhi describing the gopī: prakoṣṭha (forearm) ujjvala (aglow) with maṇi-valaya (jeweled bangles) that are āghūrṇat (swaying) — the bangles slip and roll as she worksजिसकी प्रकोष्ठ (कलाई से कोहनी तक की बाँह) रत्नजड़ित चूड़ियों से उज्ज्वल है, और वे चूड़ियाँ (मन्थन करते समय) घूम-घूमकर सरक रही हैं — ऐसी वह गोपी
āghūrṇan-maṇi-valayojjvala-prakoṣṭhā — she whose forearms are aglow with swaying jeweled bangles
āghūrṇat — घूमती हुई; maṇi-valaya — रत्नजड़ित चूड़ियाँ; ujjvala — उज्ज्वल; prakoṣṭhā — जिसकी बाँह
Her forearms shine with jeweled bangles that swing back and forth as she moves.
उसकी बाँह रत्नमयी चूड़ियों से दमक रही है। मन्थन के परिश्रम से वे चूड़ियाँ घूमकर सरक रही हैं।
An udāharaṇa of śrama — fatigue, exhaustion — a vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī (BRS 2.4). The lead-in is 'tatra śrameṇa, yathā': 'there, [an example] with śrama, as follows.' The verse paints a gopī who churns yogurt for Kṛṣṇa until she is worn past endurance yet will not stop.
यह श्रम (थकान, अत्यधिक परिश्रम) का उदाहरण है — चतुर्थ-लहरी (भ.र.सि. 2.4) का एक व्यभिचारी-भाव। भूमिका है 'तत्र श्रमेण, यथा' — 'वहाँ श्रम के विषय में, इस प्रकार'। यह श्लोक उस गोपी का चित्र खींचता है जो कृष्ण के लिए दही मथते-मथते सहनशक्ति से परे थक जाती है, फिर भी नहीं रुकती।
L2example
goṣṭhāntar-madhuripu-kīrti-nartitauṣṭhī |
goṣṭhāntar-madhuripu-kīrti-nartitauṣṭhīher lips set dancing by [singing] Madhuripu's glory within the cowherd village bahuvrīhi: goṣṭha-antar (inside Vraja) + madhuripu-kīrti (the glory of Madhuripu, 'foe of Madhu' = Kṛṣṇa) + nartita-oṣṭhī (whose lips are made to dance) — nartita is causative: the song makes her lips moveव्रज के भीतर मधुरिपु (मधु नामक असुर के शत्रु = कृष्ण) की कीर्ति (के गान) से जिसके ओष्ठ नचाए जा रहे हैं — अर्थात् गान उसके होंठों को हिला रहा है
goṣṭhāntar-madhuripu-kīrti-nartitauṣṭhī — she whose lips dance as she sings Kṛṣṇa's glory inside the cowherd village
goṣṭha-antar — व्रज के भीतर; madhuripu-kīrti — मधुरिपु (कृष्ण) की कीर्ति; nartita — नचाए हुए; oṣṭhī — जिसके ओष्ठ
Inside Vraja her lips move in song, singing the glory of Madhuripu — Kṛṣṇa, the foe of Madhu.
व्रज में वह कृष्ण की कीर्ति का गान करती है। उस गान से उसके होंठ मानो नाच उठते हैं।
L3example
lolākṣī dadhi-kalasaṁ viloḍayantī
lolākṣīwith restless, darting eyesजिसके नेत्र चंचल हैं — ऐसी वह गोपी
dadhi-kalasaṁthe pot of yogurt object (acc.) of the churningदही के घड़े को (मथने की क्रिया का कर्म, द्वितीया)
viloḍayantīas she churns [it] present participle, nom. fem. — she is in the act of churningमथती हुई (वर्तमान कृदन्त, स्त्रीलिंग प्रथमा — वह मथने की क्रिया में लगी है)
lolākṣī — restless-eyed; dadhi-kalasaṁ viloḍayantī — churning the pot of yogurt
lolākṣī — चंचल नेत्रों वाली; dadhi-kalasaṁ — दही के घड़े को; viloḍayantī — मथती हुई
Her eyes dart about as she churns the pot of yogurt.
उसके नेत्र चंचल हैं। वह दही के घड़े को मथ रही है।
L4example
kṛṣṇāya klama-bhara-niḥspṛhā babhūva ||
kṛṣṇāyafor Kṛṣṇa's sake dative of purpose — the whole labor is done for himकृष्ण के लिए (यह सारा परिश्रम उन्हीं के लिए है — प्रयोजन की चतुर्थी)
klama-bhara-niḥspṛhāindifferent to the weight of her fatigue bahuvrīhi: niḥspṛhā (having no concern / no wish [to stop]) toward the klama-bhara (heavy load of exhaustion) — this indifference to her own tiredness is the śrama the verse illustratesथकान के भारी बोझ के प्रति जिसे कोई परवाह नहीं (रुकने की कोई इच्छा नहीं) — अपनी थकान के प्रति यही उदासीनता वह श्रम है जिसे श्लोक दिखाता है
babhūvashe becameहो गई / हुई
kṛṣṇāya — for Kṛṣṇa's sake; klama-bhara-niḥspṛhā babhūva — she became indifferent to the heavy load of her fatigue
kṛṣṇāya — कृष्ण के लिए; klama-bhara-niḥspṛhā — थकान के बोझ के प्रति निःस्पृह; babhūva — हो गई
For Kṛṣṇa's sake she took no heed of her mounting exhaustion. That heedless fatigue is the śrama on display.
यह सब परिश्रम केवल कृष्ण के लिए है। थकान का बोझ बढ़ता गया, पर उसे उसकी कोई परवाह नहीं रही।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
lolākṣīti madhuripu-kīrti-gāne śvaśrū-prabhṛtita āśaṅkayā niḥsahā vivaśāṅgī ||
lolākṣītitaking up the word 'lolākṣī' (restless-eyed) lolākṣī + iti — iti flags the mūla word he is about to explain'लोलाक्षी' — 'इति' से जीव उस मूल पद को उठाते हैं जिसकी व्याख्या करने जा रहे हैं
madhuripu-kīrti-gānewhile she sings Madhuripu's (Kṛṣṇa's) glory locative of circumstance — during the singingमधुरिपु (कृष्ण) की कीर्ति के गान के समय (परिस्थिति की सप्तमी)
śvaśrū-prabhṛtitaḥfrom her mother-in-law and the rest ablative — the source of what she fearsसास आदि से (जिसका उसे भय है, उसका स्रोत — पञ्चमी)
āśaṅkayābecause she is afraid [of being caught] instrumental of causeक्योंकि उसे आशंका (भय) है — इस कारण (तृतीया)
niḥsahāshe cannot bear itअसहाय / जो और नहीं सह सकती
vivaśāṅgīher limbs slipping out of her controlजिसके अंग विवश (अपने वश में नहीं) हो गए हैं
lolākṣī iti — the word 'restless-eyed' [is explained thus]: madhuripu-kīrti-gāne — as she sings Kṛṣṇa's glory; śvaśrū-prabhṛtitaḥ āśaṅkayā — out of fear of her mother-in-law and the others; niḥsahā vivaśāṅgī — she is overcome, her limbs beyond control
lolākṣī iti — 'लोलाक्षी' पद; madhuripu-kīrti-gāne — कीर्ति-गान के समय; śvaśrū-prabhṛtitaḥ — सास आदि से; āśaṅkayā — भय के कारण; niḥsahā — असहाय; vivaśāṅgī — विवश अंगों वाली
Jīva explains why her eyes dart ('lolākṣī'): as she sings Kṛṣṇa's glory she is afraid of her mother-in-law and the others catching her, so she keeps glancing about — overcome, her limbs no longer under her control.
जीव 'लोलाक्षी' पद की व्याख्या करते हैं। कीर्ति-गान के समय सास आदि की आशंका से वह असहाय हो जाती है। उसके अंग विवश हो जाते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
āghūrṇataḥ stari iti khyātā maṇi-valayā yatra tathābhūtaṁ prakoṣṭhaṁ yasyāḥ sā |
āghūrṇataḥswayingघूमती हुई (चूड़ियों की)
stari iti khyātā maṇi-valayājeweled bangles — the ones commonly called 'stari' iti khyātā = 'known as' — Viśvanātha names the bangle by a common term ('stari')'स्तरि' नाम से प्रसिद्ध रत्नजड़ित चूड़ियाँ — विश्वनाथ इस चूड़ी-आभूषण को एक सामान्य नाम से पुकारते हैं ('इति ख्याता' = 'इस नाम से प्रसिद्ध')
yatraon which [forearm] relative locative, picked up by the correlative belowजहाँ (सापेक्ष सप्तमी, जिसे आगे संबन्धवाची पद उठाता है)
tathābhūtaṁ prakoṣṭhaṁ yasyāḥ sāshe whose forearm is of that kind this is the bahuvrīhi frame — 'she of whom the forearm is such' — resolving the compound of L1जिसकी बाँह वैसी (उन घूमती चूड़ियों से युक्त) है, वह — यही बहुव्रीहि का ढाँचा है, जो L1 के समास को खोलता है
āghūrṇataḥ ... maṇi-valayā yatra — [the forearm] on which there are swaying jeweled bangles ('stari'); tathābhūtaṁ prakoṣṭhaṁ yasyāḥ sā — she whose forearm is of that kind
āghūrṇataḥ — घूमती हुई; stari iti khyātā maṇi-valayā — 'स्तरि' नाम की रत्नचूड़ियाँ; yatra — जहाँ; tathābhūtaṁ prakoṣṭhaṁ yasyāḥ sā — जिसकी बाँह वैसी है, वह
Viśvanātha unpacks the opening compound as a bahuvrīhi: swaying jeweled bangles — the ornament people call 'stari' — sit on her forearm; 'she whose forearm is like that' is the gopī the verse describes.
विश्वनाथ इन रत्नचूड़ियों को 'स्तरि' नाम से बताते हैं। जिसकी बाँह में ऐसी घूमती चूड़ियाँ हों, वही यहाँ अभिप्रेत गोपी है।
The reading 'stari iti khyātā' is uncertain in the source; taken as Viśvanātha supplying a common name for this bangle-ornament.
'स्तरि इति ख्याता' पाठ मूल में अनिश्चित है; इसे विश्वनाथ द्वारा इस चूड़ी-आभूषण के लिए दिया गया एक सामान्य नाम मानकर लिया गया है।
s2gloss
śrī-kṛṣṇārthaṁ dadhi-kalasaṁ viloḍayantī niḥsahā vivaśāṅgī babhūva |
śrī-kṛṣṇārthaṁfor the sake of Śrī Kṛṣṇa -artham = 'for the purpose of' — glosses the dative kṛṣṇāya of L4श्रीकृष्ण के प्रयोजन से / उनके लिए ('-अर्थम्' = 'के लिए', जो L4 की चतुर्थी 'कृष्णाय' की व्याख्या है)
dadhi-kalasaṁ viloḍayantīas she churns the pot of yogurtदही के घड़े को मथती हुई
niḥsahāunable to endure [the strain]असहाय / जो और नहीं सह सकती
vivaśāṅgīher limbs helplessजिसके अंग विवश हो गए हैं
babhūvashe becameहो गई
śrī-kṛṣṇārthaṁ dadhi-kalasaṁ viloḍayantī — churning the yogurt-pot for Śrī Kṛṣṇa's sake; niḥsahā vivaśāṅgī babhūva — she became worn past endurance, her limbs helpless
śrī-kṛṣṇārthaṁ — श्रीकृष्ण के लिए; dadhi-kalasaṁ viloḍayantī — दही का घड़ा मथती हुई; niḥsahā — असहाय; vivaśāṅgī — विवश अंगों वाली; babhūva — हो गई
Viśvanātha reads L4's 'klama-bhara-niḥspṛhā' as this: churning the pot of yogurt for Kṛṣṇa she became unable to bear the strain, her limbs going helpless. That collapse is the śrama.
श्रीकृष्ण के लिए दही का घड़ा मथते-मथते वह असहाय हो जाती है। उसके अंग विवश हो जाते हैं।
s3gloss
madhuripu-kīrti-gāne śvaśrū-prabhṛtitaḥ āśaṅkayā lolākṣī ||
madhuripu-kīrti-gānewhile she sings Madhuripu's (Kṛṣṇa's) glory locative of circumstanceमधुरिपु (कृष्ण) की कीर्ति के गान के समय (परिस्थिति की सप्तमी)
śvaśrū-prabhṛtitaḥfrom her mother-in-law and the rest ablative — the source of her fearसास आदि से (उसके भय का स्रोत — पञ्चमी)
āśaṅkayābecause she is afraid instrumental of causeक्योंकि उसे भय है — इस कारण (तृतीया)
lolākṣīshe is restless-eyedजिसके नेत्र चंचल हैं — ऐसी वह गोपी
madhuripu-kīrti-gāne — as she sings Kṛṣṇa's glory; śvaśrū-prabhṛtitaḥ āśaṅkayā — out of fear of her mother-in-law and the rest; lolākṣī — she is restless-eyed
madhuripu-kīrti-gāne — कीर्ति-गान के समय; śvaśrū-prabhṛtitaḥ — सास आदि से; āśaṅkayā — भय के कारण; lolākṣī — चंचल नेत्रों वाली
And 'lolākṣī' Viśvanātha explains the same way: singing Kṛṣṇa's glory, afraid of her mother-in-law and the others, she keeps her eyes darting about.
कीर्ति-गान के समय सास आदि के भय से उसकी दृष्टि इधर-उधर चंचल हो जाती है।