Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.7
← 2.4.4-62.4.8 →
tatra (1) nirvedaḥ—
mahārti-viprayogerṣyā-sad-vivekādi-kalpitam |
svāvamānanam evātra nirveda iti kathyate |
atra cintāśru-vaivarṇya-dainya-niḥśvasitādayaḥ
The verse — translated
Self-disparagement alone, brought about by great distress, separation, jealousy, true discernment, and the like, is here called nirveda. In it there are anxiety, tears, pallor, wretchedness, sighing, and the like.
बड़े दुःख, वियोग, ईर्ष्या, सद्-विवेक आदि से उत्पन्न जो अपना ही तिरस्कार है, उसे यहाँ निर्वेद कहा जाता है। इसमें चिन्ता, आँसू, वैवर्ण्य, दीनता, लम्बी साँसें आदि होते हैं।
The verse — line by line
L1definition
mahārti-viprayogerṣyā-sad-vivekādi-kalpitam |
mahārti-viprayoga-īrṣyā-sad-viveka-ādi-kalpitambrought about by great distress, by separation, by jealousy, by weighing right and wrong, and the like instrumental sense folded in: the list names the causes that produce it; kalpitam = 'produced, brought on'भारी पीड़ा, वियोग, ईर्ष्या, सद्-विवेक आदि के द्वारा उत्पन्न — क्योंकि ये ही कारण इसे जन्म देते हैं (कल्पित = उत्पन्न, लाया हुआ)
mahārti-viprayoga-īrṣyā-sad-viveka-ādi-kalpitam — [the self-condemnation] brought about by great distress, separation, jealousy, weighing right and wrong, and so on
mahārti-viprayoga-īrṣyā-sad-viveka-ādi-kalpitam — भारी पीड़ा, वियोग, ईर्ष्या और सद्-विवेक आदि कारणों से उत्पन्न (जो निर्वेद है)।
This begins the lakṣaṇa of nirveda. What triggers it is listed first: great distress, being separated from the loved one, jealousy, and 'sad-viveka' — turning over in one's mind what was right and what was wrong. Nirveda is what these produce.
भारी दुःख, वियोग, ईर्ष्या और सद्-विवेक — ये कारण इसे उत्पन्न करते हैं। इन्हीं से जो भाव जगता है, वह आगे कहा जाने वाला निर्वेद है।
The lakṣaṇa (definition) verse of nirveda, 'self-disgust / despondency', the first of the vyabhicāri (saṁcāri) bhāvas enumerated in the fourth wave (2.4); the lead-in names it: 'tatra (1) nirvedaḥ'.
यह निर्वेद का लक्षण-श्लोक है। निर्वेद अर्थात् 'आत्म-ग्लानि, विषाद', चौथी लहरी (2.4) में गिने गए व्यभिचारी (संचारी) भावों में प्रथम है; भूमिका इसे यों नाम देती है — 'तत्र (1) निर्वेदः'।
L2definition
svāvamānanam evātra nirveda iti kathyate |
sva-avamānanam evathe running-down of oneself — that alone eva restricts: nirveda is self-condemnation and nothing else; sva- = 'of one's own self'अपने ही आपका तिरस्कार ही ('एव' शब्द से सीमित — निर्वेद यही है और कुछ नहीं; स्व = अपने आपका)
atrahere, in this treatmentयहाँ (इस प्रसंग में)
nirvedaḥ iti kathyateis what gets called nirveda'निर्वेद' कहा जाता है
atra — here; sva-avamānanam eva — self-condemnation, precisely that; nirvedaḥ iti kathyate — is called nirveda
atra — यहाँ; sva-avamānanam eva — अपने आपका तिरस्कार ही; nirvedaḥ iti kathyate — निर्वेद कहलाता है।
Self-condemnation, and just that, is here named nirveda. Not distaste for the world in general, but a person's turning against himself.
यहाँ अपने ही आपका तिरस्कार करना निर्वेद कहलाता है। 'एव' शब्द बताता है कि निर्वेद बस यही है, और कुछ नहीं।
The compound of L1 (mahārti…-kalpitam) qualifies this sva-avamānanam: self-condemnation as produced by those causes.
L1 का समास (महार्ति…-कल्पितम्) इसी स्व-अवमानन का विशेषण है — उन कारणों से उत्पन्न आत्म-तिरस्कार।
L3definition
atra cintāśru-vaivarṇya-dainya-niḥśvasitādayaḥ
atrain this state, i.e. accompanying nirvedaयहाँ (इस निर्वेद में)
cintā-aśru-vaivarṇya-dainya-niḥśvasita-ādayaḥanxiety, tears, going pale, feeling low, sighing, and the rest [are its outward signs] nominative plural: these are the anubhāvas (visible effects) that show nirveda; verb 'are' suppliedचिन्ता, आँसू, विवर्णता, दीनता, निःश्वास आदि (ये निर्वेद को प्रकट करने वाले अनुभाव हैं; 'हैं' क्रिया जोड़ लें)
atra — in this state; cintā-aśru-vaivarṇya-dainya-niḥśvasita-ādayaḥ — anxiety, tears, pallor, dejection, sighing, and so on [are the signs]
atra — यहाँ; cintā-aśru-vaivarṇya-dainya-niḥśvasita-ādayaḥ — चिन्ता, आँसू, विवर्णता, दीनता, निःश्वास आदि (इसके अनुभाव हैं)।
And here are the signs by which you can see it: worry, tears, the face losing its color, a sunken humbled look, heavy sighing, and more of the same.
इस निर्वेद में चिन्ता, आँसू, मुख का फीका पड़ना, दीनता और लम्बी साँसें आदि दिखते हैं। ये इसके बाहरी चिह्न हैं।
These are the anubhāvas of nirveda — its outward, readable effects — as against the causes listed in L1.
ये निर्वेद के अनुभाव हैं — इसके बाहरी, पढ़े जा सकने वाले चिह्न; L1 में गिनाए गए कारणों से भिन्न।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sad-viveko’trākartavyasya kṛtatve kartavyasya cākṛtatve śocana-mayo jñeyaḥ ||
sad-vivekaḥ atra'sad-viveka' here [the fourth cause in L1]यहाँ (इस लक्षण में) जो सद्-विवेक कहा गया है, वह
akartavyasya kṛtatvewhen what should not have been done has [in fact] been done locative of circumstance: 'in the case of…', i.e. 'when…'; kṛtatve = its having-been-doneजब न करने योग्य कर्म कर लिया गया हो (सप्तमी अवसर की — 'जब'; कृतत्व = उसका किया जाना)
kartavyasya ca akṛtatveand when what should have been done has been left undoneऔर जब करने योग्य कर्म न किया गया हो
śocana-mayaḥ jñeyaḥis to be understood as consisting of grieving [over just that] -maya = 'made of, consisting in'; jñeyaḥ = 'should be understood'शोक से भरा हुआ समझना चाहिए (-मय = से बना, से युक्त; ज्ञेय = समझना चाहिए)
atra sad-vivekaḥ — 'sad-viveka' here; akartavyasya kṛtatve — when the not-to-be-done has been done; kartavyasya ca akṛtatve — and the to-be-done left undone; śocana-mayaḥ jñeyaḥ — is to be understood as being made of grief [over that]
atra — यहाँ; sad-vivekaḥ — सद्-विवेक; akartavyasya kṛtatve — न करने योग्य के किए जाने पर; kartavyasya ca akṛtatve — और करने योग्य के न किए जाने पर; śocana-mayaḥ jñeyaḥ — शोकमय समझना चाहिए।
Jīva pins down the one obscure word in the list, 'sad-viveka'. He says: take it as grief itself — grief over having done what one ought not to have done, and over having failed to do what one ought to have done. So it is not cool moral discrimination; it is the pain of realizing one got it wrong.
यहाँ सद्-विवेक का अर्थ है — जब न करने योग्य काम कर लिया हो, और करने योग्य काम न किया हो, तब उठने वाला शोक। इसी शोक से भरा विवेक यहाँ लेना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mahārty-ādibhiḥ kalpitaṁ svasya avamānanam eva nirvedaḥ |
mahārti-ādibhiḥ kalpitambrought about by great distress and the rest instrumental of cause, expanding L1's kalpitam: 'produced by' those triggersभारी पीड़ा आदि कारणों के द्वारा उत्पन्न (L1 के कल्पितम् का विस्तार — उन्हीं कारणों से जन्मा)
svasya avamānanam evathe running-down of one's own self — that precisely svasya (genitive) = 'of oneself'; eva restricts, as in the mūlaअपने ही आपका तिरस्कार ही (स्वस्य षष्ठी = अपना; 'एव' मूल की भाँति सीमित करता है)
nirvedaḥis [what is meant by] nirvedaनिर्वेद है
mahārti-ādibhiḥ kalpitam — produced by great distress etc.; svasya avamānanam eva — self-condemnation, just that; nirvedaḥ — is nirveda
mahārti-ādibhiḥ kalpitam — भारी पीड़ा आदि से उत्पन्न; svasya avamānanam eva — अपने आपका तिरस्कार ही; nirvedaḥ — निर्वेद है।
Viśvanātha restates the definition in plain prose, resolving the verse's compound: nirveda is self-condemnation — one's own self, run down — as produced by great distress and the other causes. He puts svasya ('of oneself') where the verse had the terse sva-, making clear it is the self that is the object of the contempt.
भारी दुःख आदि कारणों से उत्पन्न अपने ही आपका तिरस्कार निर्वेद है। 'एव' शब्द इसे इसी तक सीमित रखता है।
s2gloss
atra cintādayo nirveda-janyāḥ |
atrahere [in the second half of the verse]यहाँ (इस निर्वेद में)
cintā-ādayaḥanxiety and the rest [of L3's list]चिन्ता आदि
nirveda-janyāḥare things born from nirveda -janya = 'produced by'; fixes the relation — they are effects of nirveda, i.e. its anubhāvas, not further causesनिर्वेद से उत्पन्न (-जन्य = से उत्पन्न; यह सम्बन्ध पक्का करता है — ये निर्वेद के कार्य अर्थात् अनुभाव हैं, आगे के कारण नहीं)
atra — here; cintā-ādayaḥ — anxiety and so on; nirveda-janyāḥ — are born of nirveda
atra — यहाँ; cintā-ādayaḥ — चिन्ता आदि; nirveda-janyāḥ — निर्वेद से उत्पन्न हैं।
Viśvanātha then fixes the logic of the second half: anxiety, tears, and the rest are produced by nirveda. That is, they stand downstream of it as its effects — the anubhāvas — not as more items in the list of causes from the first line.
यहाँ चिन्ता आदि निर्वेद से उत्पन्न होते हैं। ये उसके अनुभाव हैं, कारण नहीं।
s3gloss
sad-viveko’trākartavyasya kṛtatve kartavyasya cākṛtatve śocana-mayo jñeyaḥ ||
sad-vivekaḥ atra'sad-viveka' hereयहाँ जो सद्-विवेक कहा गया है, वह
akartavyasya kṛtatvewhen what should not have been done has been done locative of circumstance: 'when…'जब न करने योग्य कर्म कर लिया गया हो (सप्तमी अवसर की — 'जब')
kartavyasya ca akṛtatveand when what should have been done has been left undoneऔर जब करने योग्य कर्म न किया गया हो
śocana-mayaḥ jñeyaḥis to be understood as consisting of grieving -maya = 'made of'; jñeyaḥ = 'is to be understood'शोक से भरा हुआ समझना चाहिए (-मय = से बना; ज्ञेय = समझना चाहिए)
atra sad-vivekaḥ — 'sad-viveka' here; akartavyasya kṛtatve — when the not-to-be-done has been done; kartavyasya ca akṛtatve — and the to-be-done left undone; śocana-mayaḥ jñeyaḥ — is to be understood as made of grief
atra — यहाँ; sad-vivekaḥ — सद्-विवेक; akartavyasya kṛtatve — न करने योग्य के किए जाने पर; kartavyasya ca akṛtatve — और करने योग्य के न किए जाने पर; śocana-mayaḥ jñeyaḥ — शोकमय समझना चाहिए।
Viśvanātha closes with the same gloss of 'sad-viveka' as grief: grief over having done the forbidden thing and over having left the required thing undone. The two included commentators, Jīva and Viśvanātha, agree word-for-word on this point.
यहाँ सद्-विवेक वही शोक है जो न करने योग्य काम कर लेने पर, और करने योग्य काम न करने पर उठता है। इसी को शोकमय समझना चाहिए।
This sentence is verbatim Jīva's c1-jiva.s1 (same srcHash); Viśvanātha carries it into his own commentary.
यह वाक्य ज्यों-का-त्यों जीव की c1-jiva.s1 है (वही srcHash); विश्वनाथ इसे अपनी टीका में उतार लेते हैं।
← 2.4.4-62.4.8 →