tatrādyāḥ—
mumukṣu-pramukheṣv ādyā raty-ābhāsāt puroditāt ||
yathā—
vārāṇasī-nivāsī kaścid ayaṁ vyāharan hareś caritam |
yati-goṣṭhyām utpulakaḥ siñcati gaṇḍa-dvayīm asraiḥ ||
The verse — decoded
L1definition
mumukṣu-pramukheṣv ādyā raty-ābhāsāt puroditāt ||
mumukṣu-pramukheṣuamong people headed by seekers of liberation locative of sphere — the class of persons in whom this semblance shows upमुमुक्षुओं (मोक्ष चाहने वालों) आदि जनों में — जिन लोगों में यह आभास प्रकट होता है
ādyāthe first [kind] nominative fem. sg. — the opening item of the list this verse is enumeratingपहली — इस गणना का आरम्भिक भेद (स्त्रीलिंग, प्रथमा)
raty-ābhāsātarises from a semblance of rati ablative of source — the semblance, not real rati, is what it springs fromरति के आभास से (पंचमी) — सच्ची रति से नहीं, उसके आभासमात्र से उत्पन्न
puroditātnamely the one described earlier ablative agreeing with raty-ābhāsāt — points back to a raty-ābhāsa already definedपहले कहे गए (आभास) से — जिस रति-आभास का वर्णन आगे किया जा चुका है, उसी की ओर संकेत
ādyā — the first kind [appears] mumukṣu-pramukheṣu — among people headed by seekers of liberation; puroditāt raty-ābhāsāt — from the semblance of rati described earlier.
puroditāt raty-ābhāsāt (jātā) ādyā mumukṣu-pramukheṣu (bhavati) — पहले कहे गए रति-आभास से उत्पन्न होने वाली पहली (वृत्ति) मुमुक्षु आदि जनों में होती है।
Among people headed by seekers of liberation (mumukṣus), the first kind arises from the semblance of rati (raty-ābhāsa) that was described earlier.
इस गणना का पहला भेद वह है जो पहले बतलाए गए रति-आभास से उपजता है। यह मुमुक्षुओं—अर्थात मोक्ष के इच्छुक जनों—में दिखाई देता है। यहाँ सच्ची रति नहीं, केवल उसका आभास ही मूल है।
L2example
vārāṇasī-nivāsī kaścid ayaṁ vyāharan hareś caritam |
vārāṇasī-nivāsīa man who lives in Vārāṇasīवाराणसी में रहने वाला
kaścid ayaṁsome particular man hereकोई यह (पुरुष)
vyāharanas he is telling present participle — action ongoing while the tears flow in L3बखान करता हुआ (वर्तमान कृदन्त) — यह क्रिया चलती रहती है, उसी समय आँसू बहते हैं
hareś caritamthe deeds of Hariश्रीहरि का चरित्र (षष्ठी) — हरि की लीला का वर्णन
ayaṁ kaścid — some particular man, vārāṇasī-nivāsī — living in Vārāṇasī, vyāharan — while telling hareś caritam — the deeds of Hari.
vārāṇasī-nivāsī kaścid ayaṁ hareś caritam vyāharan — वाराणसी में रहने वाला कोई यह पुरुष श्रीहरि के चरित्र का बखान करता हुआ।
A certain man who lives in Vārāṇasī, as he is telling the deeds of Hari...
वाराणसी में रहने वाला कोई पुरुष है। वह श्रीहरि की लीला का बखान करता जाता है। इसी बखान के चलते उस पर भाव के चिह्न प्रकट होते हैं।
An udāharaṇa illustrating the first raty-ābhāsa of 2.3.84 — the semblance of rati that shows up among seekers of liberation. The sāttvika signs it produces (bristling hair, tears) come in L3.
यह एक उदाहरण है जो २.३.८४ के पहले रति-आभास को दर्शाता है — वह रति-आभास जो मुमुक्षुओं में प्रकट होता है। इससे उपजने वाले सात्त्विक चिह्न—रोमांच और अश्रु—तीसरी पंक्ति में आते हैं।
L3example
yati-goṣṭhyām utpulakaḥ siñcati gaṇḍa-dvayīm asraiḥ ||
yati-goṣṭhyāmin an assembly of ascetics locative — the setting; a gathering of renunciant yatis, i.e. liberation-seekersयतियों की मण्डली में (सप्तमी) — वह स्थल; संन्यासी यतियों का, अर्थात मोक्षार्थी जनों का, समूह
utpulakaḥhis bodily hair standing on endरोमांचित (जिसके रोम खड़े हो गए हैं)
siñcatidrenchesसींचता है, भिगोता है
gaṇḍa-dvayīmhis two cheeksदोनों गालों को
asraiḥwith tears instrumental of means — the fluid he wets his cheeks withआँसुओं से (तृतीया) — जिस जल से वह अपने गालों को भिगोता है
yati-goṣṭhyām — in an assembly of ascetics, utpulakaḥ — his hair standing on end, asraiḥ — with tears, siñcati — he drenches, gaṇḍa-dvayīm — his two cheeks.
yati-goṣṭhyām utpulakaḥ (san) asraiḥ gaṇḍa-dvayīm siñcati — यतियों की मण्डली में रोमांचित होकर वह आँसुओं से अपने दोनों गालों को भिगो देता है।
...in an assembly of ascetics, with his bodily hair standing on end, drenches both his cheeks with tears. So even in a liberation-seeker the semblance of rati brings out sāttvika signs — horripilation and tears.
यतियों की सभा में उसके रोम खड़े हो जाते हैं। आँसू बहने लगते हैं। उन आँसुओं से वह अपने दोनों गालों को भिगो देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vārāṇasī- iti |
vārāṇasī- itithe words beginning 'vārāṇasī-' pratīka — Jīva picks up the verse's opening word to comment on it'वाराणसी' इत्यादि — जीव श्लोक के आरम्भिक शब्द को उठाकर उस पर टीका करते हैं (प्रतीक)
vārāṇasī- iti — [now the words beginning] 'vārāṇasī-'.
vārāṇasī- iti (padyaṁ vyākhyāyate) — 'वाराणसी' इत्यादि (श्लोक की व्याख्या की जाती है)।
Now Jīva takes up the verse beginning 'vārāṇasī-'.
जीव गोस्वामी श्लोक का पहला शब्द 'वाराणसी' उठाते हैं। इसी को प्रतीक बनाकर वे आगे व्याख्या करते हैं।
s2gloss
tatra tan-nivāsādinā mumukṣutvaṁ gamyate ||
tatrain that verseवहाँ — उस उदाहरण में
tan-nivāsādinābecause he lives there and the like instrumental of means/evidence — his dwelling in Vārāṇasī and such details are the ground of the inferenceउसके (वाराणसी-) निवास आदि के द्वारा (तृतीया) — यही अनुमान का आधार है
mumukṣutvaṁthat he is a seeker of liberationमुमुक्षुपन — मोक्ष की इच्छा वाला होना
gamyateis understoodजाना जाता है, समझा जाता है (कर्मवाच्य)
tatra — in that verse, tan-nivāsādinā — because he lives there and the like, mumukṣutvaṁ — that he is a seeker of liberation, gamyate — is understood.
tatra tan-nivāsādinā mumukṣutvaṁ gamyate — वहाँ उसके निवास आदि से (उसका) मुमुक्षुपन समझ लिया जाता है।
In that verse, from his living in Vārāṇasī and such details, we understand that he is a seeker of liberation. So Jīva reads the man's residence as the mark that he belongs to the mumukṣu class the verse is about.
उस उदाहरण में उसके वाराणसी-निवास आदि से एक बात जानी जाती है। वह यह कि वह पुरुष मुमुक्षु है, अर्थात मोक्ष का इच्छुक है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vārāṇasī- iti |
vārāṇasī- itithe words beginning 'vārāṇasī-' pratīka — Viśvanātha takes up the verse's opening word'वाराणसी' इत्यादि — विश्वनाथ श्लोक के आरम्भिक शब्द को उठाते हैं (प्रतीक)
vārāṇasī- iti — [now the words beginning] 'vārāṇasī-'.
vārāṇasī- iti (padyaṁ vyākhyāyate) — 'वाराणसी' इत्यादि (श्लोक की व्याख्या की जाती है)।
Now Viśvanātha takes up the verse beginning 'vārāṇasī-'.
विश्वनाथ श्लोक का पहला शब्द 'वाराणसी' उठाते हैं। इसी प्रतीक से वे व्याख्या आरम्भ करते हैं।
s2gloss
atra tan-nivāsādinā mumukṣutvaṁ gamyate |
atrahereयहाँ — इस उदाहरण में
tan-nivāsādinābecause he lives there and the like instrumental of means/evidence — his dwelling in Vārāṇasī and such details ground the inferenceउसके (वाराणसी-) निवास आदि के द्वारा (तृतीया) — यही अनुमान का आधार बनता है
mumukṣutvaṁthat he is a seeker of liberationमुमुक्षुपन — मोक्ष की इच्छा वाला होना
gamyateis understoodजाना जाता है, समझा जाता है (कर्मवाच्य)
atra — here, tan-nivāsādinā — because he lives there and the like, mumukṣutvaṁ — that he is a seeker of liberation, gamyate — is understood.
atra tan-nivāsādinā mumukṣutvaṁ gamyate — यहाँ उसके निवास आदि से (उसका) मुमुक्षुपन समझ लिया जाता है।
Here, from his living in Vārāṇasī and such details, we understand that he is a seeker of liberation.
इस उदाहरण में उसके वाराणसी-निवास आदि से एक बात जानी जाती है। वह यह कि वह मुमुक्षु है, अर्थात मोक्ष चाहने वाला है।
s3gloss
mumukṣuṣu mokṣecchayā bhajanaṁ kurvatsu ||
mumukṣuṣu'among the mumukṣus' means locative — Viśvanātha is unpacking the verse's word mumukṣu-pramukheṣuमुमुक्षुओं में (सप्तमी) — विश्वनाथ श्लोक के 'मुमुक्षु-प्रमुखेषु' पद को खोल रहे हैं
mokṣecchayābecause they want liberation instrumental of motive — the desire that drives their worshipमोक्ष की इच्छा से (तृतीया) — जो इच्छा उनके भजन को प्रेरित करती है
bhajanaṁ kurvatsuamong those who perform bhajanaभजन करने वालों में (सप्तमी)
mumukṣuṣu — 'among the mumukṣus' [means] mokṣecchayā — because they want liberation, bhajanaṁ kurvatsu — among those who perform bhajana.
mokṣecchayā bhajanaṁ kurvatsu mumukṣuṣu — मोक्ष की इच्छा से भजन करने वाले मुमुक्षुओं में।
'Among the mumukṣus' means: among those who perform bhajana out of a desire for liberation. So Viśvanātha specifies that these are people who do worship, but with mokṣa as their aim.
'मुमुक्षु' वे हैं जो मोक्ष की इच्छा से भजन करते हैं। उनका भजन मोक्ष की कामना से प्रेरित रहता है। ऐसे जनों में ही यह पहला रति-आभास दिखाई देता है।